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哲學演講錄(四版)

哲學演講錄(四版)

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內容簡介

  本書收錄了十篇關於中國哲學的演講,每一篇都有其嚴肅的主題、正確的觀點和崇高的理想。吳怡教授以清楚易懂又令人信服的演說,把深奧冰冷的哲理傳遞給每一位想要探索人生意義的朋友。讀完了本書,您無異參加了十次難得的演講會,。且聽吳怡教授為您訴說中國哲學的精蘊,提供您一個健全、正確的人生觀。
  
  
 

作者介紹

作者簡介
  
吳怡

  
  浙江青田人,1939年生。國立臺灣師範大學國文系學士,中國文化大學哲學碩士、國家文學博士。曾先後擔任中國文化大學哲學系所、美國加州萬佛城法界佛教大學中國哲學系主任。現任美國加州整體學研究學院亞洲比較研究所教授,專授《易經》、儒家、道家、禪宗及中國哲學史等課程。
  
  吳怡教授對於學問的探究,始終未曾間斷。對自我的嚴格要求,更促使他毅然前往異地,面對嶄新的挑戰。在美近三十載的授課生涯,他成功的結合了中西方整體學的研究,建構了自己對中國哲學的系統性理論;其堅實精緻的學風,更受到學生的普遍愛戴。
  
  著有《禪與老莊》、《逍遙的莊子》、《中庸誠的哲學》、《哲學演講錄》、《公案禪語》、《中國哲學史話》(與張起鈞合著)、《新譯老子解義》、《新譯莊子內篇解義》、《生命的轉化》、《生命的哲學》等中文著作二十餘冊,並有《老子翻譯》、《禪心》、《中國哲學的術語》、《關心茶》、《易經與易德》等英文著作五冊。
  
  
 

目錄

四版自序
中國哲學的特色和精神   1
中國哲學的任務   37
中華道統與國父的哲學思想   87
禪學的四個特色與四種障礙   105
中國禪的教育精神   115
從文字談禪   133
怎一個「情」字了得   145
哲學的人生觀   155
大學生的人生觀   169
使哲學影響人生的四大工夫   181
 

四版自序

  三民書局編輯部來函邀我為《哲學演講錄》一書的四版,寫一篇「新序文」,這本書出版於一九七六年,至今已有三十五年之久,我自己也早已忘了作過一些什麼演講。於是順便把該書再打開一看,原來初版根本沒有序文。也許當時認為都是些散篇的講詞,沒有整體的主旨,也就偷個懶,不寫了。所以這篇「新序文」,既沒有舊序,也就無所謂新序,也許是補上三十年前,欠讀者的一篇序文吧!

  三十五年前,我演講的對象,多半是大學生,至今,很多人都已退休了。這本書的第四版,面對的讀者,卻是新新人類。如果以同樣的題目,再作一次演講,我不知道是否要學電視節目上的名嘴,多加些佐料,才能引起他們的胃口。

  不過有件事令人欣慰,我有一位學生也是管理學的博士,他回中國後,在北京舉辦了一個領導力培訓班。參加的學員都是經理階層人士,他曾提到我所引證張橫渠的四句話:「為天地立心、為生民立命、為往聖繼絕學、為萬世開太平。」據說這些學員聽了後都非常感動,於是他也就樂此不疲的,常以這四句話作為現代領導者的自勉。可見傳統中國哲學裡還是有些東西,是歷久常新的。但願第四版的讀者們,也能在本書中,找到一些他們需要的精神食糧。

吳怡
謹識於美國加州整體學研究院
 

詳細資料

  • ISBN:9789571931081
  • 規格:平裝 / 200頁 / 25k正 / 14.8 x 21 x 1 cm / 普通級 / 單色印刷 / 四版
  • 出版地:台灣
 

內容連載

一、中國哲學的三大特色

(一)妙樂性

中國哲學是以人類的幸福為前提,因此它所追求的當然是人生的快樂,而不是痛苦。

在此處,我不用快樂,而用妙樂兩字,是因為快樂兩字常和肉體上的享樂有關,而妙樂兩字雖出自於佛家,但卻是指內心的一種舒適境界,所以也可包括了儒家的悅樂(吾師吳經熊博士曾寫過一篇〈儒家的悅樂精神〉)和道家的至樂。

關於中國哲學的這一特性,我們可從儒、道、佛三家思想中看出:

《論語》開宗明義第一章的三句話:

學而時習之,不亦悅乎,有朋自遠方來,不亦樂乎,人不知而不慍,不亦君子乎。(〈學而〉)

便揭出了求學之樂,交友之樂,以及不求人知之樂。編《論語》的孔門弟子之所以把這三句話放在開端,顯然不是隨便的,因為這三句話正是為學、做人、處事的起點,也是總原則。這三句話有一個共同的特色就是「樂」字,而這個「樂」字正寫出了孔子的整個人生旨趣。試看孔子一再的強調:

飯疏食,飲水,曲肱而枕之,樂亦在其中矣!(〈述而〉)
知之者,不如好之者,好之者,不如樂之者。(〈雍也〉)
其為人也,發憤忘食,樂以忘憂,不知老之將至云爾。(〈述而〉)

從這些話中都可看出孔子對「樂」的推許,以及他自己在素樸的生活中所體驗到的無窮樂趣。他曾讚美顏回說:

賢哉回也,一簞食,一瓢飲,在陋巷,人不堪其憂,回也不改其樂。(〈雍也〉)

顏回之所以為孔子賞識,就在於他那不改其樂的一個「樂」字,這裏的「樂」顯然不是肉體上享受的快樂,因為一簞食,一瓢飲,在陋巷,可說是物質生活窮困到了最低的限度,那裏還有享受的快樂可言?所以這裏的「樂」指的是心境,由「不改」兩字,可以看出顏回的心境是活在樂中,是進入了永恆之樂。

孔子的這個「樂」字,傳給了顏回,也傳給了孟子。孟子曾說:

萬物皆備於我矣,反身而誠,樂莫大焉。(〈盡心上〉)

又說:

君子有三樂,而王天下,不與存焉,父母俱存,兄弟無故,一樂也。仰不愧於天,俯不怍於人,二樂也。得天下英才而教育之,三樂也。(〈盡心上〉)

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