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資治通鑒

資治通鑒

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內容簡介

  《資治通鑒》簡稱《通鑒》,是北宋著名歷史學家司馬光主編的一部官修編年體通史,參加《通鑒》編寫的還有劉攽、劉恕、范祖禹、司馬康等人。《通鑒》一共記錄了1362年的歷史,上起周威烈王二十三年(前403年),下至後周顯德六年(959年),全書約300多萬字,分294卷。

  本書只選取了《通鑒》中的一些頗有意義的段落,以小故事的形態呈獻給大家。同時還把這些小故事分成了德政、謀略、情操、勸諫、用人和教訓等幾類,並以其他典籍中的類似故事相配套,使得讀者在閱讀時可以更好、更明白地了解古人所要傳達的思想。

本書特色

  (1) 《資治通鑒》是中國歷史上一部空前的史學巨著。
  (2) 本書選取的篇章是《資治通鑒》全書中有意義的代表文段。
  (3) 本書故事分成了德政、謀略、情操、勸諫、用人和教訓等幾類,並以其他典籍中的類似故事相配套,使得讀者在閱讀時更了解古人所要傳達的思想。
  (4) 本書古文後加以現代點評,並且這些思考與點評和社會生活的為人處世密切相關,讀者能從中獲益匪淺。
  (5) 書中文白對照,淺顯易懂。
 

目錄

導言 ........i
 
持德修身政之本——德政篇
智果進言 2
立國以德 7
賢不自賢 12
為政重實 16
子思言利 20
齊王之死 24
子順為政 30
約法三章 36
雍齒封侯 40
將軍有道 44
上行下效 49
呂範忠誠 54
謙以接士 57
君不自詐 62
太宗論難 67
 
君子由來不唯兵——謀略篇
圍魏救趙 72
孫臏救齊 77
破釜沉舟 82
智勝子嬰 86
師出有名 91
妙間項王 95
呂布降城 99
樂不思蜀 103
唱籌量沙 108
求大捨小 113
荀卿論兵 117
 
玉壺冰心譜春秋——情操篇
文侯守約 122
子擊受教 126
徙木立信 131
威王論寶 135
張良遇知 139
王陵之母 143
緹縈救父 147
蘇武牧羊 151
疏廣散金 157
董宣強項 161
四知太守 166
孫權勸學 170
蔣琬雅量 174
嵇康之死 179
君子羊祜 183
擊楫中流 189
阿柴折箭 194
妙論弓矢 199
以人為鏡 204
婁公盛德 209
薦賢不私 213
常山罵賊 218
唐溪拒餉 223
出鏃示子 227
 
春風潤心靜無聲——勸諫篇
君仁臣直 232
田文求諫 236
忠言逆耳 241
曲突徙薪 245
心正筆正 250
智瑤拒諫 254
江乙巧喻 259
抱薪救火 263
胡亥樂諛 268
文帝遺詔 273
十思疏諫 277
高宗責臣 282
元忠封事 286
馮道巧喻 291
 
不拘一格選才俊——用人篇
文侯選相 296
子思薦才 300
千金馬骨 305
雞鳴狗盜 310
知人善用 314
 
前車之鑒不敢忘——教訓篇
紙上談兵 320
驕兵必敗 325
孔融致禍 329
兼聽則明 334
德為才先 338
請君入甕 344
 

導言
  
  《資治通鑒》簡稱《通鑒》,是北宋著名歷史學家司馬光主編的一部官修編年體通史,參加《通鑒》編寫的還有劉敛、劉恕、范袓禹、司馬康等人。《通鑒》記錄了1362年的歷史,上起周威烈王二十三年(前403年),下至後周顯德六年(959)年,全書約三百多萬字,分294卷。其中《周紀》五卷,《秦紀》三卷,《漢紀》六十卷,《魏紀》十卷,《晉紀》四十卷,《宋紀》十六卷,《齊紀》十卷,《梁紀》二十二卷,《陳紀》十卷,《隋紀》八卷,《唐紀》八十一卷,《後梁紀》六卷,《後唐紀》八卷,《後晉紀》六卷,《後漢紀》四卷,《後周紀》五卷。
  
  司馬光(1019年〜1086年),字君實,陝州夏縣(今山西夏縣)人,是北宋著名的政治家、文學家、史學家,歷任天章閣待制兼侍講、知諫院、翰林侍讀學士等官職。宋神宗熙寧年間,司馬光強烈反對王安石變法,於是上疏請求外任,熙寧四年(1071年)司馬光出西京御史台,自此以後居洛陽十五年,不問政事,潛心編寫《資治通鐾》,直至元豐七年(1084年),全書修成。《通鑒》修成的兩年後,司馬光病逝,年六十八。其一生可謂是「精力盡於此書」。除了《資治通鑒》之外,司馬光還著有《通鑒目錄》、《通鑒考異》、《稽古錄》、《司馬文正公傳家集》等三十餘部作品。此外,他在文學、經學和哲學上也有一定的硏究。
  
  宋代時,已有不少的像《史記》、《漢書》這樣的史書名作,然而「《春秋》之後,迄今千餘年,《史記》至《五代史》,一千五百卷,諸生歷年莫能竟其篇第,畢世不暇舉其大略,厭煩趨易,行將泯滅」,編纂一部扼要而又詳盡的通史,是符合當時的需求的。司馬光本人也早有治史的願望,在治平三年(1066年)時,已修成了一部八卷的編年史,名為《通志》。宋神宗讀過《通志》後,認為該書「鑒於往事,有資於治道」,因而欽賜名為《資治通鑒》。後來司馬光便退居洛陽,潛心完成了《資治通鑒》。其編修的目的,就是「鑒前世之興衰,考當今之得失」,通過對事關國家盛衰、民族興亡的統治政策的描述,總結出一些經驗,來警示後人,教帝王以鞏固自身統治的辦法,所以《通鑒》的內容政治方面的較多。
  
  《通鑒》的修編採用編年體的方式,與《左傳》相同,司馬光自己也説《通鑒》是「因丘明編年之體」。在記錄史實時,依照時代的先後順序,以年月為經,史實為緯,順序記寫,在一些重大的歷史事件上,會把前因後果和關聯的各方面講解清楚。然而在歷史事件的評價問題上,《通鑒》不像《左傳》那樣態度鮮明,或褒或貶,陳垣先生的《胡注通鑒表微》講道:「《通鐾》書法,不盡關褒貶,故不如《春秋》之嚴。溫公謙不敢法《春秋》,而志在續《左氏傳》,有所感觸,亦仿左氏設辭『君子曰』而稱『臣光曰』以發之。餘則據事直書,使人隨其實地之異而評其得失,以為鑒戒,非有一定不易之書法也。」
  
  司馬光在編著《通鑒》時,廣泛搜集各種材料,除了正史之外,還採用雜史三百二十二家。司馬光在收集史料的問題上曾經講過:「唐以來稗官野史暨夫百家譜錄、正集別集、墓誌碑碣、行狀別傳幸多存,而不敢少忽也。」胡三省也稱:「溫公便閲舊史,旁采小説,抉撾幽隱,薈粹為書,勞矣。」書中的一個史實往往要根據多種材料的考查才能編纂而成,由此可見《通鑒》在材料收集上下了很大的功夫。
  
  司馬光對全書文字句法的錘煉,文章的剪裁、校訂和删改都I絲不苟,親力親為。例如像《唐紀長篇》,原本有六七百卷,最後被司馬光刪改至八十一卷。劉恕在《通鑒外紀‧後序》裏提到司馬光在修訂《通鑒》時有着「因丘明編年之體,仿荀悦簡要之文,網羅眾説,成一家言」的原則。也是在司馬光「研精極慮,窮竭所有」的努力下,《通鑒》在修成後,語言上博約得宜,體例上統一一致,前後如出一人之手。基於《通鐾》「鑒於往事,資於治道」的宗旨,為了提醒統治者接受歷史教訓,書中的內容涉及政治方面的較多,像有關國家興亡的「幽王烽火戲諸侯」,講行軍用兵策略的「圍魏救趙」,談論人主修養的「十思疏諫」,關於人才選用的「子思薦苟變」,或是講述為官準則的「唐溪拒餉」,以及像教化人民或者處理民族關係等鞏固政治統治的內容。比較之下,書中關於經濟方面的內容就相對要少,而文化上或者是關於歷史人物的評價則更少了一些。
  
  《通鑒》在敍事之後常有附記,共計186篇,其中大多數標以「臣光曰」,是司馬光針對一些歷史事件闡發自己關於維持政治統治秩序的看法,是為了維護封建統治而服務的觀點。
  
  《資治通鑒》是中國歷史上一部空前的史學巨著,自成書以來,除《史記》之外,其他史學著作幾乎都不可以和《資治通鑒》媲美。神宗獎諭詔書稱:「史學之廢久矣。紀次無法,論議不明,豈足以示懲勸,明遠久哉!卿博學多聞,貫穿今古,上自晚周,下訖五代,發揮綴緝,成I家之書,褒貶去取,有所據依。」後世諸家學者都對《資治通鑒》有所點評褒獎,南宋史學家王應麟就説:「自有書契以來,未有如《通鑒》者。」宋末元初的胡三省在《新注資治通鑒序》中也評價此書:「為人君而不知《通鑒》,則欲治而不知自治之源,惡亂而不知防亂之術;為人臣而不知《通鑒》,則上無以事君,下無以治民;為人子而不知《通鑒》,則謀身必至於辱先,作事不足以垂後。」今天,《資治通鑒》仍然為我們提供了大量的史料和語料,是我們研史、治學的必備之書。
  
  因為《通鑒》內容甚多,文字浩瀚,這次出版的「古典三分鐘」版《資治通鑒》,便只選取了《通鑒》中的一些頗有意義的段落,以小故事的形態呈獻給大家。同時,我們還把這些小故事分成了德政、謀略、情操、勸諫、用人和教訓等幾類,並以其他典籍中的類似故事相配套,使得我們在閲讀時可以更好、更明白地了解古人所要傳達的思想。望這本小冊可以讓更多的人走近歷史,了解歷史,在歷史中沉思、昇華,在歷史中有所發現。今天,書稿即將出版,願此書真的能夠對大家有所啟迪,但由於水平有限,不當之處敬祈批評、指正。
  
  賀生達
  
  
 

詳細資料

  • ISBN:9789620745249
  • 叢書系列:古典三分鐘
  • 規格:平裝 / 355頁 / 25k正 / 14.8 x 21 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
  • 出版地:香港
 

內容連載

持德修身政之本——德政篇
 
智果進言
初,智宣子將以瑤為後1。智果曰2:「不如宵也3。瑤之賢於人者五,其不逮者一也4。美鬢長大則賢,射御足力則賢,伎藝畢給則賢5,巧文辯慧則賢6,強毅果敢則賢,如是而甚不仁。夫以其五賢陵人7,而以不仁行之,其誰能待之8?若果立瑤也,智宗必滅9。」弗聽,智果別族於太史,為輔氏10
 
(周紀一)
 
【說文解字】
1智宣子:智甲,晉國的卿。 瑤:智瑤,即智宣子的兒子智伯,諡號智襄子。
2智果:晉國大夫。
3宵:智宵,智宣子的庶子。
4不逮:不及,指不足、短處。
5伎:才能。 畢給:畢具。給,足。
6巧文辯慧:能寫善辯。
7陵:這裏是管理的意思。
8待:引申為和睦相處。
9智宗:智氏宗族。
10別族:脫離宗族。 太史:三代(夏、商、周)為史官及曆官之長。為輔氏:改稱智氏為輔。
 
【白話輕鬆讀】
當初,晉國的智宣子想要立智瑤為繼承人。大夫智果說:「他比不上智宵呀。智瑤有超過他人的五個長處,有一個短處。美髮高大是長處,善於騎射是長處,才藝雙全是長處,能寫善辯是長處,堅毅果敢是長處。雖然有這樣的長處,但卻很不仁厚。如果他以這五項長處來管制別人而做不仁不義的壞事,誰又能與他和睦相處呢?要是真的立智瑤為繼承人,那麼智氏宗族一定會滅亡。」智宣子不聽他的意見。於是智果便向太史請求脫離智族姓氏,改稱為輔氏。
 
經典延伸讀
 
仁主宋公
宋公及楚人戰於泓1。宋人既成列,楚人未既濟2。司馬曰3:「彼眾我寡,及其未既濟也,請擊之。」公曰:「不可。」既濟而未成列,又以告。公曰:「未可。」既陳而後擊之4,宋師敗績。公傷股,門官殲焉5。國人皆咎公6。公曰:「君子不重傷7,不禽二毛8。古之為軍也,不以阻隘也9。寡人雖亡國之餘10,不鼓不成列。」
 
(《左傳‧僖公二十二年》)

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