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中國歷史的再思考

中國歷史的再思考

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內容簡介

  中央研究院院士許倬雲先生在獲得臺灣大學歷史學碩士學位後,即於 1956 年進入中央研究院歷史語言研究所服務,由助理研究員以至研究員,其間曾赴美國芝加哥大學進修,於 1962 年獲博士學位後回國繼續服務,並在臺灣大學任教。後來赴美國匹茲堡大學任教,於 1999 年退休。許倬雲先生始終關注國內的學術發展,而且著述不輟。
 
  《中國歷史的再思考》共收錄十八篇論文。主題涉及史學理論、考古文物、文化思想、君臣關係、地方觀念、社會制度、經濟活動、近代戰爭、殖民經驗、城市環境問題;時間則涵蓋史前至當代,前後不下五千餘年。就此而言,許倬雲先生給予受業學生和晚輩學人影響可以說是 「多樣的傳承」,恭賀許倬雲先生八秩晉五壽辰。
 

作者介紹

作者簡介

杜正勝

  中央研究院院士

黃進興

  中央研究院院士

黃俊傑

  國立臺灣大學人文社會高等研究院院長

王汎森

  中央研究院院士、副院長

鄧淑蘋

  國立故宮博物院退休研究員

黃翠梅

  國立臺南藝術大學藝術史學系教授

邢義田

  中央研究院院士

孫鐵剛

  國立政治大學歷史學系退休教授

高明士

  國立臺灣大學歷史學系名譽教授

趙雅書

  國立臺灣大學歷史學系退休教授

張元

  國立清華大學榮譽退休教授

李弘祺

  北京師範大學特聘教授

陳芳妹

  國立臺灣大學藝術史研究所兼任教授

徐泓

  國立暨南國際大學榮譽教授

劉錚雲

  中央研究院歷史語言研究所研究員

陳永發

  中央研究院院士

張秀蓉

  國立臺灣大學歷史學系退休教授

劉翠溶

  中央研究院院士

編者簡介

劉翠溶

  國立臺灣大學學士、碩士、美 國哈佛大學博士;曾任中央研究院歷史語言研究所助理研究員、美國文化研究所副研究員、經濟研究所副研究員及研究員、臺灣史研究所籌備處研究員兼主任、臺灣 史研究所特聘研究員。1996年當選中央研究院院士。現任臺灣史研究所兼任研究員。研究領域為經濟史、人口史與環境史。
 

目錄

序(劉翠溶)
1 史學之空間思維的雜想╱杜正勝
2 再現傳統中國的思想──邁向論述化、命題化的哲學?╱黃進興
3 中國歷史寫作中史論的作用及其理論問題╱黃俊傑
4 近代史家的研究風格與內在緊張╱王汎森 
5 史前至夏時期玉器文化的新認知╱鄧淑蘋
6 瑤環百疊,瑜珥琤瑽──雲南滇文化的玉耳玦╱黃翠梅
7 從《太平經》論生死看古代思想文化流動的方向╱邢義田
8 漢高帝如何從白登之圍脫困的?╱孫鐵剛
9 唐代的身分制社會╱高明士
10 五代吳越國末代君王錢俶(928-988)的歷史地位╱趙雅書
11 略談五代宋初君臣關於讀書的記載╱張元
12 什麽是近世中國的「地方」?──論宋元之際「地方」觀念的興起╱李弘祺
13 十三世紀桂學釋奠二圖的新發現╱陳芳妹
14 明代河東鹽銷區的爭執╱徐泓
15 檔案所見清代社會夫妻關係的斷裂與終止╱劉錚雲
16 關鍵的一年──蔣中正與豫湘桂大潰敗╱陳永發
17 臺北帝大附屬熱帶醫學研究所——從成立到接收╱張秀蓉
18 臺灣與福建城市環境問題的比較研究╱劉翠溶
 

劉翠溶

  這本書收入十八篇論文,作者包括了曾經在國立臺灣大學歷史學系和美國匹茲堡大學受業於許倬雲先生的學生,以及中央研究院歷史語言研究所的晚輩研究人員。這十八篇論文的主題涉及了史學理論、考古文物、文化思想、君臣關係、地方觀念、社會制度、經濟活動、近代戰爭、殖民經驗,以及城市環境問題;而時間則涵蓋了史前至當代,前後不下五千餘年。就此而言,許倬雲先生給予受業學生和晚輩學人影響可以說是「多樣的傳承」。

  許倬雲先生在獲得臺灣大學歷史學碩士學位後,即於1956 年進入中央研究院歷史語言研究所服務,由助理研究員以至研究員(1956-1971),其間曾赴美國芝加哥大學進修,但於1962 年獲博士學位後回國繼續服務,並在臺灣大學任教。後來赴美國匹茲堡大學任教(1970-1998),於1999 年退休。許倬雲先生始終關注國內的學術發展,而且著述不輟。

  在受教於許倬雲先生之後,我們這些晚輩各自以個人的興趣繼續努力進修,從事教學與研究工作,這本書收入的論文呈現的是大家最近的研究成果。我個人是許倬雲先生在臺灣大學任教時的第一班學生,謹代表大家撰此序文,恭賀許倬雲先生八秩晉五壽辰。
 

詳細資料

  • ISBN:9789570845594
  • 叢書系列:聯經學術
  • 規格:精裝 / 504頁 / 17 x 23 x 7.06 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
  • 出版地:台灣
 

內容連載

檔案所見清代社會夫妻關係的斷裂與終止/劉錚雲
 
一般認為,在傳統中國社會,男女兩性關係是建立在「男尊女卑」的基準上。這個「男尊女卑」的道德規範落實到行為上,就成就了後世奉為禮教的「三從」之義與「男女內外」之分。前者是未嫁從父,既嫁從夫,夫死從子,而後者則指的是男不言內,女不言外,或是男主外,女主內。本文旨在利用本所典藏內閣大庫檔案中的刑案資料,主要是近三百件夫妻失和的案例,來檢視這個道德規範是如何在社會上被實踐的。本文將以「三從」,尤其是其中的第二從,即既嫁從夫,與「男女內外之分」兩個觀念來檢視這些案件,希望透過夫妻衝突癥結的分析,瞭解雙方對「三從」與「男女內外」之分奉行的程度,藉以說明清代婚姻關係中兩性認知的複雜性,以及「男尊女卑」在釐清清代夫妻關係的局限性。
 
這些失和案例都是涉及人命的家庭暴力事件,多數是丈夫殺死妻子,但也有不少是妻子與姦夫共謀殺死丈夫的案子,也有妻子獨自殺死丈夫的例子。由於是命案,有一方當事者已不存在,刑案口供就成了另一方當事者的獨腳戲。這當然不利於我們對案情的全盤掌握。另一方面,當事人在陳述案情時多少會避重就輕,或選擇對自己有利的方式陳述,往往造成口供內容過於偏頗,旁人難以瞭解事件的真像。然而,如果我們不求斷定雙方是非,只在乎瞭解婚姻出狀況的原因;只求觀察當事人對案情的陳述,以釐清導致雙方衝突的導火線,這些案例仍有可取之處。

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