導論
踏入二十一世紀,世界本無甚特別,一直到美國的信貸危機於2008年爆發,拖倒了全球經濟。日本2011年的大地震,引發了海嘯和核電危機,但可幸沒有釀成更大的災難。中國仍漸漸地、慢慢地崛起,沒有走回頭路……
回望二十世紀,沃爾特.格羅佩斯(Walter Gropius)曾集合一羣建築師、藝術家和工藝師之力,於1919年創辦了現代設計課程,他們立下了宣言,要訓練人才,改善人民生活,造福社會。包浩斯啟動了現代設計—這股能夠改善社會、改變文化、造福人羣的新生力量。今天社會的進步、人民生活的改善和文化的演變,當中設計的功能和努力是重要因素。設計和創意已是今天常用的詞彙;設計在生活中、在社會裏,更是無處不在。
有關設計倫理的幾個問題
2011年,蘋果電腦的創辦人史蒂夫‧喬布斯逝世。於是有人曾問,中國會出現喬布斯嗎?若依照現在的發展而欠缺新思維,永遠也不會出現。有人也問,喬布斯跟設計和設計倫理有甚麼關係?在回答之前,請大家想想以下幾個問題:
•若果你有個概念,相信它能造福社會,改善生活。在沒法預測成果之下,有人說會帶來收益,但你將要付出很大的個人代價,還會被人嘲笑;你要和現實鬥爭,更需要堅持才有希望。然而,成果或收益還是未知之數;前景並不明朗,也不樂觀。這樣,你會做嗎?你會堅持嗎?
•喬布斯是設計師嗎?為甚麼?
•iMac、iPod、iPhone和iPad都是從Mac電腦衍生出來的,究竟Apple和PC的基本分別是甚麼?喬布斯當時在想甚麼?
關於第一個問題,在這個時代的社會價值觀之下,答案應該是一致的。如果這樣做,在過程中會被人嘲笑,失敗還會被人說愚昧;要是堅持,很難得到同情和支持。不過,若果存在設計倫理的話,大家的想法便會不同,甚至會好像喬布斯那樣想,因為那正是他的所為。設計倫理,會令人為價值再思考。
至於第二個問題,從字典裏找設計的本義就知道,喬布斯所做的就是設計。他一生都專注於蘋果電腦的概念上,大部分工作時間都花在蘋果產品上;他專注、持之以恆而有所成,算是「師」吧。我們總不能說懂繪畫,會造型,能雕塑的才是設計師。一位美術主任,即使繪畫能力低,但也不能否認他是有創意的設計師。時代改變了,舊的思維也要再檢討。
喬布斯的創作已經得到世界的認同,但我們的創作呢?很多人都不愛看設計展的,只會在社會裏鑽,只會關心生活。即使你拿了獎,但他們很快就忘掉。因為,他們在生活中根本碰不着那些創作。那究竟誰有貢獻?誰是大師呢?我們有需要再思考。
第三個問題的答案是︰Apple是生活,PC是工作。這是它們的根本分別,也是概念上的分別,雖然它們運用差不多相同的電子科技,兩者都是電腦。設計倫理教我們思考設計與社會的關係,明白設計的意義。喬布斯當時的想法是,電腦不應該只能在辦公室裏使用,也可以在家裏使用,甚至在生活上使用;電腦不應該像部機器,應該人性化,配合人的習慣,改善人的生活。蘋果電腦的產品系列,就是在這個概念之下,因應需求而衍生的;亦即是說,為人類的生活而設計。
喬布斯是一位設計師,但在今天的理解,這個說法很模糊。究其因,我們對設計的概念,還是停留在上世紀初的包浩斯時期。包浩斯沒有錯,特別是包浩斯精神不應該有變,因為那是現代設計的核心價值。但是,時代變了,設計分門又分工,設計師再不必是藝術家,他們只要有藝術觸覺,有創意思維,明白設計運作,便可以與人合作,各展所長,互相配合來完成設計。喬布斯就是這樣一位設計師,雖然他自己也未必想過這個身份。
設計的責任問題
有人以為,若喬布斯算是設計師,他也不是一位好的設計師,因為他在生產製造中有剝削之嫌。他賺到百多元的利潤時,生產商只分到幾塊錢,而且他也沒有照顧工人,欠缺社會良知。從事設計的,應該要照顧社會,這是設計師的分內責任。喬布斯有能力這樣做,但他沒有去做。
這個想法引出了設計的責任問題。這問題似乎沒有答案,只有各自的理解;連設計師們的看法也會各有不同。恰如近年的趨勢,設計師設計產品線,創造自己的品牌,並自己經營運作;設計和經營合而為一,責任也混在一起了。其實,若果弄清楚設計與社會的關係、設計的功能和運作,以及設計在社會中的位置,便不難辨別。跟經營品牌的設計師一樣,喬布斯不過是一身兼兩職—他是設計師,也是商人。
與包浩斯時期不同,設計兼而製造,負責跟進生產和品質管理,甚至兼顧推銷經營。在今天的商業社會,那些都屬於商業企業的職權。設計仍然跟那些功能部門有着密切的關係,有時還被授權負責跟進,但決策權仍在商業企業手中。明瞭這個關係,責任便可以分辨清楚。
現代製造業管理,運用程序方式生產,勞工與自動生產等同,亦可以互換,由生產需求來作決定。這是現實,但是否沒有人性?作為世界最大的製造商,蘋果公司當然有絕對的討價還價優勢;若果別處能提供更高利潤,便會向別處轉移,生產商備受競爭壓力。蘋果是上市公司,他們要對股東負責,營利是主要責任;而股東之中就不乏一般市民。
社會不只求財富,還求公平、和諧共處,以至社羣利益;獨霸市場的企業,有違背社會願望的危險,只能靠政府的指引和干預才能平衡,這就是美國的反托辣斯(Anti-trust)精神。雖然社會常常處於被動,但商業企業仍然會回應,因為這會破壞他們與社會的關係,影響利益。蘋果作為製造商,本應負相當責任。而問題的解決方法,需要從經濟和政策入手。
作為商人的喬布斯,未有察覺到社會的願望,沒有用心處理問題,最終受到了社會的批評。今天設計師和商人的身份、功能和責任,越來越混淆不清。
雖然喬布斯有傳銷天份,但他卻不是模範商家。在經營走向成功時,他要聘請行政總裁來主理,但只一下子,他就被聘來的行政總裁給踢了出董事局。隨後,喬布斯把概念深化,製造了令人驚嘆的NEXT電腦,科技尖端而且創新,但馬上就給數間大軟件公司扼殺。買下佐治.勞卡斯(George Lucas)的動畫公司Pixar ,是他顧問的主意(1986年買入,2006年以7億4千萬美元售予迪士尼),其間還受過比爾.蓋茨(Bill Gates)的財政支援,才有今日的成就。這都顯示出他從商並不精明,也不是商業奇才。
喬布斯一面是設計師,一面是商家。他有一面做得十分好,另一面卻不。作為設計師,我們值得思考這個身份問題。
中國社會價值觀不容喬布斯
中國為甚麼不會出現另一個喬布斯?
這是現今的社會價值觀使然。若果你問中國人,他們的理想是甚麼,回應大體上是生活寄望和事業成就。生活寄望很容易轉化成金錢,事業成就更常是以金錢來計算,亦即是名與利的問題。這些回應多隱現着先利而後名,亦有先名而後利,設計師和藝術家就常屬後者。留心一點便會發現,渴望的成就是個人的,名與利都沒有底線。有底線的大多沒有遠景,不外乎是享受成果,安度餘生。理想是以個人為中心的,放遠一點就是對子女的寄望;念及為妻子和為丈夫設想,還照顧父母,已近宏願;如能達至兄弟姊妹,真是少有而可貴。及至朋友的層面則鮮有聽聞。
這有甚麼問題?問題是當我們聚焦於個人,目標是個人成就時,我們便不太能關心社會,關心賴以生存的環境,關心賴以共存的地球,亦即忽視我們後代的將來。放眼於名,人們多沒太堅持;因為名是別人賜予的,不能強求。求虛名的,若不是用以易利,便是自娛。
求利倒實在。然而,當你多費心思於求利時,工作就會為目的而做;對目的沒有幫助的,自然難費心多思考。私利相對有限而可掌握,但花費個人心思不少。求私利而焦點不在社羣時,對自身以外的事自然難想太多。求利最差劣是難剎車,「人在江湖身不由己」,會有千百個理由迫你繼續去做,最終花去你大半生的時光。
若設計以大羣體為目的,以世界觀為概念,便需要對大羣體關懷,對世界有認識,對民生和文化、設計意義有了解;還要有使命感。抱着信念,加上意志和毅力,才可能做出改善生活、改變文化、影響世界的有意義設計。在今天的社會價值觀籠罩下,沒有對設計的再認識,缺乏設計的新思維,可以說中國很難造就另一個喬布斯。
重新認識設計
談設計倫理,需要重新認識設計,將設計置於當代思維之中,再認識設計的意義和功能,確定設計在當代社會中的位置和關係,並對設計再思考,為將來發展尋找啟示。
自從工業革命衍生了現代生產,包浩斯創辦了設計教育之後,設計已是無處不在,影響着我們的生活。早期的工業只關心基本需求,資源獲取和運用,以及生產效率和效益,忽視了人的感情因素和文化。於是工藝師們一面為生計憂慮,一面卻為生活質素和文化擔憂。
第一次世界大戰後,德國社會蕭條,民不聊生。沃爾特.格羅佩斯領導一羣建築師、工藝師和藝術家,就在此時創辦了包浩斯,並訂立了包浩斯宣言,要聯合工業科技與藝術,為戰後重建而努力,改善人民的生活。包浩斯精神可以理解為,結合科技與藝術為人民改善生活,為人類謀幸福。
當時包浩斯關心的是普羅大眾的需求,重視新材料、新技術的運用,照顧美感和文化需求的同時,更側重成本效益和實用。這股風氣改變了世界,以至無論城市建築、交通和運輸、衣着和飲食、生活用品和工作環境,甚至休憩場所,都有設計的存在,都看到包浩斯的影子。
設計的成就在早年特別顯著。因為工業生產和科技快速發展,現代設計從零開始,有效地改變了生活質素,也改變了社會,令人耳目一新。在那時就出現了“現代感”一詞。更重要的是,當年的設計具有使命,要為人民福祉作出貢獻。從包浩斯開始,設計漸漸分流到世界各地,地域文化融入了設計,為各地人民服務,也形成了不同的風格。功能則依舊是造福人民。
第二次世界大戰後,在自由市場經濟主導之下,物質主義及消費主義興起,設計開始發生變化。電訊和各種傳播媒體相繼出現,商業企業開始利用傳媒促銷,廣告和平面設計有了長足的發展。設計為了資訊服務,反之亦然,成了設計工作的主流。科技發展越來越快,設計需求也越來越大。工作開始細分,在分門之下同時分工,設計越見專門,從獨自創作走向合作。在經濟方面,貿易從地域走向國際,「需求」開始改為「市場」。設計的視野和思維,也只能相應地調整。貿易帶動經濟,使經濟學、管理學和市場學成了重要的專門學問,設計對需求再不能自作主張了,它得聽取意見,分工思考和合作。
時至今日,經濟和社會的發展程度,已不可同日而語。科學和技術,特別是電子和資訊科技,把社會和文化都改造過來,喬布斯的創新就是一個實例。需求的性質和方式改變了,例如品牌和形象消費、大型超級市場和互聯網購物;另外,供應方式也改變了,製造商已不再等同生產商。百年前的景象,如今不再。
設計也不再像以前只是需求、設計到供應這樣簡單的過程。現在需求不只是重理性的需求,設計不再是供應前作主導的單一功能,供應前已增加了資訊和宣傳,而供應亦已變成一個組合環節。我們不能抱着昨天的概念做設計,而需要用今天的角度來看設計,了解它在社會功能鏈中的位置,和如何發揮往昔的作用,甚至發揚光大。
從倫理角度看設計
道德因時而異,作為設計師我們要明白今天的社會願望,負上社會責任。我們要從設計倫理來思考,做設計該抱持的態度。了解社會現象,了解設計潮流的本義和精神,好讓我們取長補短,定下創作方向,恰當地發揮專業技巧。
設計倫理是從倫理的角度來看設計,也從設計的角度來回想倫理道德,思考設計與人、社會與自然的關係。設計是當今社會的一種重要功能,應該帶有道德倫理觀,並對社會負責任。認識設計、建立自信,並從大層面思考創作,照顧入微,這樣我們才可以像喬布斯一樣,做出好的和有意義的設計。設計倫理是設計的當代思考,是在包浩斯成立近百年之後,為設計的意義作出的補充。
這本書談的設計倫理不是說教,也不是學術研究,只源自設計師的反思和探索,對設計的再思考。在了解當代設計的問題之餘,亦希望大家持守倫理道德觀念,思考該與不該,思考可與不可,合乎現實而不委曲求全地從事設計工作,誠心而負責任地為人民、為社會、為世界、為萬物服務。
潘家健