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擁抱人類之愛:羅曼羅蘭

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內容簡介

本書特色

  於是他對一個孩子說:
  ―—「我們終究到了!孩子,你多麼沈重!你究竟是誰啊?」

  孩子回答:
  ―—「我是即將到來的日子。」

  《約翰‧克利斯朵夫》中的最後一段對白,廿餘年前閱讀此書時,帶給我心靈無比震撼,使我熱淚盈眶,久久不能自己……

  如果我們說,托爾斯泰是十九世紀人類史上最偉大的文學思想家,那麼羅曼‧羅蘭無疑就是二十世紀最偉大的人道主義者。

  羅曼‧羅蘭留給全世界人類相當豐富的智慧遺產。他是文學家,也是優秀的評論家,更是熱中於人道主義的社會改革者。從他的作品中,不難看出他擁抱大愛,期盼人類脫離痛苦,游向光明之彼岸的熱切心情!

  羅曼‧羅蘭(Rolland, Romain, 1866.1.29~1944.12.30),法國小說家、劇作家、隨筆思想作家和二十世紀法國文學偉大的神祕主義者之一。

  他生於法國的一個小市鎮克拉姆西。十四歲時前往巴黎求學,後考入高等師範學校,拋棄宗教信仰,喜讀斯賓諾莎和托爾斯泰的作品,養成了對音樂的興趣,並研究歷史。一八九五年獲藝術博士學位。其後前往義大利,在羅馬法國考古學校進修兩年。一九一二年,在短期任教後辭職,專事寫作。他的第一部小說《約翰‧克利斯朵夫》(10卷,一九○四~一九一二)和一本小冊子《超乎混戰之上》(一九一五)的出版,使他獲一九一五年諾貝爾文學獎。後者呼籲德、法兩國在第一次世界大戰的鬥爭中尊重真理和人性。他的思想成為當時激烈爭論的焦點。直到一九五二年他的《戰時日記》發表,才被人們徹底理解。一九一四年遷居瑞士,一九三一年返回法國。

  是一九一五年諾貝爾文學獎得主,得獎評語是:「為了向他的文學著作之崇高理想主義,以及他對真理的同情與愛表示敬意;以這種同情與愛,他描寫了種種不同的人類典型。」

  本書乃是本著羅曼‧羅蘭的信念―—「愛與生活」出發。我們試著以現代精神為著眼點,去開拓他的作品,希望對讀者諸君能有所助益!最後―—願那一頁頁詩篇,像自由的風般吹拂著我們……
 

目錄

第一章 愛的真諦
第二章 給女性的話
第三章 生存
第四章 信仰
第五章 藝術
第六章 教養
第七章 政治.戰爭.反抗
第八章 關於人性
羅曼.羅蘭的自白語錄
作品賞析:約翰‧克利斯朵夫
羅曼.羅蘭簡略年譜
 

詳細資料

  • ISBN:9789869183765
  • 規格:平裝 / 240頁 / 15 x 21 x 1.2 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
  • 出版地:台灣
 

內容連載

愛的真諦
 
愛,存在於萬物誕生之際;愛,是其後思想之產物……
―—《被蠱惑的靈魂》
 
假使即將愛上一個人,或者已經愛上一個人,就去愛吧!
 
但「愛」究竟是怎麼一回事呢?正確地說,
是兩個相愛的人互訴衷曲,沒有祕密,溫柔而不厭其煩地噓寒問暖……
―—《被蠱惑的靈魂》
 
你要掛在府上的,不是我美麗的肖像。
我是個活生生的女人,有自己的意志、自己的熱情、自己的思想……
―—《被蠱惑的靈魂》
 
戀愛如同藝術,不是閱讀他人的敘述即可完成,必須將自己的感受訴說出來。
在不該有任何話語之前,便毛躁地想要說出,
其結局可能什麼也沒說到,便結束了。
―—《約翰‧克利斯朵夫》
 
對於年輕的心靈而言,戀愛是一種強烈的愉悅。
其它還有什麼信仰,能跟變愛同時並存呢?
―—《約翰‧克利斯朵夫》
 
天真的人和狡猾的人一樣,當他們戀愛時,總是為自己著想,決不為女人著想。
無論在精神或肉體方面,他們拒不承認女人是離開他們而獨立存在的個體。
愛情恰好是能在這一點上教育他們的一種考驗。
它只能教育善於學習的那一小部分人。但在一般情況下,
這種人和他們的對手總要吃了虧才受教,等到他們最後明白過來,已經晚了。
若干世紀以來,人們哀嘆男女之間不可挽救的對立、鬥爭。這種愛情的苦果,
這種團圓好夢之破滅所引起的驚訝,是他們一開始即認為錯誤的特點。
因為,什麼叫作「愛」?難道不是「愛另一個人」嗎?
―—《內心的旅程》
 
一個人的愛或不愛,終究是不能自主的。
―—《約翰‧克利斯朵夫》
 
就如同帕斯卡所說:「完全的透明對知性無益,反而可能折損意志。」
我不喜歡強迫得來的愛,更不喜歡知性所不認同的真理。
我的精神會在所有型態的真理所在處尋找真理。
對於真理的各種形態,我付出了所有的愛與敬意、所有愛的信念。
但是,只說愛是遠遠不夠的,我還娶了「她們」,
並與我的這些新娘互通呼吸與精氣。
―—《回憶錄》            
 
不論哪個國家的人,都要各自仔細推敲自己的意識(良心、自覺),
改善自己的苦惱,並且就像選擇適合自己的襯衣一般,
非得要具有完整的精神上之正直與勇氣不可。
―—《內心的旅程》
 
一個人真愛的時候,甚至會想不到自己愛著對方。
―—《約翰‧克利斯朵夫》

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