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東京今昔物語:探訪江戶時代的名勝、遺跡、生活

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內容簡介

  發現你所不知道的東京!
  名勝、遺跡,一窺江戶時代的都市風情!
  
  日本時代小說或歷史小說中所書寫江戶的是什麼樣的城市呢?珍貴的古畫,搭配照片、地圖與插畫,加上詳細地介紹,透過本書便能了解江戶的原貌。再搭配古今對照的圖片,更是趣味盎然!  
  
  第一章 城鎮的繁華
  
  以日本橋和橋樑五街道為起點,是大型店面林立的江戶第一商業地區,而神田或銀座則是由製造業構成的職人町,是城中最熱鬧的地方;橋樑相連的廣小路,是個能輕鬆享受非日常生活的空間;芝居街和花街是江戶的象徵,芝居演員的人氣凌駕現代巨星,遊郭的花魁也引領當時的潮流;以江戶日本橋為起點的街道,呈現放射狀延伸連接全國,其街道上設有宿場(旅社),大名與各國商人在此聚集;江戶灣匯集了許多河川,並混合來自太平洋的洋流,是魚貨的寶庫,在漁師町可看見漁師們朝氣蓬勃的一面。各具特色的地區讓城市更多采多姿!  
  
  第二章從橋樑和坡道眺望的風景
  
  江戶的都市空間建設,也是以橋樑和碼頭為基礎,而附近自然會產生人潮聚集的場所,從日本橋上可看見天守閣和富士山,從永代橋可輕鬆眺望筑波山,是個視野寬敞的絕佳地點;江戶是水都,同時也是充滿坡道的城市。從江戶時代開始,就有許多人對坡道抱持特殊情感,也取了各種名稱,回顧這些能欣賞風景的坡道,可在某種程度下理解江戶的地形構造。  
  
  第三章各區域的江戶名勝
  
  東京中心的商工業地周邊,過去主要是武家地。本章會和武家地相呼應,同時以寺廟神社為中心,探索江戶時代或在那之前就已經是遊憩地的各場所。寺廟和神社並非統一分布在一個地方,它們會肩負當地的歷史,成為城鎮的文化據點或熱鬧場所。  
  
  第四章江戶保留至今的水邊
  
  隅田川是流經江戶市街的大動脈,越往上游越能感受自然風情。石神井川會先注入隅田川,而非直接流入江戶灣。在注入時隅田川之前形成了一種溪谷之美,上游則有替石神井川帶來豐富水源的湧泉。神田川也一樣,豐富湧泉、田園風景和坡地互相調和,讓人享受到十二分的自然美。玉川上水是人工河,滋潤了荒涼的武蔵野台地,成為江戶的水源,河岸的櫻花樹更被推舉為江戶數一數二的名勝。這些河川注入一片平淺的江戶灣。平淺的大海是魚貝類的寶庫,替百萬江戶居民供給貴重的蛋白質,同時也可充分享受自然美景。
  
 

作者介紹

作者簡介

岡本哲志


  西元1952年出生於東京都中野區的若宮地區,畢業於法政大學工學部建築學科。

  現為岡本哲志都市建築研究所的代表,也是工學博士、日本建築學會會員、日本都市計畫學會會員。專業領域為都市形成史、都市論。著有多冊相關書籍。
 

前言
  
《江戶名所圖會》是這樣製作出來的
  

  出版《江戶名所圖會》的齋藤幸雄、幸孝和月岑三代,是神田雉子町的町名主(即現在的里長)。他們三人用「江戶人」的原點神田人的視角造訪各地,並寫下切身感受到的資訊。此外,親子二代皆為繪師的長谷川雪旦、雪堤,也把當地真實的光景描繪成插畫。《江戶名所圖會》的解說和細緻繪圖,是基於實際調查完成的,它不僅介紹了江戶時代後期的名勝,還是一本優秀視覺書,裡頭隱藏了許多線索,能幫助我們了解江戶這個城市的空間、歷史和民眾行為。
  
  眺望和享受江戶名勝
  
  名勝自古代以來,就是一種藉由地名來回憶美麗風景的地方,過去都是以符號化的文字世界呈現。不過江戶中期,滿是文字的世界中,多了圖畫點綴。被符號化的名勝,開始跳脫喜好的領域,成為一種有現實感的場所。
  
  如此巨大的變化,發生在十七世紀中期、經歷過明曆大火(1657年)後規模逐漸擴大的江戶。初期階段具代表性的江戶名勝介紹書,有《江戶鹿子》(1687年)和《江戶砂子》(1732年),前者歸類介紹了山川自然、寺廟神社和橋樑等地點;後者則把江戶分區並介紹各地名勝。兩書的出現是因為參勤交代到江戶赴任的武士,或是來自京都一帶的商人,開始關心起這個天天有新面貌的巨大城市,想知道它的基本歷史。
  
  到了十九世紀,幕府命令伊能忠敬進行國土實測調查,於是他走遍了日本全境。當時武士和商人之間,想認識地理和地區歷史的需求高漲。因此除了開始大量出版的江戶相關繪圖外,還需要更實用的繪圖書,用更立體的方式介紹空間和民眾生活。
  
  四神相應或北斗七星
  
  江戶的名勝介紹書會成潮流,是因為以描繪京都的《都名所圖會》在1780年出版的緣故吧。彷彿受到刺激般,《江戶名所圖會》也開始動工,原本預計在寬政年間(1789~1800年)出版。但經過多次的延誤,前篇才終於在天保五(1834)年出版,過了兩年後篇問世之後,全篇才算完成。
  
  《江戶名所圖會》和《都名所圖會》相較,有許多有趣的不同。其一是整體的構成。《都名所圖會》是以青龍、白虎、朱雀、玄武的四神相應為基礎;《江戶名所圖會》則是把江戶的都市空間比作北斗七星,刻意以全七集的方式完結。江戶在此之前是仿效京都,主要以四神相應為宗旨。但深入觀察歷史悠久的江戶,回到太田道灌、源義家和平將門的時代,便能看見意識到北極星和北斗七星的都市空間,這一切都會讓人聯想到江戶時代。
  
  不過《江戶名所圖會》開頭登場的是日本武尊,當時北極星或北斗七星的信仰尚未傳入日本。刻意避開有爭議的平將門,追溯到武蔵國(今東京和埼玉一帶)的創始人日本武尊。以鎌倉為中心和京都對立的坂東武士思考,已經順利融入了《江戶名所圖會》中。齋藤三代想對從京都一帶湧入、開設「江戶店」卻不開本店的日本橋商人,展現一種神田人的自信,這也成了他們的基本態度。而這種神田人的自信,早在德川家康入江戶前,就已經在江戶當地持續扎根。
  
  不畫江戶城和武家地的理由
  
  還有一點,《都名所圖會》整體是以平安城為中心;但《江戶名所圖會》卻完全沒畫到江戶城。江戶的風景有一大半是江戶城和武家地。雖然牆壁圍繞的武家地不適合當作名勝,但在龐大的畫作中有描繪到的卻只有兩幅。
  
  《江戶名所圖會》中幾乎沒有呈現出江戶城和武家地的光景,以及幕府的政治相關內容。或許當時對出版品有這類的管制,但觀察一頁一頁的畫作,以平民的生活空間為舞台,不只是町人和職人,連僧侶和武士等平常很少會描繪的人物,也栩栩如生地出現在畫作上。在描繪寺廟神社的畫作上也能看到這一點。
  
  《江戶名所圖會》把場景限定在町人地(平民居住區)、寺廟神社地或遊覽地,畫下生活在江戶當地的所有人。江戶是以武士和武家地為中心成立的特異都市,但畫作不侷限於此,描繪時更細心注意到有人情味的地方,意圖呈現出江戶這個都市更真實的整體樣貌。《江戶名所圖會》吸引人的魅力在於,從庶民視線拓展而出的大膽世界觀。
  
  畫旭日不畫富士山
  
  在葛飾北齋、歌川廣重或鍬形惠齋的介紹下,從江戶望去的富士山大家都不陌生。在走遍江戶的《江戶名所圖會》中,富士山出現的次數卻非常少。通常捕捉江戶的視線,構圖會採從東往西,富士山在後,江戶城在中吧,鍬形惠齋的鳥瞰圖就喜歡用這樣的視角。但在《江戶名所圖會》中,構圖轉了180度,開拓了一個新世界。描繪不到的富士山和江戶城則用旭日彌補,這比任何東西都更能展現時間的概念。
  
  此外從宏觀到微觀,伴隨每一個江戶庶民的姿態和城鎮風景,鮮明地描繪出在各種立場下,日常和非日常的細微之處。宛如現代人用飛機、直升機、熱氣球、巨大起重機或三腳架,在某個時間點用地面視線實際拍下的風景。《江戶名所圖會》有趣的地方就在於此。
  
  帶有真實性,拘泥於城鎮的熱鬧樣貌和寺廟神社的空間構圖,逐漸分割江戶。從日常生活無法體會到的視點出發,開啟不可思議的世界。這個世界沒有分割周邊和郊外,它們也是江戶的一部分,《江戶名所圖會》是如此告訴我們的。
  
  
 

詳細資料

  • ISBN:9789863318415
  • 規格:平裝 / 160頁 / 18.2 x 25.6 cm / 普通級 / 全彩印刷 / 初版
  • 出版地:台灣

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