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高橋亨與韓國儒學研究
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內容簡介

高橋亨,日本跨越戰前與戰後、活躍於朝鮮思想研究領域的第一人,
他以「主理派∕主氣派」之框架詮釋朝鮮儒學史,影響甚大。
本書即以高橋亨為焦點,對韓國儒學研究展開多元的對話與展望。

  本書以「高橋亨與韓國儒學研究」為主題,著眼於韓國儒學研究的第二序反思,涉及對殖民地史觀下的韓國儒學研究、其方法論與解釋框架之批判,進而對韓國儒學研究提出新展望。

  全書以2012年「東亞視域中的韓國儒學研究」國際學術研討會中所發表的論文為主,兼及此一議題的期刊論文,匯聚長期關注高橋亨與韓國儒學研究的韓國、日本、臺灣等地學者之研究成果,以東亞儒學的視域,展開學術對話的宴饗。全書共收入韓國、日本、臺灣等地學者的十一篇論文,可說是此一議題的最新研究成果。其中,大多學者對於高橋亨以「主理派∕主氣派」來詮釋韓國儒學史的解釋框架,進行客觀的評價與深入的批判。從後殖民的角度來看,唯有徹底清理並客觀評價高橋亨的韓國儒學研究,才能擺脫其韓國儒學史的解釋框架,凸顯韓國儒學研究的主體性。猶有進者,更有學者或從朝鮮儒學的資源,或從比較哲學的視域,超越高橋亨的解釋框架,展開新的思想冒險與哲學嘗試,以活化韓國儒學研究。

  本書的出版,標示臺灣對於韓國儒學研究的新進程,除了提升中文學界的韓國儒學研究水準之外,並與東亞學界平等對話,相互激盪,同時回應韓國與日本學界的研究成果,顯示臺灣在韓國儒學研究上的開創性與開放性。
 

作者介紹

作者簡介

林月惠


  1961年生,臺灣彰化縣人。臺灣師範大學國文研究所碩士(1988),臺灣大學中國文學研究所博士(1995)。曾任嘉義師範學院語文教育學系講師、副教授、哈佛燕京學社訪問學者(2002-2003)、韓國首爾大學客座研究員(2006)、日本京都大學訪問學者(2009-2010),現任中央研究院中國文哲研究所研究員。主要研究領域為宋明理學、中韓儒學比較研究。主要著作有《陽明「內聖之學」研究》(2009)、《良知學的轉折──聶雙江、羅念菴思想之研究》(2005)、《詮釋與工夫──宋明理學的超越蘄嚮與內在辯證》〔增定版〕(2012)、《異曲同調──朱子學與朝鮮儒學》(2010)。

李明輝

  1953年出生於臺北市。臺灣大學哲學研究所碩士(1981),德國波昂大學哲學博士(1986)。曾任臺灣大學哲學系客座副教授、中國文化大學哲學系副教授,目前為中央研究院中國文哲研究所研究員、臺灣大學國家發展研究所合聘教授、中央大學哲學研究所合聘教授。主要著作有《儒家與康德》(1990)、《儒學與現代意識》(1991)、《康德倫理學與孟子道德思考之重建》(1994)、《當代儒學之自我轉化》(1994)、《康德倫理學發展中的道德情感問題》(德文,1994)、《儒家思想在現代中國》(德文,2001)、《孟子重探》(2001)、《四端與七情──關於道德情感的比較哲學探討》(2005)、《儒家視野下的政治思想》(2005)、《儒家人文主義──跨文化的脈絡》(德文,2013),並翻譯多部康德著作。
 

目錄

導論╱林月惠
一、臺灣的韓國儒學研究
二、高橋亨的韓國儒學研究及其檢討
三、各篇論文之要旨
四、展望與感謝

壹、高橋亨的朝鮮思想史研究╱權純哲
一、前言
二、學問之形成過程與時代背景
三、高橋亨的朝鮮思想史研究及其內容之檢討
四、結語
資料:高橋亨著作目錄(一部份)

貳、朝鮮思想的時代區分──從高橋亨的說法談起╱川原秀城
一、前言
二、高橋亨的東儒劃分之二說
三、朝鮮思想的時代區分
四、結語

參、韓國儒學史與高橋亨╱趙南浩
一、前言
二、高橋亨的經歷
三、朝鮮哲學史與高橋亨
四、「主理∕主氣」論與韓國、日本哲學史
五、朝鮮心學與韓國儒學史
六、兩難以後的經世論與韓國儒學史
七、結論

肆、高橋亨的朝鮮儒學觀╱金基柱
一、前言
二、固著性、從屬性、黨派性與朝鮮儒學
三、「主理派∕主氣派」與朝鮮儒學
四、兩個觀點之交叉
五、結語

伍、高橋亨的李退溪解釋──以與張志淵的論爭為中心╱井上厚史
一、前言
二、韓國的李退溪研究
三、高橋亨的李退溪解釋(其一):與張志淵論爭之前
四、高橋亨的李退溪解釋(其二):與張志淵論爭為中心
五、高橋亨的李退溪解釋(其三):與張志淵論爭之後
六、結語

陸、高橋亨朝鮮儒學研究中的異學派──讀京城帝大的講稿╱權純哲
一、前言
二、高橋亨的「朝鮮思想史大系」構想與「異學派」
三、朝鮮儒學中的「異學」
四、朝鮮儒學史的時代區分與「異學」
五、朝鮮儒學的「異學派」
六、高橋亨的「異學派」講稿之特徵
七、結論
資料(一):高橋亨授課名稱、講稿與論著的對照年表
資料(二):高橋亨異學派講稿一覽表
資料(三):高橋亨相關論著目錄(一部份)

柒、高橋亨韓國儒學理解的功與過──以「主理╱主氣」概念為中心╱韓慈卿
一、前言
二、性理學在朝鮮時代的意義
三、「主理∕主氣」的分類
四、「主理∕主氣」論爭的意義
五、結語

捌、朝鮮儒學的哲學地形圖──退溪李滉的主理與栗谷李珥的主氣╱韓亨祚
一、前言──我的朝鮮儒學地形圖
二、「主氣」概念的兩難(dilemma)
三、「主理」與「主氣」,抑或「觀照之道」(via contemplativa)與「實踐之道」(via activa)
四、結語

玖、從朝鮮儒學「符號布置方式」批判高橋亨的「主理╱主氣」說╱李承煥
一、前言:從高橋亨「主理∕主氣」說所含兩種困惑說起
二、朱熹理學中的三種符號布置方式
三、元代新安理學與「橫說」架構之擴散
四、「橫說」、「豎說」與朝鮮儒學的分歧
五、結論

拾、「主理∕主氣」的再檢討與展望╱崔英辰
一、「主理∕主氣」的分類判準
二、所謂「主氣論」不存在
三、作為「觀點」的「主理∕主氣」與「離看∕合看」
四、理氣「離看∕合看」直接連接到理氣「不離∕不雜」
五、所謂「主氣論者」之評價的含義
六、「對立性架構」與「統合性架構」

拾壹、高橋亨「主理派∕主氣派」解釋框架之批判──兼論韓國儒學思想研究的新展望╱林月惠
一、方法論反思的必要
二、「主理派∕主氣派」解釋框架之分析
三、「主理派∕主氣派」解釋框架之檢證與批判
四、韓國儒學思想研究之展望
五、結語

附錄一:高橋亨年譜╱江俊億
說明
附錄二:高橋亨著作目錄(1902-2015)╱江俊億
說明
人名索引
 

詳細資料

  • ISBN:9789863500872
  • 叢書系列:東亞儒學研究叢書
  • 規格:精裝 / 577頁 / 15 x 21 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
  • 出版地:台灣
 

內容連載

導論(摘錄)

林月惠


這部《高橋亨與韓國儒學研究》所收錄的論文,呈現韓國、日本、臺灣學者對高橋亨的韓國儒學研究之理解與批判。每篇論文的視角與觀點不同,值得相互參看。茲依序概述各篇論文的內容如下。

權純哲的〈高橋亨的朝鮮思想史研究〉一文,係作者根據他於《埼玉大學紀要(教養學部)》第33卷第1號(1997年11月)所發表的〈高橋亨の朝鮮思想史研究〉,加以修正與補充,再翻譯為中文,可視為原稿的修訂版。權純哲是任教於日本的韓國學者,在日本學界中較早關注高橋亨的朝鮮思想研究,研究成果豐碩。本文對於高橋亨的學思過程及其朝鮮思想史研究,論述頗為翔實客觀,故置於本論文集的首篇。本文有兩個重點︰一是致力於呈現高橋亨的學問形成過程及其時代背景;一是檢討高橋亨的朝鮮思想史研究及其內容。本文將高橋亨的學問形成過程與時代背景區分為三個時期(1.東京帝國大學漢學科、2.韓國官立中學校教師、朝鮮總督府專員、3.總督府視學官、京城帝國大學教授),再加以考察。這些細緻的考察,一方面呈現東京帝國大學的漢學科,在現代學科的建構下,所面臨的挑戰及其研究方法上的改變。這對高橋亨日後研究朝鮮思想史的視野與方法,有極深的影響。另一方面,高橋亨在韓國四十餘年,雖然致力於朝鮮思想史的學術研究,但也積極參與對朝鮮殖民地的教化與控制。此正反兩面性的張力,同時並存於其朝鮮思想史的研究當中。接者,本文以此考察為前提,聚焦於高橋亨的儒教思想研究,分別就「比較研究」、「朝鮮思想史研究」、「朝鮮人論」三個面向,對高橋亨各期的著作進行檢討與批判。其中,高橋亨於〈朝鮮人論〉中主張朝鮮人思想的「固著性」與「非獨立性」,也是以朝鮮思想史研究為基礎,強化他的朝鮮殖民地控制政策論。總之,高橋亨的朝鮮思想研究,除了其正面的學問意義,還帶有濃厚的意識形態性格。本文藉由豐富的史料考察與文本批判,充分顯示高橋亨的朝鮮研究之兩面性。若與本論文集的其他論文參看,這樣的觀察與觀點可說是多數作者的共識。

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