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讓耶穌幫你帶小孩:後現代的有基教養

讓耶穌幫你帶小孩:後現代的有基教養

Raising Kids with Triune God: Christian Parenting in a Postmodern World

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內容簡介

耶穌很會帶小孩,何不讓祂參一腳?

  你是否不甘心只當個直升機家長、焦躁怒吼的虎媽、讓小孩成為低頭族的宅爸……?當世界教導你用「掌控」、「放任」,甚至「科技」來帶小孩,完全忘記讓耶穌來參與,或只讓耶穌參與表面,你是否渴望有所突破與改變?

  如果,你被翻轉教育還有各種教育潮流弄得暈頭轉向,你在體制內、體制外、在家教育當中無所適從?如果,你在猶豫到底要跟隨德國媽媽教紀律、美國媽媽教自信、還是學日本媽媽教負責?本書發出一份最誠摯的邀請,也是一項最冒險的挑戰:三一上帝比我們還懂小孩,何不讓祂來參與?

  本書是一位業餘神學玩家的父親,精心著手的「有基教養」實驗,不是訴諸絢麗專業的技巧,而是回到基督信仰的本質。面對教養現場的混沌狀況,因著認識聖靈工作的本質,他鼓勵為人父母學習擁抱生命的混亂;當孩子在後現代環境用各式的方法尋求認同,他發現聖經裡耶穌的故事,是塑造他們生命最好的榜樣;當孩子只為了自己的課業或父母期待的方向而活,他呼籲父母必須從自我的小小世界出走,讓上帝視野的宏大格局,成為孩子一生最佳的引導,並教養他們成為回應上帝的人。

  不論你是菜鳥爸媽,或是老手父母,都可以透過本書,在你的家庭開始「讓耶穌幫你帶小孩」。來吧,學習信賴與交託,這場有基教養冒險之旅,精彩可期,正等著你來展開!

聯合推薦

  吳國安    新加坡神學院華文神學系助理教授
  張慧嫈    香港「德慧文化」事工總監、心靈輔導室負責人
  黃迺毓    台灣師範大學人類發展與家庭學系教授
  王文基    基督教宣道會天母堂主任牧師
  佘亞弘    富勒神學院跨文化(宣教)博士
  杜明達    台中思恩堂主任牧師
  吳芃影    社團法人中華21世紀智庫協會祕書長
  林俊昌    馬偕紀念醫院肝臟醫學中心主任
  連加恩    路加國際組織駐南非辦公室主任
  莊信德    台中磐頂長老教會牧師
  張淑瓊    親子天下童書主編
  謝木水    新加坡神學院教務主任、系統神學教授

讚譽

  我深深覺得,要扮演好一個「父母」的角色,比起扮演好「專業人士」更加富有挑戰性。已有成千上萬的教科書教導我們如何精進專業,然而教我們如何成為好父母的書卻比較少,很高興有這本好書的加入。
  把神學的思考應用在教養兒女的領域,對我而言是一個新的概念,這本書剛開始讀來有許多神學術語所造成的生澀,但繼續咀嚼下去就會發現,作者對現今世代的教養的確提出許多洞見,幫助我們的教養更有永恆的向度。
  在寫這篇文稿時,正值蘇迪勒颱風肆虐全台之後,全台北市共有3073棵路樹全倒或傾斜,更印證了「根基」的重要。深願這本書的每一位讀者,都能成為「有基」的屬靈及肉身父母,引領新的一代在動盪之中站立得穩,並且得勝有餘。-林俊昌|馬偕紀念醫院肝臟醫學中心主任

  在許多教養相關的書籍中,這是讓人眼睛為之一亮的好書。請不要又以為這是一本基督教版「教你如何教養」的快速上手工具。恰好相反,它讓你好好思考如何因愛孩子,為他們多走一哩路,即使會麻煩一點。畢竟,把孩子送到主日學比較容易,規畫一個全家的野外安息日比較難;送禮物給孩子容易,分享節制的美德比較難。書中許多深度的反思,給為人父母的我許多寶貴的提醒和靈感。我誠心推薦這本書。-連加恩|路加國際組織駐南非辦公室主任

  這幾年教養書在出版市場占有重要的位置,面對焦慮的父母,各種教養觀點隨之傾巢而出。這些年還流行從各個國家取經:法國教浪漫、德國教紀律⋯⋯,一方面代表教養的全球化,一方面也印證了各個區域文化的觀念和制度,對教養有顯著影響。因此,教導孩子不再只是「家務事」而已,相反的,我們所生活的環境、學校教育的知識、社會竄流的議題,在在影響整個區域群體教養孩子的觀點和方式。
  一般家庭尚且如此,更何況有信仰的家庭,教養顯然並非易事。尤其在台灣,基督信仰的比例還不算太高,當信仰和社會主流議題、生活方式衝突,
  基督徒父母想要用基督信仰教導孩子走在上帝的心意中,絕對充滿挑戰。「教養」和「信仰」對那些認真面對信仰的父母,恐怕需要更多細膩的協助,因此這本教養書顯得格外珍貴。此外,這本書拉高了一般教養書以實用為主的「淺見」,轉向文化層面,挖掘塑造孩子品格與生活的文化土壤,提出有基「土壤改良」的提醒和建議。
  我們樂見更多的弟兄姊妹透過這本書的引領,打開「屬天」的教養視野,回到上帝的律例法則中,讓耶穌進入家庭日常教養的領域中,幫你帶小孩。-張淑瓊|親子天下童書主編
 

作者介紹

作者簡介

毛樂祈


  加拿大維真學院基督教研究碩士,台大農工系畢業。著有《小老百姓神學:在21世紀真實世界跟隨耶穌》。

  成長於基督教家庭,原本以為信主就會成為「人生勝利組」。沒想到從學業亨通、球場得意的頂峰,落入情場失意、工作不如人意的景況。最後意外走上神學之路,才發現基督信仰的浩大及珍貴,而上帝是人永遠無法掌握的那位,卻總在混亂中帶來驚奇和使人成長。

  自此之後,認清人生再也無法有任何生涯規畫,反倒認份接受上帝所量給的驚奇道路:從不愛寫作文的理工男,變成埋在文字堆的編輯及作家;從瀟灑耍酷的大屁孩,變成顧家燒飯的奶爸;從上台說話有陰影,到講台上侃侃傳遞上帝對時代的心意。    

  不變的是,他的怪咖和另類。當許多父母忙著當現代「孝子孝女」的時候,他卻逆向操作,對兒女強調紀律;當家長要求孩子學習許多才藝,不要輸在起跑點,他卻帶著孩子不停往外跑,溯溪、露營、接觸大自然,教他們木工DIY,傳承手作的溫度。
 

目錄

xi    推薦序一  與三一上主同行同工的教養旅程    吳國安
xiv   推薦序二  成為愛者──親職的在地與離地    張慧嫈
xvii   推薦序三  迎向「以神為本」的教養挑戰     黃迺毓
001  自序    
不必保證成功    
是一個信仰(神學)的反思歷程    
從大圖畫式的鳥瞰,到實務上的改變    
校長爸寫的教養書    

012  PART 1 有基教養ABC──三一信仰對教養的啟迪    
    
019  CH. 1 倚靠父神立定生命的格局    
父親的視野?    
恰似祢的溫柔?    
回應父上帝的呼召    
有基,JUST DO IT!:擬定家庭使命宣言    
043  CH. 2 學習像基督,成為榜樣    
以愛之名    
餵養兒女的第一件事    
成為榜樣    
有基,JUST DO IT!:向孩子道歉,並分辨自己的偶像    
063  CH. 3 隨著聖靈擁抱人生的混亂    
聖靈來亂的?    
航行在上帝的新世界當中    
體制內?體制外?還是超越體制?    
有基,JUST DO IT!:操練生病中的喜樂    

085  PART 2 有基教養的土壤──後現代是養分還是毒藥?    

089  CH. 4 後現代好聲音    
破除假象,重新去探索生命的意義    
信仰從「腦袋的認知」轉移到「全人的具體實踐」。    
有基,JUST DO IT!:進入大自然,重新認清自己的位置    
109  CH. 5 後現代四騎士    
白馬──世俗人文主義的侵略    
紅馬──二元對立、彼此相殺    
黑馬──剝削人性的資產階級    
灰馬──虛擬人生的瘟疫    
有基,JUST DO IT!:電影分享會    

141  PART 3 有基家庭土壤改良──如何拓展孩子的生命格局    

145  CH. 6 基督信仰的格局    
苦難的向度    
永恆的向度    
萬有的向度    
有基,JUST DO IT!:禱告三部曲    
169  CH. 7開始改良家庭文化    
營造環境去塑造孩子的品格    
學會詮釋「苦難」    
在日常生活中看到永恆    
厚植愛人的能力    
有基,JUST DO IT!:一起閱讀並探索宣教士的生命足跡        
207  CH 8. 深化格局的安息日    
進入上帝永恆的故事中    
安息日的安排        
聖經大故事及家庭小故事    
全家閱讀時光    
戶外踏青與玩耍    
安息日的電影欣賞    
安息日的給予
有基,Just Do It!:安息日的操練

233  結語    

237    附錄一  我對孩子十八歲時的具體想像
239    附註
 

推薦序

迎向「以神為本」的教養挑戰-當家庭不知如何養兒育女—誰幫你帶小孩?


  一對夫妻有喜了,旁人在賀喜之餘,通常會接著問:「誰幫你們帶小孩?」如果答案是:「我自己帶啊!」人家會好奇的問:「那你的工作怎麼辦?」如果你說:「工作先放下,專心帶小孩。」人家也多半會猜想:你是工作不如意,趁機「下台」或「轉台」,以帶小孩為緩衝?或是心裡惋惜:那麼多年的教育「投資」白白浪費了,唉,書讀那麼多有什麼用?好可惜啊,他書讀得那麼好……。

  在家庭功能紛紛「外移」的趨勢中,我們需要重新思考家庭存在的意義,多數人都同意生育、養育、教育是家庭最基本的功能,在這些過程中培養了每個人愛和被愛的能力。然而,養兒育女從來不是自然而然的,其中有很多的犧牲和抉擇、判斷,要對抗人的本能和本性,除了情感,更需意志力,而這種天長地久的意志力不是建立在目光如豆的人身上,乃是需要更高的永恆目標。

  當教育不知人到底是什麼—誰來決定?

  我走上教育的路是從大學時想當幼教老師開始。讀了一些兒童發展的書後,我確定幼兒時期的發展對一個人一生具有重要性和無可取代性,我以為,父母都要上班賺錢養家,壓力很大,孩子的照顧和教養不妨由「專業」的人來接手,會比較有品質,但是很快地我就得面對教養孩童究竟「誰說了算」的這個問題。於是我去美國唸書,找到一個答案──家園同心!我認為父母和老師是教養夥伴,要多溝通,共盡教養責任。

  我是個愛思考的人,受不了「從此過著幸福快樂的日子」這種過於簡化的教養目標,我當時很困惑,托育人員存在的目的到底是取代?彌補?還是增進家庭功能?如果教養可以且必須仰賴他人,那父母的角色是什麼呢?把孩子生下來,達到「基因」延續的目的?還是有更重要的「意義」?

  為了找答案,我又去念博士。我發現教育學門的課程裡最進深的課是去探討「人是什麼?人生的目的為何?」有了目標和方向,才能探討「如何」去達到目的。幸好,最後階段我敲了上帝的門,聽聽祂怎麼說。天開了,路出現了,我終於能安然走上教育之正途。

  我的學生/學員大都是當老師的,以教職為業,但是教書是為生計,教學是為生活,教育卻是為生命。很多老師赫然發現,培育的過程處於「為生計」的第一階段,認真的可以到「為生活」的第二階段,若要達到「為生命」的第三階段,則必須回答「誰說了算」的問題。

  上帝最了解祂所造的孩子—祂說了算!

  本書內容正回答了我多年來百思不解的疑慮,這些年樂祈陸陸續續跟我聊起教養的一些想法,我深受吸引;當他先讓我讀草稿時,我敬畏三分。樂祈談到許多我多年來面對基督徒父母的困惑,因此當他問我願不願意寫序時,我樂不可支,但是開始要寫時,卻又心虛。

  我沒有神學背景,在主修教育的過程,受到「人本主義」的影響,相信「以人為本」,人是一切的出發點和目的,人要為自己做抉擇,開創自己的未來,完成自己的理想。我熱衷於談論傳統的束縛如何限制了個人發展,若要人生無悔,就要「活出自己」。我的教育觀裡有很多自我實現、自我意識等等,這些信念其實也令我煩惱,因為人的天賦、壽命、經驗、資源種種都是有限的,何況人是多變的,如何能「為本」呢?我「當自己」當得很累,也很厭倦。

  「本」的意思就是「誰說了算」,人本就是我說了算,神本是上帝說了算。當我嘗試把「有基」的概念放入教養後,豁然開朗。從讀創世記開始,我就必須面對一個真理:人之所以尊貴,是因為上帝「創造」人類,在這個前提下,人才有了尊貴的地位,否則人也不過是「一種動物」。

  人本和神本看起來是對立的,但是兩者其實必須共存,才能讓人活出人該有的品質。在基督信仰的啟發中,我吸收了「全人教育」的觀念,亦即個人與「天、人、物、我」四個面向的關係,圓滿人生是建立並維持和上帝、和別人、和自然環境、和自己的和諧與平衡關係。在教育界,這些年將「生命教育」納入課程中,可惜「官方版」的生命教育仍是人本,缺少了與上帝的關係,以人為本的生命教育仍是「平面三角形」,而非立體的。

  「有基」就是以靈性為中心,在「以神為本」的前提下,發揮生命應有的品質,而父母就是最適合的農夫或園丁,責無旁貸。藉著養兒育女,必須時時仰望那創始成終的上帝,生命因此完整而圓滿。

  藉著這本書,樂祈想跟你分享他「為父的心」。與他相識三十年,終究他也走到「信仰」和「家庭」這個耐人尋味的交集,挑戰我這個「口述教養」專家。我承認,乾媽不能隨便當當,因此提筆為之作序,一同參與在教養這項困難卻榮耀的挑戰之中。
 

詳細資料

  • ISBN:9789861984575
  • 叢書系列:Home
  • 規格:平裝 / 272頁 / 25k正 / 14.8 x 21 x 1.36 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
  • 出版地:台灣
 

內容連載

有『基』信仰看教養

我老婆很害怕蟲,各式各樣的蟲都令她厭煩、噁心。驚聲尖叫通常是她的立即反應。有一天,我問她說,妳知道妳這樣的態度會對孩子有什麼影響嗎?她茫然不解地看著我:「不過就是怕蟲嘛!有這麼嚴重嗎?」我煞有介事地告訴她:「當我們視小蟲為敵的同時,可能剝奪了孩子和蟲蟲玩耍的樂趣,甚至剝奪了他們成為昆蟲專家的自由,使得孩子無法對蟲產生好奇心、去觀察、去欣賞;身為基督徒,我們更少了機會,從受造物當中去認識上帝的美好。」(幸好,我們家小孩沒有因為媽媽怕蟲而怕蟲。他們反倒會故意拿蟲去嚇媽媽,還沒當成昆蟲專家先變成整人專家!)

有些蟲,雖然討人厭並被人用殺蟲劑驅趕,卻對土壤極其重要。吃菜看到菜蟲要感到高興,因為這證明菜是有機的,連蟲兒也愛吃。有機耕種在經歷了人工過度干預的年代後,現在成為顯學。但是我們談的是更進一步的有「基」,我們更關心的是,是否有些人為干擾和人工毒物(意識型態)傷害了「有基」的可能性,制約了兒女使他們無法聽見上帝,剝奪了他們成為上帝「有基」兒女的自由?到底有基教養的本質是什麼?我們在這一部將會說明。但我們或許先要問,為什麼需要一個不同的教養觀?教養真的這麼困難嗎?

教養,從某個角度來說不應有太大的困難。三字經上說:「養不教,父之過」,短短幾個字透露出父(母)應該是會教的,問題只是在於「不教」。回顧過去幾千年的歷史,大多數的父母都不識字、教育程度不高,在戰亂、動盪不安或貧困的環境,生養少則半打、多則一打的孩子,一代代就這樣過去,似乎從沒出過跟教養兒女相關的專論。儘管到了我們的父母輩,他們多半也沒修過什麼教養學、父母學分班,就把我們拉拔大了,即使如此,我們大多也自認自己被教養得不錯,不是嗎?我們大多能臉不紅、氣不喘地自我評價,認為自己孝順、負責任、奮發向上、有分寸、手足間頗能互相關顧等等。(當我們暗罵別人家的小孩沒教養時,不都是如此擅自假設?)但為何教養自己的下一代,卻有如此的麻煩和掙扎?

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