左傳

　　「多行不義，必自斃，子姑待之！」
　　「夫戰，勇氣也。一鼓作氣，再而衰，三而竭。」
　　「君民者，豈以陵民？社稷是主。臣君者，豈為其口實？社稷是養。」

　　《左傳》自宋以來，列於「五經」，形成國民常識之一部。故雖非專門史學家亦當一讀。其中嘉言懿行，有益修養及應世之務者不少，宜闇記或鈔錄之。

　　《左傳》文章優美，其記事文對於極複雜之事項，如五大戰役等，綱領提絜得極嚴謹而分明，情節敍述得極委曲而簡潔，可謂極技術之能事。其記言文，淵懿美茂，而生氣勃勃。後此亦殆未有其比。又其文雖時代甚古，然無佶屈聱牙之病，頗易誦習。故專以學文為目的，《左傳》亦應在精讀之列也。——梁啟超《要籍解題及其讀法》

作者簡介

原著作者：左丘明

　　東周春秋末期魯國都君莊（今山東省肥城市石橫鎮東衡魚村）人。春秋末期史學家、文學家、思想家、散文家、軍事家。與孔子同時或者比孔子年齡略長些。曾任魯國史官，為解析《春秋》而作《左傳》（又稱《左氏春秋》），又作《國語》，作《國語》時已雙目失明， 兩書記錄了不少西周、春秋的重要史事，保存了具有很高價值的原始資料。左丘明是中國傳統史學的創始人。史學界推左丘明為中國史學的開山鼻祖。被譽為「百家文字之宗、萬世古文之祖」。

譯注作者

單周堯

　　香港大學哲學博士，1975年起任職於香港大學中文系，講授《左傳》等課程，並參與籌辦第一屆《左傳》國際學術研討會。曾任英國里茲大學訪問學人、香港大學中文學院明德教授、香港大學亞洲研究中心院士。1998-2007年，任香港大學中文學院主任。現任香港能仁專上學院副校長（學術）、香港大學中文學院榮譽教授，以及內地多所大學之榮譽教授。同時擔任兩岸三地多家學術刊物，如《能仁學報》、《東方文化》、《中國文哲研究集刊》、《文與哲》、《饒宗頤國學院院刊》之主編、編輯及顧問。發表論文近二百篇，專著有《中國語文論稿》、《文字訓詁叢稿》、《左傳學論集》、《勉齋小學論叢》等。

許子濱

　　香港大學哲學博士，現任嶺南大學中文系署理系主任及教授，主要研究漢語、《楚辭》、《左傳》、禮學及古代文獻。著有《楊伯峻〈春秋左傳注〉禮說斠正》、《春秋左傳禮制研究》、《王逸楚辭章句發微》；合編有《海峽兩岸現代漢語研究》等；另已發表學術論文約七十篇，包括〈《左傳》「寡君將墮幣焉」解〉、〈《儀禮．士冠禮》冠者取脯適東壁見母解〉、〈從《左傳》看《儀禮》的成書及反映的時代〉、〈《左傳》禮制與《三禮》有合有不合說〉等等。

《左傳》導讀──單周堯、許子濱

一、《春秋》名義

就現存文獻而言，最早記載《春秋》的撰著緣起及其名稱的是《孟子•離婁下》。孟子（前三七二～前二八九）曰：

王者之跡熄而《詩》亡，《詩》亡然後《春秋》作，晉之「乘」，楚之「檮杌」，魯之「春秋」，一也。其事則齊桓、晉文，其文則史，孔子曰：「其義則丘竊取之矣。」

跟晉國的「乘」、楚國的「檮杌」一樣，「春秋」原是魯國史書的名稱。「春秋」又是編年體史書的通名，各國史書均可通稱「春秋」，故有所謂「百國『春秋』」（見《隋書》所載《墨子》佚文），不特魯史為然。因其敍事體例為「以事繫日，以日繫月，以月繫時，以時繫年」，而一年四季之中，古人尤其重視春秋兩季，故錯舉「春秋」作為此類編年體史書的通名。《孟子》提及的兩種「春秋」，分別指孔子（前五五二— 前四七九）所修的《春秋》與魯史「春秋」。現存的《春秋》，是孔子所修。此書以魯史「春秋」為底本，參酌百國「春秋」修訂而成，而其「書法」則寄寓了孔子的「微言大義」，在褒貶中呈現了聖人的思想和見解。

《左傳》昭公二年載晉韓宣子聘魯，見「魯春秋」，說：「周禮盡在魯矣。吾乃今知周公之德與周之所以王也。」韓宣子所見「魯春秋」，蓋從周公敍起，具載宗周盛世朝覲會同征伐之事，所以韓宣子才會這樣說。《左傳》所載《春秋》經文的記事起訖，由魯隱公元年（周平王四十九年，前七二二年）到哀公十六年孔丘卒（周敬王四十一年，前四七九年），經歷十二代魯君，共計二百四十四年（《公羊傳》及《穀梁傳》則終於哀公十四年西狩獲麟，共計二百四十二年）。很可能是孔子之弟子為記其卒年，故取「魯春秋」補記獲麟後事。

二、《左傳》的作者及其成書年代

唐初孔穎達（五七四— 六四八）《春秋•序•疏》引南北朝學者沈文阿（五○三～五六三）曰：

《嚴氏春秋》引《觀周篇》云：「孔子將修《春秋》，與左丘明乘，如周，觀書於周史，歸而修《春秋》之《經》，丘明為之《傳》，共為表裏。」