現代中國文學史

　　錢基博以「立足當代，會通古今」為宗旨編撰本書並建構出自己獨有的文學觀和文學史觀。全書以分經敘次的方式分為兩編：

　　◎上編──古文學，分為：文、詩、詞、曲，以王闓運、章炳麟、朱祖謀等為代表。
　　◎下編──新文學，分為：新民體、邏輯文、白話文，以康有為、梁啟超、嚴復、胡適等為代表。

　　文中除了詳述這些代表人物的時代背景、思想根源之外，對所從弟子顯著者亦附於其後加以介紹，本書清楚闡述了清末民初學術興衰得失遞變的軌跡，為研究中國近代文學歷史發展重要的參考書籍。　

作者簡介

錢基博（1887~1957）

　　字子泉，別號潛廬，江蘇無錫人，曾任教於上海聖約翰大學、北京清華大學、上海光華大學、無錫國學專修學校、浙江大學、湖南藍田國立師範學院、武漢華中大學等校。其對於經、史、子、集四部之學均有研究及論著，尤其擅長章學誠文史校讎之學，著有《文心雕龍校讀記》、《文史通義解題及其讀法》、《版本通義》、《駢文通義》、《近百年湖南學風》等書。

緒論

1.文學

治文學史，不可不知何謂文學；而欲知何謂文學，不可不先知何謂文。請先述文之涵義。

文之涵義有三：

（甲）複雜。非單調之謂複雜。《易．繫辭傳》曰：「物相雜故曰文。」《說文．文部》：「文錯畫，象交文。」是也。

（乙）組織。有條理之謂組織。《周禮．天官．典絲》：「供其絲纊組文之物」，注：「繪畫之事：青與赤謂之文。」《禮記．樂記》：「五色成文而不亂。」是也。

（丙）美麗。適娛悅之謂美麗。《釋名．釋言語》：「文者會集眾彩以成錦繡，會集眾字以成辭義，如文繡然。」是也。綜合而言：所謂文者，蓋複雜而有組織，美麗而適娛悅者也。複雜，乃言之有物。組織，斯言之有序。然言之無文，行而不遠，故美麗為文之止境焉。

文之涵義既明，乃可與論文學。

文學之定義亦不一：

（甲）狹義的文學。專指「美的文學」而言。所謂美的文學者，論內容，則情感豐富，而不必合義理；論形式，則音韻鏗鏘，而或出於整比；可以被弦誦，可以動欣賞。梁昭明太子序《文選》：「譬諸陶匏為入耳之娛；黼黻為悅目之玩」者也。「若夫姬公之籍，孔父之書，……老莊之作，管孟之流，蓋以立意為宗，不以能文為本；今之所撰，又以略諸。若賢人之美辭。忠臣之抗直，謀夫之活，辯士之端，冰釋泉湧，金相玉振，所謂坐狙丘，議稷下，仲連之卻秦軍，食其之下齊國，留侯之發八難，曲逆之吐六奇，蓋乃事美一時，語流千載，概見墳籍，旁出子史，若斯之流，又亦繁博；雖傳之簡牘，而事異篇章；今之所集，亦所不取。至於記事之史，繫年之書，所以褒貶是非，紀別異同，方之篇翰，亦已不同。若夫贊論之綜輯辭采，序述之錯比文華，事出於沉思，義歸乎翰藻，故與夫篇什雜而集之……名曰《文選》云耳。」所謂「篇什」者（《詩》〈雅〉、〈頌〉十篇為一什，後世因稱詩卷曰篇什），由〈蕭序〉上文觀之，則賦耳、詩耳、騷耳、頌贊耳、箴銘耳、哀誄耳，皆韻文也。然則經（姬公之籍，孔父之書）非文學也，子（老莊之作，管孟之流）非文學也，史（記事之文、繫年之書）非文學也，惟贊論之「綜輯辭采」，序述之「錯比文華」、「事出沉思」、「義歸翰藻」，與夫詩賦騷頌之稱「篇什」者，方得與於斯文之選耳。