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自我的追尋:倫理學的心理學探究

自我的追尋:倫理學的心理學探究

Man for Himself: An Inquiry into the Psychology of Ethics

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內容簡介

法蘭克福學派重量級學者佛洛姆,逾半世紀暢銷人本倫理學經典之作
認識自己、為自己而活,創造幸福人生的必修教材

  怎樣才會快樂?什麼才叫生活?

  本書為《逃避自由》的續篇,不但補足了前書的論點,提出現代人心理困境的解套方案,更從倫理學入手,將觸角延伸至對人生幸福面的整體觀照,是理解佛洛姆理論不可不讀的書單之一。

  承繼《逃避自由》的論述:現代人缺乏心理資源來應對個體化和社會化之後的孤單不安狀態,因此寧願放棄自由,將決定權奉還給各種權威。佛洛姆強調個人的幸福快樂不假外求,而必須落實到自己本然的性格與潛能,並發揮創造力,如此才能體現真正的自我。同時,以健康人性為基礎所衍生的道德倫理和價值判斷,必然能夠引導全人類走向良善的面向,開創利己利人的社會文明。

  本書是同時也是「性格學」上的重要著作,佛洛姆歸納出五種現代人的性格原型,包括「依賴性格」、「掠奪性格」、「囤積性格」、「市場性格」和「生產性格」,前四者都是人在社會化的過程中被現代社會不良影響而塑造出來的負面性格,唯有最後一種「生產性格」,是健康人生不可或缺的特質。

  佛洛姆重申「人本倫理」的價值,闡明社會倫理的規範應以人性為基礎來發展,他將倫理學融入心理學的探討是一大創舉,最終以理性為依歸,認為每個人都有擁有幸福的權力,以及愛人的能力,証成「認清自我,努力做自己,為自己而活」,實為成就美好人生的唯一途徑。

名人推薦

  人渣文本(輔仁大學哲學系助理教授)專文推薦

  前台大社會系教授 葉啟政 / 中山大學社會系副教授 萬毓澤 / 社會觀察家南方朔 / 作家湯舒雯—— 高度推薦

媒體書評

  迷人的價值,含意深遠! ——《星期六評論》(Saturday Review)

  激勵人心且思想豐富……佛洛姆的學說在哲學和心理學領域作出了偉大的貢獻,就連普通的門外漢也能從中獲益!——《倫理學期刊》(Ethics)

  佛洛姆是我們這個時代最有獨創性且大無畏的思想家。——《紐約時報》
 

作者介紹

作者簡介

埃里希.佛洛姆(Erich Fromm,1900-1980)


  本世紀著名社會心理學家和哲學家,是精神分析文化學派中對現代人的精神生活影響最大的學者。他擅長以社會學角度看待現代人的心理與行為,試圖人本主義精神分析理論來改善現代人的處境和精神狀態,同時也是人文主義倫理學的倡導者。

  佛洛姆的理論調合佛洛伊德的精神分析和馬克思的社會批判,綜合人學的微觀與社會學的宏觀面向,而形成一種批判性的社會心理學,是現代美國心理學研究獲致重大發展的關鍵性人物。主要著作有《逃避自由》、《自我的追尋》、《愛的藝術》、《健全的社會》、《馬克思關於人的概念》、《對人的破壞性之研究》等。

譯者簡介

林宏濤


  台灣大學哲學系碩士,德國弗來堡大學博士研究。譯著有:《鈴木大拙禪學入門》、《啟蒙的辯證》、《菁英的反叛》、《詮釋之衝突》、《體會死亡》、《美學理論》、《法學導論》、《愛在流行》、《隱藏之泉》、《神在人間》、《眾生的導師:佛陀》、《南十字星風箏線》、《神話學辭典》、《與改變對話》、《死後的世界》、《正義的理念》等作品。
 

目錄

推薦序——才要出發去找答案——人渣文本
 
前言

第一章:問題

第二章:人本主義的倫理學:生活藝術的應用科學
一、人本主義倫理學和威權主義倫理學
二、主觀主義和客觀主義的倫理學
三、人的科學
四、人本主義倫理學的傳統
五、倫理學和精神分析

第三章 人性和性格
一、人的處境
二、人格

第四章:人本主義倫理學的難題
一、自私、愛己和利己
二、良知,人的回歸自我
三、快樂和幸福
四、信仰作為性格特徵
五、人的道德力量
六、絕對主義和相對主義的倫理學,普世和社會內部的倫理學

第五章 今日的道德難題
 

詳細資料

  • ISBN:9789863591894
  • 叢書系列:木馬人文
  • 規格:平裝 / 304頁 / 25k正 / 14.8 x 21 x 1.52 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
  • 出版地:台灣
 

內容連載

人是大同小異的,因為他們都擁有人的處境,以及與生俱來存在的兩難,不過每個人在解決人生問題的特定方式上則是獨一無二的。人格的無限多樣性本身就是人類存在的特徵。我所理解的人格,是遺傳的和習得的整體心理性質,它是個人的特徵,也是使個人獨一無二的地方。遺傳和習得的性質之間的差別大抵上可以說:一方面是氣質、天賦以及所有先天的心理性質,另一方面則是性格。氣質上的差異並沒有倫理學上的意義,而性格上的差異卻是倫理學上真正的問題所在;它們表現了個人在生活藝術方面的成就程度。

主張行為主義的心理學家會把性格特徵等同於行為特徵。根據這個觀點,性格被定義成「某個人特有的行為模式」,佛洛伊德認為性格是作為行為的基礎(而不等於行為本身)所追求的體系,例如「勇敢」的行為特徵,就會定義成冒著失去個人利益、自由或生命的危險而勇往直前的行為;而節儉作為另一種行為特徵,則會被定義成節省金錢或其他物質的行為。

然而,如果我們探究這些行為的動機,尤其是潛意識的動機,會發現行為特徵涉及許多完全不同的性格特徵。野心也可能是勇敢行為的動機,在某些情況下,人可能冒著生命危險以滿足沽名釣譽的渴望,或者,自殺的衝動也可能是勇敢行為的動機,因為他有意識或無意識地輕賤生命,想自我毀滅;甚至於,勇敢行為的動機也可能是單純地缺乏想像力,使得一個人暴虎馮河,對眼前的危險渾然不覺;最後,勇敢的行為也可能是因為真正信仰一個理念或行動的目標——一般認為這樣的動機才是勇氣的基礎。

從表面上看,雖然動機不同,但發生的行為都是一樣的。例如,戰場上的軍官在不同情況下會有不同的行為,如果他勇敢的動機是因為信仰一個理念而不是基於野心的話。就前者而言,他在某些情況下不會發動攻擊,如果風險和戰術目標不成比例。另一方面,如果他是虛榮心作祟,那麼他就會看不到在他及他的士兵面前的危險。在第二種情況下,「勇氣」的行為特徵顯然是個相當歧義性的資產。

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