旅人眼中的亞洲千年史

　　你也許讀過伊本．巴杜達的遊記，
　　但你可知道伊斯蘭文明如何為文化各異的人們打造了自由的世界，
　　而且是一個知識分子能前往求學、求職甚至求婚的世界？

　　你可能認為是歐洲帶來了全球交流，
　　但你可知道中世紀的亞洲才是世界的中心，而歐洲不過是世界邊緣的蠻荒之地？
　　一本透過旅人之眼，探索中古亞細亞的繁華與驚奇之作！

　　對於全球交流與世界體系的形成，我們過往總是將之歸因於歐洲的「地理大發現」，然而你可知道，於中古時期，當歐洲的智識、文化與商業前景呈現一片晦暗時，亞洲才是整個世界的科學、哲學、宗教與商貿之泉源？對此，學者斯圖亞特．戈登實地走訪亞洲世界，耙梳傳世文獻，並透過一群旅人的雙眼，帶領我們見識富饒的中世紀亞洲。

　　其實，早在馬可．波羅東遊以前，亞洲就已出現眾多無所畏懼的旅人了——有到印度學習梵文的中國遊方僧、有在印度馬拉巴爾海岸經商的突尼西亞裔猶太人，也有從巴格達旅行到西班牙、非洲與中國的伊斯蘭學者——而在這些跋山涉水、飄洋過海的旅人眼中，亞洲又是何種樣貌呢？

　　原來，在他們眼底，從西元五〇〇年到一五〇〇年這千年中的亞洲，無疑是塊充滿創造力之地。宗教信仰、商業網絡與知識分子的交流，將整個龐大的亞洲世界——從阿拉伯到中國的不同地區——連成一氣。亞洲的數學家發明了「零」的概念與代數學；天文學家比以往更能準確追尋天上繁星；詩人與作家創作的文學作品動人心弦；哲學家則創造了影響至今的思想與法律體系。佛教與伊斯蘭教也順著遍及亞洲各地的商路興起，而絲綢、珍珠、香料等奢侈品，以及米、糖等商品亦隨之流布各地。亞洲也發明了通行於中東至中國間的錢幣與信用制度，創造出各種藝術品，充實了今日世界各地博物館的館藏。而旅人們就在這樣的繁華世界裡，運用各種生存方式，在變化萬千的人群間游刃有餘。

　　無論是壯遊十四年、走遍中亞與印度的玄奘，還是哲學、醫學、數學、管理學無所不通，影響歐洲學問甚深的伊本．西那，又或是一度失國又復國、立足中亞揮軍印度的蒙兀兒開國君主巴卑爾——透過細膩的描繪與大量原創研究，戈登於《旅人眼中的亞洲千年史》一書中，不僅勾勒了中世紀亞洲獨有的迷人風貌，更讓我們得以明瞭，在那漫漫千年中，亞洲就是整個世界。

得獎記錄

　　★全美各圖書館指定館藏
　　★2013年美國國家人文基金會（National Endowment for the Humanities）推廣書籍

各界盛讚

　　「本書輕薄質精，筆調優美，是世界史領域信手拈來的教學經典。」——《擇萃》（Choice）

　　「這並不是一本教科書，而是一本能讓你同時從個人與大架構的角度感受歷史形貌的書。」——《亞洲研究期刊》（Journal of Asian Studies）

　　「斯圖亞特．戈登融匯了八份回憶錄中詳盡的細節，將八位人物與歷史的關聯傳達給一般讀者。每一位旅人都跟形形色色的人相遇，帶來驚人的文化發現。」——《柯克斯書評》（Kirkus Reviews）

　　「歐洲隨著羅馬衰亡而進入了黑暗時代，亞洲則成為世界貿易、文化、宗教與城市發展的中心。斯圖亞特．戈登親自走訪了當時的遺跡，試圖捕捉亞洲輝煌時代的精神。」——《外交雜誌》（Foreign Affair）

　　「斯圖亞特．戈登提供了獨到的多元視角，讓人們藉此看見『東方的富饒』，看見人群與文化的相互交流，也看見思想與知識跨越這個多采多姿的亞洲世界而傳播。」——《亞洲教育》（Education About Asia）

　　「五世紀正要落幕。佛陀已經涅槃，孔子也已離世，但亞洲仍然是世界的中心……斯圖亞特．戈登匠心別具，將書名取為《旅人眼中的亞洲千年史》；在書中，偉大的亞洲千年才正要開始，影響了接下來的一千年，直到西元一五〇〇年。」——《華爾街日報》（Wall Street Journal）

　　「有鑑於近代全球體系要靠貿易結合，而亞洲則是新世紀的焦點所在，如果我們想了解自己今日究竟身在何方，就得了解《旅人眼中的亞洲千年史》裡描繪的人物與事件。」——傑克．魏澤福（Jack Weatherford），《成吉思汗》作者

　　「光采奪目的宮廷生活、佛教寺院的簡樸、海上航行與絲路的艱苦，這一切都透過旅人的雙眼而活了起來。份量剛好的歷史背景讓戈登的敘述栩栩如生，有助於讀者遨遊其中。」——約翰．Ｒ．麥克奈爾（John R. McNeill），《文明之網：無國界的人類進化史》作者

作者簡介

斯圖亞特．戈登 Stewart Gordon

　　密西根大學南亞研究中心研究員。戈登並非一本正經的學者，他老是搭著巴士在土耳其、伊朗、阿富汗、巴基斯坦與印度閒晃，爬上秘魯印加古道，或是乘船沿湄公河與密西西比河逆流而上。戈登曾拍攝柬埔寨的古物與印度的舊石器時代岩窟壁畫，同時他也是歷史頻道、探索頻道、華特迪士尼公司與美洲女王汽船公司的顧問。戈登亦曾榮獲伍德羅．威爾遜獎學金、傅爾布萊特獎學金以及艾爾哈特基金會寫作補助等多個獎項。戈登目前住在美國安娜堡，你可以在stewartgordonhistorian.com追蹤其學術動態及其遊歷世界各地的照片。

譯者簡介

馮奕達

　　政治大學歷史學系世界史組碩士。專職譯者。譯有《消失在索穆河的士兵》、《世界帝國二千年》等書籍與論文若干。

第二章　 哈里發的大隊人馬：伊本．法德蘭，西元九二一年至九二二年

逐水草而居的保加爾人住在今日俄羅斯境內的窩瓦河畔。西元九二一年春天，某個保加爾大部落的領袖阿爾米許（Almish）請巴格達的哈里發（Caliph）「給他派個人在宗教上指點他，讓他熟悉伊斯蘭律法，為他蓋一座講壇，好讓他從講壇上大聲講出他［指哈里發］的名諱，響徹這座城市和他的王國」。接著，阿爾米許不單是請求成為一名穆斯林，而且也希望能正式結盟、依附哈里發這位伊斯蘭帝國的政治領袖。等週五禮拜時念出哈里發的名諱，就算是公開宣布結盟關係了。阿爾米許還索要了一筆經費，以「建造一座堡壘自保，抵抗敵對的國王」。哈里發同意了阿爾米許的請求，還選了個叫伊本．法德蘭（Ibn Fadlan）的人來帶領這次遠行。

伊斯蘭信仰在發展的頭幾十年（西元六二〇年至六八〇年），是以穆斯林應有的行為來決定誰能成為「烏瑪」（umma，信徒社群之意）的一份子：要表明接受一神信仰，還要祈禱、齋戒、朝聖，扶助貧困的穆斯林，更要有合宜的飲食、衣著以及個人儀態。在伊斯蘭信仰裡，無論氏族、家族還是地方，所有順服神的信徒在神的面前都一律平等；事實也證明這種想法很能吸引人。依法而治的做法不僅支配著整個「烏瑪」，也適用於男人和妻子、奴隸主與奴隸，以及買賣雙方之間等各式各樣的道德與名分關係。比方說，法律就禁止穆斯林殺害或奴役另一位穆斯林，甚至還禁止跟別的穆斯林結怨。

這條法律為終結阿拉伯遊牧氏族間不時出現的血海深仇帶來了可能。伊斯蘭信仰有更遼闊的眼界，要轉化過去只以親屬關係為基礎的忠誠；從這一點看來，伊斯蘭信仰也能與佛教為中亞、東南亞商路沿線以及中國的王者所提供的視野相提並論。而同一套法律也為非伊斯蘭信徒明確劃定了分際，整體而言，他們的日子遠比在前一個帝國治下來得輕鬆。只要繳交特定且有限額的稅，非穆斯林就能繼續過自己的生活。政治跟宗教在伊斯蘭信仰裡是永遠分不開的。打從穆罕默德那時起，伊斯蘭就同時既是一套個人的信仰，也是個信徒的社群，更是個囊括了一大群非信徒且不斷在擴張征服的國家。