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上一堂最好玩的韓國學:政大超人氣教授帶你從韓劇看韓國社會、政治、外交與兩韓關係

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內容簡介

  《上一堂最好玩的日本學》作者創意披露,最獨到的韓國觀察!
  24部最夯韓劇+生動彩色插圖+獨到又幽默的分析,帶你一次看透韓國!
  
  《未生》《來自星星的你》《商道》《愛在異鄉》《海德、哲基爾與我》……這些熱門韓劇背後,究竟隱含多少關於韓國的實際樣態?隱藏了多少韓劇沒說的真相?
  
  ●為什麼晉身已開發國家的韓國,竟認為吃泡菜能抗MERS?
  ●為什麼韓國人事事都要爭第一?
  ●為什麼《來自星星的你》都教授的漢文這麼好,多數韓國人卻只認得名字裡的漢字?
  ●為什麼東方特色鮮明的韓國有這麼多基督徒?
  ●為什麼大剌剌的韓國人就是不喜歡一個人吃飯?
  ●韓國也有一條畫分政治立場的濁水溪?
  
  韓國,這個台灣年輕人熱愛、運動迷痛恨、企業家氣得牙癢癢,充滿衝突魅力的國家,究竟是哪些特質讓人又愛又恨?政大超人氣教授蔡增家將韓國從裡到外徹底分析一番,不僅分析有趣的社會現象,年輕人關心的話題,更深入觸及韓國政治現實、中台日韓關係,以及南北兩韓間的糾葛。
  
  知己知彼,百戰百勝!從韓國看台灣,可以發現其實兩國有很多相似之處。跟隨本書,從有趣的韓劇細細體會韓國,也許你將認為:其實韓國泡菜,不如想像中嗆辣。
  
各界推薦
  
  「不會韓文也可以去韓國」粉絲團版主、《首爾跟我走》作者 Gina
  「在首爾想念大阪」粉絲團版主老小姐 Iris
  「人渣文本」部落格版主 周偉航
  香港中文大學全球研究課程助理講師 鍾樂偉推薦  
  
  「這本書透過近年韓國當下時事、從韓劇讓我們以輕鬆的方式了解到韓國獨有的韓國社會、文化、政治、外交以及長幼輩分關係。比起韓劇中的感情戲分,書中運用了韓劇的劇情、政治操控比擬現實中的韓國社會,這是一本值得花時間閱讀,讓你更深度探討韓國社會文化的一本書。」──「不會韓文也可以去韓國」粉絲團版主、《首爾跟我走》作者Gina
  
  「近年韓劇的文化影響力已深入大中華社會。每天早上乘著捷運或公車,總能看到帶著惺忪睡眼的上班族,一天裡讓他們把精神集中起來的第一件事,不是繁重且困擾的公事,而是拿著手機,追看昨晚於韓國某大電視頻道剛播出的新一集韓劇。此外,今天我們每一個人於每一天的生活裡,或多或少都能找到與韓劇拉上關係的一些細節。但是,多看了韓劇,又是否等於我們對韓國擁有更深的了解?蔡增家老師的新作《上一堂最好玩的韓國學》,也許就是那把可以透過欣賞韓劇,穿越劇中內容,深層理解韓國社會的鑰匙。」──韓國研究專家、香港中文大學全球研究課程助理講師鍾樂偉
  
  「『以前從日本職場轉換到韓國職場時,要是有這本韓國深度導覽寶典就好了!』對韓國的印象從憧憬、衝擊、再到習以為常的老小姐,在拜讀蔡教授大作後,如此感嘆。」──「在首爾想念大阪」粉絲團版主老小姐Iris
 

作者介紹

作者簡介

蔡增家


  政治大學國際關係研究中心亞太所研究員,學術專長為東北亞區域研究、日本研究、朝鮮半島研究。

  2006年開始於政治大學開設一門通識課:「從漫畫看日本」,顧名思義係以漫畫為教材,讓學生認識真實的日本。此通識課甫開設便年年爆滿,上千人排隊候補選課,如今,他已是政治大學最知名的通識課教師。

  著有:《上一堂最好玩的日本學:政大超人氣通識課「從漫畫看日本」》。

 

目錄

【作者序】看韓國,別戴有色眼鏡
 
第一部:從韓劇看韓國社會
01泡菜抗MERS 《病毒》
02小企業,大老闆 《漂亮男人》
03凡事追求第一的韓國病 《雷普利小姐》
04就是不喜歡一個人吃飯 《一起吃飯吧》
05為何韓國人只有名字是漢字? 《來自星星的你》
06勇於挑戰權威,卻又追求權力的矛盾 《未生》
07韓國為何有這麼多基督徒? 《我叫金三順》
08充滿儒家色彩的韓流 《成均館緋聞》
09大到不能倒:當韓國變成三星共和國 《黃金帝國》
10名校迷思與精英主義:超競爭社會 《愛在哈佛》
 
第二部:從韓劇看韓國政治
11韓國第一位女總統 《愛上女總統》
12台灣的濁水溪,韓國的蟾津江 《薯童謠》
13腥風血雨的清算政治 《總統》
14韓國的「前」官員們 《市政廳》
15歷史課綱與轉型正義 《華麗的假期》
 
第三部:從韓劇看韓國外交
16韓國的事大主義 《明成皇后》
17台韓的瑜亮情結 《商道》
18日韓的恩怨情仇 《新娘面具》
19周旋的藝術:韓國的中庸之道 《海德、哲基爾與我》
 
第四部:從韓劇看兩韓關係
20韓國,脫北者的樂園? 《愛在異鄉》
21沒有他,我們無法活!:北韓造神鬧劇 《家門的榮光》
22金日成將沙子變大米:北韓洗腦教育 《咖啡王子一號店》
23暗殺──兩韓領袖刺殺行動 《總統的理髮師》
24兩韓敵對何時休? 《間諜明月》
 

作者序

看韓國,別戴有色眼鏡

  
  韓國,對台灣來說是一個讓人又愛又恨的國家。
  
  台灣人喜歡看韓劇,但卻不喜歡韓國;台灣人瘋狂追逐韓星,但卻不喜歡韓國人。這種奇特的心理,除了來自韓國人在運動場上的小動作之外,還有更多來自於妒忌與恐懼,妒忌原本是亞洲四小龍之末的韓國,已經開始超越我們,恐懼台灣在經濟上最大競爭對手的韓國,逐漸攻占我們的市場。
  
  但是無論台灣如何不喜歡韓國,無可諱言地,當韓貨與韓劇已經成為我們生活的一部分時,我們早已深陷韓國文化當中而無法自拔。
  
  其實,很多人不知道,過去台灣與韓國是兄弟之邦,台韓兩國不僅經濟的發展軌跡相似,連政治制度也大同小異。例如台灣與韓國過去都曾經歷軍事強人的威權統治,兩國都在一九七一年全力發展經濟,同在一九八七年進行政治民主化,台韓兩國都採取總統制,同時也是世上少有的單一國會國家。
  
  但是台韓這對孿生兄弟雖然外表相似,內在卻大不相同。在意識型態上,台韓兩國的政黨雖然都有自由與保守路線之爭,但是韓國在國家認同上卻有一致的共識,不像台灣陷入統獨之爭;台韓兩國在內部也有地域政治的分歧,但是韓國卻能一致對外,而不似台灣淪為長期的藍綠對立。
  
  在政治制度上,台韓兩國雖然同樣設總統職位為國家元首,但是韓國總統卻是五年一任,不得連任,這讓韓國每任總統都能放手進行改革,不像台灣總統常常陷入連任的迷思;另外韓國的總統是採取大總統制,每位總統上台都會在青瓦台成立跨部會的委員會,以推動政經改革,而在台灣卻是偏向半總統制,當國會發生朝小野大的情況時有可能會陷入立法僵局。
  
  這種意識型態的高度共識、朝野一致對外的團結心理,在一九九七年亞洲金融風暴之後,在發展品牌及產業轉型的政策下,讓韓國經濟開始脫胎換骨。反觀,當時暗自竊喜的台灣,卻開始陷入經濟衰退的二十年,至今仍然無法自拔,如今韓國早已跳脫亞洲四小龍,成為與日本平起平坐的經濟大國,而台灣卻仍在亞洲四小龍的迷思當中沉浮。
  
  台韓相同的制度、相同的發展軌跡,卻產生截然不同的經濟結果,這讓我們是否開始要靜下來沉思,韓國是如何做到的?在表面制度的運作下,有哪些深層的文化意涵呢?而為何韓國能?而台灣為何不能?我想韓劇應該就是最好的視角與借鏡。
  
  因為韓劇不只是韓國文化的表徵,同時也是韓國政經的縮影,更是韓流襲捲亞洲的代表。在韓劇裡,從愛情故事當中隨處可見韓國成長的脈動,從歷史劇情當中俯拾皆是韓國人自信的心理,從人物的描述當中更處處可以看見韓國的大國夢。
  
  本書從政治、社會、外交及兩韓關係等四個面向,試圖全面性地剖析韓國,從我多年與韓國人互動的實例,以及從大家耳熟能詳的韓劇當中來印證、回應對韓國的觀察。我們要看到的是在華麗外表下韓國的真實面貌,以及在處處追求第一的大國夢下韓國的實際樣貌。對韓國人勇於突破的心理,我們必須虛心學習,對於韓國浮誇的假面,我們更是哀矜勿喜。
  
  不論您喜不喜歡韓國,韓流帶來的影響早已如影隨形,不管您喜不喜歡韓國人,韓貨已經是隨處可見。知己知彼,百戰百勝,我們何不摘下有色眼鏡,拋棄民族的成見,放下妒忌的心理,跟隨本書從韓劇來細細體會韓國,也許各位將會認為:其實韓國泡菜,並不如想像中的嗆辣。 
 

詳細資料

  • ISBN:9789861342733
  • 叢書系列:看世界
  • 規格:平裝 / 256頁 / 25k正 / 14.8 x 21 cm / 普通級 / 全彩印刷 / 初版
  • 出版地:台灣
 

內容連載

05為何韓國人只有名字是漢字?
 
有到過韓國旅遊的人都知道,對我們漢字圈的人來說,如果路標沒有檢附英文的話,簡直像到了另一個星球。
 
有一年,我趁著中秋連假到韓國旅遊,卻發現繁華的首爾大街上商店大多關門,有如一座空城,仔細一問,才知道原來韓國人也放中秋假期,而且和農曆過年及端午節並列為年度三大節日之一,大家早就返鄉與家人團聚了。
 
話說,韓國為何會有如此「漢化」的習俗呢?其實在過去,由於朝鮮半島長期屬於中國的藩屬,受到中國文化影響相當深,因此,韓國人雖然講韓文,但是卻沒有自己的文字,書寫都是用漢字來表示,但由於漢字相當艱澀,當時只有士大夫及讀書人才有機會學習漢字,一般的平民百姓幾乎都是文盲。
 
到了一四四三年,當時朝鮮王朝的世宗大王為了要掃除文盲,並讓文字學習普及化,便利用日月星辰及音樂等概念,以窗櫺的形狀為原理,創建了四十個字母(二十一個元音,十九個輔音),再以拼音的方式,成為現今的韓文,而它還有個正式名稱,叫「訓民正音」,又名「諺文」。
 
世宗大王所創建的韓文,擺脫漢字象形會意等概念的束縛,利用音韻學的原理,由一到兩個輔音,再加上一個元音所構成。不可否認的,在現今電腦時代,韓文是目前全世界最容易上手、最科學,也是最容易輸入的語言,難怪韓國人每次在世界打字大賽當中總是名列前茅。
 
世宗大王雖然發明「諺文」,但是當時主要的用意並非要「去漢字化」,只是希望創造一個人人都容易溝通使用的語言,並能夠把用漢字寫不出來的「純韓語」(約占韓文的二○%)表述出來,因此,在之後的五百年當中,韓國的官方文件及出版品,為了力求精準,仍然是以漢字為主,而「諺文」只是漢字的輔助工具。
 
一直到一九○六年,當時的學者周時經提出「韓文獨尊論」,他認為漢字是外來的文字,韓國應該要透過韓文本土化來喚醒民族自覺。而周時經的「韓文獨尊論」,在一九四五年韓國獨立之後開始落實,自此韓國政府連續發動三次去漢字化運動,有人稱之為戰後「六十年文字運動」。

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