自序
每次新到一地、新遇一人、新經一事、新歷一境，都會留下若干值得回憶的印象。人生的過程，的確充滿了各式各樣的新經驗。不論是苦是樂，是辛酸是幸福，每過一天，就代表一天的價值。
我不是一個有福氣經常去遊山玩水的人，但在因緣的促成之下，也到過不少的地方，每天總會在小日記簿上記下幾個字乃至幾十個字，作為備忘，在旅行前及旅途中，卻從未打算要寫一篇報導或一冊遊記。到了事後，往往又會根據那一丁半點的記事，寫下成篇的文章，乃至成冊的書。如果不寫，便像自己飽餐了一頓美食之後，竟不肯推介給他人，豈能安心？正像我粗知佛法是這樣的好，就會想到一定尚有更多的人需要佛法的情形相類似。
我自己不善於寫遊記，只是喜歡讀遊記，尤其是那些具有思想深度、文學修養及史地知識的遊記，最令我心折。可以透過作者的觀察感受，便能達成淨化、美化、知性化、感性化這個現實世界的目的。我們所處的環境，若能善加體驗，無一寸不是佛國淨土，無一物不是七寶莊嚴，無一人不是古佛再來；否則，一睜眼便會發現處處荊棘。不過，如果能學著以欣賞的眼光來看待荊棘，荊棘也是自然的美景之一；如果以智者的方法處理荊棘，荊棘便是構成安全的屏障。
我是凡夫，我所生活的環境，也跟常人相同，只是我用出家人的心地，站在佛法的立場，對所接觸的人事，多一分投入即多一分收穫，多一分關懷即多得一分感受。
我在寫成本書之前，三年以來，已經寫過兩書：1.記訪問中國大陸十九天而寫的《法源血源》，因為寫得比較真誠而又富於文學的感性，故於一九九○年被李猷教授，推薦為嘉興文藝獎的散文作品，結果雖然未曾入選，但已代表了它的某種層次的價值。2.記訪問印度佛跡聖地十五天而寫的《佛國之旅》，也頗能受到眾多讀者的喜愛。
本書《金山有金廣》，跟前面兩書比較，體裁雖類似，經過的時空則長了一些，也大了一些，全書共計四十六節，迄四十四節為止，是記述我在一九八九年四月初，找到位於台北縣金山鄉的法鼓山，以及護法會的組成、勸募工作的推動、中心理念的宣揚。接著是從去（一九九○）年十月十六日至十二月一日期間，我赴香港，經過舊金山，抵達紐約，做了一連串的遊化活動。恰巧我到美國已滿十五年，我在彼邦主持禪七已是第五十次，所以增加了末後兩節，作了一番回顧。雖然僅是我個人踏出現在走向歷史的雪泥鴻爪，為了感謝跟我一同踏雪的道侶們，完成這本書以表我對現實人間的獻禮。
本書的初稿是由我口述，葉果智、盧果乘兩位居士筆錄。本書所選照片，多半是我自攝，其中也有不少幅，是由數位隨行的僧俗弟子提供，一併在此致謝。
一九九一年四月四日聖嚴自序於台北北投農禪寺清明報恩佛七圓滿日之深夜
前言
處處是金山
地名叫作「金山」的，在《中國古今地名大辭典》和《讀史方輿紀要》所載，共有十四處；跟佛教有關而且家喻戶曉的，是江蘇省鎮江縣的金山。它在佛教史上有名，是緣自佛印禪師和蘇東坡的傳說，以及圜悟克勤禪師主持金山禪堂之時，曾於一夜之間，有十八人開悟。它在民間，則因小說《白蛇傳》中有個水漫金山的故事而名聞遐邇。跟本書要記述的地名相關者，乃是台灣省台北縣的金山鄉，以及美國加州的舊金山。若用佛眼觀察世間，既然眾生都是佛，也該處處是金山；眾生心中藏佛性，金山石中全是金。所以《寶性論》要用「真金在金廣」、「地藏珍寶」來鼓勵我們，珍重一切人，勿小看自己。
凡夫不是佛，所以看到的人也不像佛；因為尚是未見佛性的凡夫，所以既不相信自己也不相信他人。如能相信佛法，便能化解不安的自私，也能漸漸地自信信人。相信諸佛是金廣中的純金，相信眾生是純金在金廣中，也可以說，金廣與金雖有別，同樣是金則無異。如以這樣的角度看一切人，雖尚未能見到人人是佛，總可承認人人都有成佛的可能；雖尚未能將金山擁為己有，總可接受處處金山、處處有金的觀點。但願我們都能以這樣的觀點，為自家開金廣，助他人冶金。金山鄉法鼓山的建設，便是為了喚起世人，共同掀起開金廣得金的風潮。
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