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金山有鑛
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內容簡介

  由金山鄉法鼓山的建設,至美國舊金山的弘法,
  聖嚴法師進行一連串的遊化記行,
  便是以這樣的觀點為自家開鑛,助他人冶金,從中流露法師的弘願悲心。
  相信諸佛是鑛中的純金,相信眾生是純金在鑛中,
  鑛與金雖有別,同樣是金則無異。
 
  我自己不善於寫遊記,只是喜歡讀遊記,尤其是那些具有思想深度、文學修養及史地知識的遊記,最令我心折。可以透過作者的觀察感受,便能達成淨化、美化、知性化、感性化這個現實世界的目的。
  我是凡夫,我所生活的環境,也跟常人相同,只是我用出家人的心地,站在佛法的立場,對所接觸的人事,多一分投入即多一分收穫,多一分關懷即多一分感受。
──聖嚴
 

作者介紹

作者簡介

聖嚴法師(1930〜2009年)

  聖嚴法師1930年生於江蘇南通,1943年於狼山出家,後因戰亂投身軍旅,十年後再次披剃出家。曾於高雄美濃閉關六年,隨後留學日本,獲立正大學文學博士學位。1975年應邀赴美弘法。1989年創建法鼓山,並於2005年開創繼起漢傳禪佛教的「中華禪法鼓宗」。
 
  聖嚴法師是一位思想家、作家暨國際知名禪師,曾獲臺灣《天下》雜誌遴選為「四百年來臺灣最具影響力的五十位人士」之一。著作豐富,中、英、日文著作達百餘種,先後獲頒中山文藝獎、中山學術獎、總統文化獎及社會各界的諸多獎項。
 
  聖嚴法師提出「提昇人的品質,建設人間淨土」的理念,主張以大學院、大普化、大關懷三大教育推動全面教育,相繼創辦中華佛學研究所、法鼓文理學院、僧伽大學等院校,也以豐富的禪修經驗、正信的佛法觀念和方法指導東、西方人士修行。
 
  法師著重以現代人的語言和觀點普傳佛法,陸續提出「心靈環保」、「四種環保」、「心五四運動」、「心六倫」等社會運動,並積極推展國際弘化工作,參與國際性會談,促進宗教交流,提倡建立全球性倫理,致力世界和平。其寬闊胸襟與國際化視野,深獲海內外肯定。
 

目錄

自序
一、前言──處處是金山
二、人覓山山尋人
三、法鼓山在金山
四、法鼓山的護法會
五、大型演講
六、慰問巡視
七、輔導課程
八、又要去香港
九、隨行與迎送
一○、沙田
一一、大會堂演講
一二、亞洲電視台的「俗世梵音」
一三、香港的護法居士
一四、明星和歌星
一五、大嶼山
一六、天壇大佛
一七、香港再見
一八、舊金山
一九、訪問美西的因緣
二○、柏克萊大學
二一、東亞圖書館
二二、史丹福大學
二三、柏克萊禪中心
二四、綠谷農場禪中心
二五、蘇諾瑪山禪中心
二六、三藩市禪中心
二七、三藩市總醫院
二八、大覺蓮社
二九、矽谷
三○、學者與我
三一、座談會
三二、一天禪訓
三三、整合研究所
三四、金門大橋
三五、猶卡雅
三六、舊金山的法師
三七、熱心的護法群
三八、哥倫比亞大學
三九、布洛倫學院
四○、密西根大學簽合約
四一、密大演講
四二、探鑛尋寶
四三、紐約第五十次禪七
四四、冰島來的禪行者
四五、到美國十五年
四六、出入學府在北美
附錄一:沒有床的大家庭/李佩光
附錄二:夢中的拓荒者/李果然
附錄三:法雨普施在紐約/蘇妧玲
 

自序
 
  每次新到一地、新遇一人、新經一事、新歷一境,都會留下若干值得回憶的印象。人生的過程,的確充滿了各式各樣的新經驗。不論是苦是樂,是辛酸是幸福,每過一天,就代表一天的價值。
 
  我不是一個有福氣經常去遊山玩水的人,但在因緣的促成之下,也到過不少的地方,每天總會在小日記簿上記下幾個字乃至幾十個字,作為備忘,在旅行前及旅途中,卻從未打算要寫一篇報導或一冊遊記。到了事後,往往又會根據那一丁半點的記事,寫下成篇的文章,乃至成冊的書。如果不寫,便像自己飽餐了一頓美食之後,竟不肯推介給他人,豈能安心?正像我粗知佛法是這樣的好,就會想到一定尚有更多的人需要佛法的情形相類似。
 
  我自己不善於寫遊記,只是喜歡讀遊記,尤其是那些具有思想深度、文學修養及史地知識的遊記,最令我心折。可以透過作者的觀察感受,便能達成淨化、美化、知性化、感性化這個現實世界的目的。我們所處的環境,若能善加體驗,無一寸不是佛國淨土,無一物不是七寶莊嚴,無一人不是古佛再來;否則,一睜眼便會發現處處荊棘。不過,如果能學著以欣賞的眼光來看待荊棘,荊棘也是自然的美景之一;如果以智者的方法處理荊棘,荊棘便是構成安全的屏障。
 
  我是凡夫,我所生活的環境,也跟常人相同,只是我用出家人的心地,站在佛法的立場,對所接觸的人事,多一分投入即多一分收穫,多一分關懷即多得一分感受。
 
  我在寫成本書之前,三年以來,已經寫過兩書:1.記訪問中國大陸十九天而寫的《法源血源》,因為寫得比較真誠而又富於文學的感性,故於一九九○年被李猷教授,推薦為嘉興文藝獎的散文作品,結果雖然未曾入選,但已代表了它的某種層次的價值。2.記訪問印度佛跡聖地十五天而寫的《佛國之旅》,也頗能受到眾多讀者的喜愛。
 
  本書《金山有金廣》,跟前面兩書比較,體裁雖類似,經過的時空則長了一些,也大了一些,全書共計四十六節,迄四十四節為止,是記述我在一九八九年四月初,找到位於台北縣金山鄉的法鼓山,以及護法會的組成、勸募工作的推動、中心理念的宣揚。接著是從去(一九九○)年十月十六日至十二月一日期間,我赴香港,經過舊金山,抵達紐約,做了一連串的遊化活動。恰巧我到美國已滿十五年,我在彼邦主持禪七已是第五十次,所以增加了末後兩節,作了一番回顧。雖然僅是我個人踏出現在走向歷史的雪泥鴻爪,為了感謝跟我一同踏雪的道侶們,完成這本書以表我對現實人間的獻禮。
 
  本書的初稿是由我口述,葉果智、盧果乘兩位居士筆錄。本書所選照片,多半是我自攝,其中也有不少幅,是由數位隨行的僧俗弟子提供,一併在此致謝。

一九九一年四月四日聖嚴自序於台北北投農禪寺清明報恩佛七圓滿日之深夜
 
前言

處處是金山

 
  地名叫作「金山」的,在《中國古今地名大辭典》和《讀史方輿紀要》所載,共有十四處;跟佛教有關而且家喻戶曉的,是江蘇省鎮江縣的金山。它在佛教史上有名,是緣自佛印禪師和蘇東坡的傳說,以及圜悟克勤禪師主持金山禪堂之時,曾於一夜之間,有十八人開悟。它在民間,則因小說《白蛇傳》中有個水漫金山的故事而名聞遐邇。跟本書要記述的地名相關者,乃是台灣省台北縣的金山鄉,以及美國加州的舊金山。若用佛眼觀察世間,既然眾生都是佛,也該處處是金山;眾生心中藏佛性,金山石中全是金。所以《寶性論》要用「真金在金廣」、「地藏珍寶」來鼓勵我們,珍重一切人,勿小看自己。
 
  凡夫不是佛,所以看到的人也不像佛;因為尚是未見佛性的凡夫,所以既不相信自己也不相信他人。如能相信佛法,便能化解不安的自私,也能漸漸地自信信人。相信諸佛是金廣中的純金,相信眾生是純金在金廣中,也可以說,金廣與金雖有別,同樣是金則無異。如以這樣的角度看一切人,雖尚未能見到人人是佛,總可承認人人都有成佛的可能;雖尚未能將金山擁為己有,總可接受處處金山、處處有金的觀點。但願我們都能以這樣的觀點,為自家開金廣,助他人冶金。金山鄉法鼓山的建設,便是為了喚起世人,共同掀起開金廣得金的風潮。
 

詳細資料

  • ISBN:9789575987053
  • 叢書系列:寰遊自傳系列
  • 規格:平裝 / 248頁 / 15 x 21 x 1.24 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
  • 出版地:台灣
 

內容連載

二、人覓山山尋人
 
八年以來,我為了要找一個比較有長久性、安定性和未來性的道場建築用地,從台北找到南投,幾乎踏遍了每一個縣的山村、道路,看了許多地。但是因緣不具足,不是地形不好,就是面積太小,或者價錢太高。有的地方,被我們看中了,由於產權為許多人所共有,不易釐清,或者是其中有一個持份人阻撓就無法談成。直到一九八九年三月底,市政府公布了都市計畫土地徵收重劃,台北市北投區農禪寺所在的關渡平原,成為低密度住宅區,而我們要找的土地一點眉目也沒有,這使得農禪寺的住眾以及幾千個跟我們相關的信徒不禁著急起來。有一位熊清良居士建議我領導僧俗四眾弟子共同持誦〈大悲咒〉二十一遍,祈求感應。那是一九八九年三月二十五日晚上的念佛會,當天到有一千人左右,是歷來念佛會中人數較多的一次。法會結束之後,就有一位李昭男居士跟我們知客處的值日弟子說,他很受感動,希望在一星期之內就有好消息給我們。
 
三月二十八日,有一位林顯政居士要我們中華佛學研究所的董事方甯書居士轉告我,要我去金山看一塊地。因為我對金山很熟,而且不久以前已經看過一次,所以我說沒有興趣,可是方居士還是代表我陪著林居士去看了那塊地。當天下午方居士希望我務必去看一次,因為他覺得還差強人意。我被他說動了,遂親自前往,才發現那裡一共有十八甲地,靠近海邊,但是見不到海,也吹不到海風,左右及後方都有隆起的山崗為屏障,像一把太師椅,那塊地就在椅座上。向前展望,是金山鄉的平原,平原遠處,就是萬里鄉起伏的重巒,有千山來朝的氣勢。左邊有隆起的山?,右邊是平緩的山崗。看其脈象,是從台北縣最高的七星山迆邐而下,從地理名詞來說,可以稱它為側蒂的蓮花,而且有兩條清溪,終年綠水長流,圍繞合抱著這塊地,就在這塊地的正前方匯成一條形同九曲三彎的主流。我看了以後非常歡喜,決定探聽價錢。

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