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內容簡介

渴望自由──就要活在自己訂立的道德!
  
  你以為的道德,真的是道德嗎?
  不要一味依從別人訂立的道德。
  我寫這本書就是為了表達這看法。
  
  認真的傢伙總有一天會成為大人物?
  這世界早就不是這麼一回事了!
  孩子們總有一天會踏入這些夢話根本行不通的現實社會!
  教導孩子動腦思考,用心判斷才是當前最重要的事!
  
  道德是便宜行事的另一種說法,
  意思就跟「行人請靠右行走」沒什麼兩樣!
  
  為什麼人類需要道德?
  為什麼身為人,需要遵守道德?
  大人能給出合理的答案嗎?
  大人能給出讓孩子們打從心裡認同的答案嗎?
  
  還在找尋下一個世代的生存法則?
  或者在迷惘自己沒有夢想的人生?
  大人嘴上的正義與公平又真的是那麼一回事嗎?
  與其順從別人的想法度日,不如試著創造出屬於自己的道德觀吧!
  ──稀世天才北野武,緊攫現代社會核心問題,道出語不驚人,死不休的道德觀!
  
  北野武:「千萬別相信那種滿口道德的傢伙。」
  大人總是強迫孩子接受從自己年幼時,一直傳承下來的「道德」,因為大人們深信「好事」永遠不變。
  隨著世間變化,我們和別人、世界的相處方式也逐漸改變。
  世間其實沒那麼險惡,孩子們的道德觀也沒那麼糟。
  或許應該說,變得更有道德。
  要是不徹底施行道德教育,孩子們勢必學壞的說法,只能說是老一輩的錯覺。
  他們卻堅信這種錯覺是「好事」。
  所以想灌輸孩子這種錯覺。
  因為做好事會心情好。
  沒必要把老一輩的戲言當真。
  硬是強迫孩子接受陳腐的道德,這世間也不會變好。比起致力於這種蠢事,教導孩子動腦思考、用心判斷才是最重要的事。
  重要的是,大人自己必須先動腦思考。
  不要一味依從別人訂立的道德。
  我寫這本書就是為了表達這看法。
  再來就要靠你自己思考。

名人推薦

  專文推薦 呂秋遠
  真話推薦 蔡康永、駱以軍
 

作者介紹

作者簡介    

北野武


  一九四七年出生於東京都。以相聲搭檔「Two Beat」風靡一時,之後活躍於電視界與廣播界,更成功在電影與出版界占有一席之地。一九九七年,以其執導的電影《花火》榮獲威尼斯影展金獅獎,足見其執導功力亦獲國際肯定。著作有《超思考》、《愚蠢的架構》等。

譯者簡介

楊明綺


  東吳大學日文系畢業,赴日本上智大學新聞學研究所進修。

  譯作有《超譯尼采》、《隈研吾 奔跑的負建築家》、《接受不完美的勇氣──阿德勒100句人生革命》、《這幅畫,原來要看這裡》、《在世界的中心呼喊愛情》、《一個人的老後》等百本。
 

目錄

推薦文 呂秋遠律師
自序

第一章 你以為的道德,真的是道德嗎?
01光是翻翻談論道德的教科書,就想狠批一番!
02要求人生剛起步的孩子正視自我,有何意義可言?
03「做好事,心情好」的說法,就像藥盒上寫的藥效般膚淺。
04誰說老人一定和好人劃上等號!
05適得其反的下場……
06明明道德是人類的專屬品,卻找動物代言!
07問小學生關於生死的問題,只是流於矯情……
08活著這件事……
09利益說穿了就是來自別人的損失。
10為什麼,邊走路邊看書的人,贏得別人讚揚;邊走路邊滑手機的人,卻遭人白眼?
11想教別人之前,應先動腦明辨是非。
12最能發揮道德的反而是不道德的人!想裝好人,參考談論道德的教科書就對了!
13教孩子不可以打架,大人就更不應該打仗!
14誰說人生就一定要「有夢最美,希望相隨」
15凡事以神佛論,就不必講道德了?「神明的意思」在日本可行不通!

第二章 兔子才不會視烏龜為對手!
01聰明的兔子忙著跟其他兔子競爭都來不及了,哪有閒工夫理會認真的烏龜!
02新「龜兔賽跑」
03世界明明變得開放、變得自由了,我們卻無形中成了別人的子民。
04網際網路的興起,讓我們忘了黑與白之間,還有個灰色地帶……
05上網便能得到的知識,只是再膚淺不過的知識!
06這是個沒有人際關係,也能生存的時代!

第三章 原始人也有道德心可言嗎?
01道德是為了得到他人援助的工具……
02宗教的目的明明是促進世間和平,卻成了引發戰爭的導火線。
03順從別人強押的道德,不過讓自己看起來像個唯唯諾諾的笨蛋!
04絕對沒有適合任何時代、任何人的道德。
05道德是增進人際關係的一種技巧。
06勤勞之所以成為美德,肯定是出於權力者想便宜行事的決定!

第四章 要活就要活在自己訂立的道德觀!
01以往的精神主義或許很適合打造辛勤工作的螞蟻,卻不適合培育現今社會需要的柔軟想像力!
02鳥兒遨翔空中,可沒有遵循什麼法則!
03世上多的是沒半個朋友,還是過得很幸福的傢伙!
04要是有個能熱中一輩子的興趣,搞不好能降低高齡者的犯罪率。
05渴望自由──抱著就算餓死路邊也無所謂的覺悟!或許成功與否就變成其次的事了……
06有上進心的傢伙,就算不刻意教導也能成為有道德的人!
07比起把道德掛在嘴邊,不如用自己的哲學,規範自己的行為!
08與神無關,只要依循自己的道德活著就行了!

第五章 現代人真的道德淪喪嗎?
01只要對大自然心存感謝,便能克服一切的想法是日本人的思想根本。
02老一輩的人當然會認為批評食物美味與否是很不道德的事!
03以前的人之所以更有耐性,是因為他們具體思考了死亡這件事!
04要是能舒坦一點的告別人世,不就能活得更快樂嗎?
05最有效的性教育,就是讓孩子們看生產過程的影片!
06讓他們親眼看看牛和豬是如何飼育、宰殺、變成肉品,成了餐桌上的「佳餚」……
07比起個人的道德,今後更應該重視人類全體的道德。

結語
 

推薦序

當我們選擇了善良--呂秋遠律師


  北野武,是個非常特別的日本人。就外在的標準來看,他是成功的導演、演員、作家與教授,他導演過的電影相當多,在國際影展中也經常得獎。然而,他在日本人的眼裡,應該是離經叛道的一位特殊人物。因為就日本人崇尚的秩序與壓抑而言,他是個反其道而行的成功人物,或許這也是這本著作的價值所在。

  在《說真話的勇氣》這本書中,北野武嘗試用自己的觀點來論述道德。主要原因就是他認為,日本人的道德幾乎是虛偽、制式化的代表,而日本的新一代在傳統道德的束縛下,成為千篇一律的機器人,並不是他所認同的道德觀。他在書中,並沒有提到完整的道德論述,而是不斷的強調「自己就是道德的判斷者與主人」。這種論述本來就是北野武會說出來的話,他認為,道德的標準沒有一致性,而且不應該要求別人順從自己的道德觀,否則不過就是強者欺壓弱者的工具而已。從這點來看,北野武的書與人,倒是非常的一致。

  我相信北野武如果看到孟子的「今人乍見孺子將入於井,皆有怵惕惻隱之心;非所以內交於孺子之父母也,非所以要譽於鄉黨朋友也,非惡其聲而然也。」必定很有感觸。綜觀全書,北野武應該是相信性善論的,因為他認為,每個人只有不為誰而做好事,才是真正的道德。如果是因為某些利益、某些教條而去行善,不過就是另一種虛偽。這是不是北野武的一廂情願,我們不得而知,然而這種傾向容易衍生出一種問題,也就是虛無主義。

  這個問題在台灣已經悄然的衍生。當威權崩解,沒有真正的信仰存在時,許多的言論就會充斥在市場上,而每個人卻都認為,自己才是價值觀的主宰。所以當社群媒體盛行,許多人就會用自己的道德觀審視別人,要求別人按照自己的價值前進。當別人忽略了自己的訴求,就會呼朋引伴,讓自己的同溫層朋友去攻擊那個與自己價值觀不同的人,或者我們稱之為「網路霸凌」。

  這種傾向非常有趣,因為要求自己設立自己的價值觀與道德標準,不要因為無謂的教條而豎立自己的標準,是北野武希望的結果;但是如果沒有注意到,北野武同時希望,不要去強迫別人接受自己的價值觀與道德標準時,卻很容易變成,「我是對的,別人是錯的」這樣的想法。而當這些人掌握權力以後,就是推翻原先的道德觀,而要求別人去遵循與尊重自己的判斷。台灣目前的道德觀問題或許是在這裡,某些人推翻了原先的高牆,但當他們掌握了權力後,卻又要求別人遵從自己的想法,進一步黨同伐異,不容許與他們不同的意見出現。
所以,我們或許可以完整的閱讀北野武這本書,然後靜下心來想想,我們是不是在不知不覺中,否定了別人的道德觀,而強行以自己看到的、聽到的、想到的標準去要求自己身邊的人。如果是如此,我們應該回到北野武最核心的價值,並不是道德虛無論,而是究竟我們是不是在追求人類的本質,也就是基本的善良。

  當我們選擇了善良,或許強迫別人同一標準的問題,會逐漸的消失,否則,不過就是另一個霸權取代原先的暴政而已。


  
  首先,有件事要拜託諸位。
  
  奉勸那些習慣將別人說的話、別人寫的東西、還有別人的想法囫圇吞棗的讀者,立刻將這本書闔上丟了吧!
  
  或是賣給店名有個什麼河的外國書店,或許還能變現,這麼做絕對利多於弊。
  
  別急著看。
  
  也別偷看。
  
  因為看了有害無利,還是不要吧。
  
  要是不聽從勸告,招致不好的結果,可不關我的事。
  
  這一點要言明在先。
  
  這本書寫的只是我的想法。
  
  只是我腦子裡思考的事,完全沒有強迫別人接受的意思。
  
  也許有人看了恍然大悟,也有人不以為然。
  
  搞不好有人看了一肚子氣,這都是你們的自由,因為我就是想惹你們生氣。
  
  一旦生氣,就會想向誰宣洩,光是這樣還不夠,歡迎上網散播我的壞話。
  
  因為這樣才會賣,反而能達到宣傳效果。
  
  我不是為了博取別人的共鳴而寫,
  
  只是覺得關於道德一事,
  
  真的很奇怪罷了。
  
  而且有一位奇特的編輯對我說,雖然寫書沒辦法靠版稅賺很多,還是寫吧!
  
  要是你能笑看怎麼會有人談論如此白癡的事,而讀完這本書的話,對身為作者的我來說,就是莫大榮幸。
  
  ……好了,這樣的序,如何?
  
  啊、對了,我忘了。
  
  為了那些總是嚷著沒時間的讀者,我先寫結論吧!
  
  總之,我想說的只有一句話:
  
  「千萬別相信那種滿口道德的傢伙。」
 

詳細資料

  • ISBN:9789862729830
  • 叢書系列:Neo Reading
  • 規格:平裝 / 272頁 / 25k正 / 14.8 x 21 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
  • 出版地:台灣
 

內容連載

03「做好事,心情好」的說法,就像藥盒上寫的藥效般膚淺。

道德這字眼真的很膚淺,要說有多膚淺,就像洗手間貼的標語:「保持洗手間清潔」般膚淺。

當然保持洗手間清潔是基本公德心,我看到洗手間很髒,一定會忍不住動手清掃。即便在外頭用餐,要是走進餐廳的洗手間發現前一個人的衛生習慣不太好,我一定會打掃,這是我一直以來的習慣,所以我已經幫無數人清掃髒污的洗手間。

但每次看到「保持洗手間清潔」這張標語,我說什麼也無法苟同,因為貼這張標語的出發點根本是錯的,與「弒親是大罪」、「不能盜取別人的財物」、「不能幹些姦淫之事」的意思無異。

「不可以說謊,做人要堂堂正正」。

這是打著道德旗幟的招牌標語,但總覺得流於表面,而且很矛盾。

講述道德的教科書裡有一幅插圖,臭著一張臉的小孩坐在電車座位上,一旁的大人假裝睡覺,因為面前站著一位老人家,小孩和大人都不想讓座吧。

這幅插畫的旁邊有個提問。

「這種時候該怎麼做比較好?大家想想吧。」

我想你我心裡都有答案,而且早就有答案,「既然不想讓位,那就和身旁的大人一樣裝睡」這是老師肯定不會認同的答案。

讓座給老人家才是正確答案。

這……不是說謊嗎?之所以臭臉,不就是不想讓位嗎?不正視自己的心情,這樣對嗎?

明明不想讓座,卻要裝作很開心地禮讓。

這和對孩子說謊有什麼兩樣?

書上還告訴我們做好事,心情會很好。

也許心情很好,但也有覺得痛苦、不知所措的時候,不是嗎?就像孩子每天補習到很晚,拖著疲憊身軀搭電車,但遇到剛爬完高尾山,神清氣爽的老人家,還是必須笑著讓座,心情怎麼可能會好。

我小時候也被教導要讓座給年長者,要是有老人家站在面前,還坐著無視的話,就是個傲慢小鬼。

這時候哪還需要什麼博愛座,電車上的位子都是博愛座,只要有老人家上車,小孩子就必須毫無理由的讓座。

因為現今的道德教導我們,讓座給年長者會讓我們「心情好」。

難道讓座只是為了求心情好嗎?

既然讓座反而心情很差,就有理由不讓座啦!

所以讓座這件事是一個人的教養問題,也可以說是一種美德問題。

給個人的教養問題扣上歪理,什麼讓座會心情好,根本就是大人唬弄小孩的說法。

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