渡岸法光(上)

作者簡介

奧修　　　　

　　奧修反對分門別類。他的數千種談論涵蓋了一切，包括個人詢問的問題，以及現今社會當務之急所面對的社會和政治議題。奧修的書不是書面文字的，而是根據他對國際聽眾所作的即席演講的影音紀錄所謄寫而成。如他所說：「所以記住：無論我說了什麼，那不只是針對你…我也是為了未來的一代而談。」倫敦周日時報說奧修是「創造二十世紀的一千個人」的其中一位，美國作家湯姆羅賓斯說奧修是「自從耶穌基督之後最危險的人」。印度周日午報說奧修是和－甘地、尼赫魯、佛陀－等十個改變印度命運的人。關於他的工作，奧修說他是在幫助創造一個誕生出新人類的環境。他常將這樣的新人類稱為「左巴佛陀」－可以同時是享受娛樂的希臘左巴和寂靜的喬達摩佛。如同一條聯繫著奧修各種書籍和靜心的線運作著，包含了過去各時代的永恆智慧以及現代（和未來）潛力無窮的科學和技術。奧修為人所知的是他對於內在轉變的科學的革命性貢獻，以及用於現代快速的生活步調的靜心方法。他獨特的奧修動態靜心設計，讓人先釋放出身體和頭腦累積的壓力，以便更容易在日常生活中體驗到寂靜以及無念的放鬆。

　　李奕廷（Vivek），University of North Alabama，EMBA。旅經印度、尼泊爾、中國、西藏等地。翻譯過多本奧修書籍。
 

奧修，聽你說話總讓我感到柔和、平靜、安寧，但是在這裡面有一個非常深深的渴望。這情況也發生過，有時候當我被日落、滿月、一段美麗的音樂所征服並感到喜悅，總會有一個渴望，幾乎像是甜蜜的痛。奧修，我在渴望什麼？
 
任何美麗的事，任何讓你想起彼岸的事，都會使你產生渴望，你不知道你在渴望什麼。
 
是你內在的某個東西被觸發了：渴望寧靜、渴望美妙的音樂、渴望存在所有的美並永遠擁有。它是心靈的渴望，對彼岸的渴望，超越所有無常的一切；渴望停止時間並處於此時此地，永恆的待在這個片刻中。這就是真正的宗教性。
 
真正的宗教性和教堂、清真寺、教士無關－－他們的思想體系、宗教理論都只是用來填滿你裡面的渴望。他們無法填滿它。所以有的人是基督教徒、印度教徒、回教徒，但在他們心裡的某個角落仍然有一個尋求，一個持續不斷的探索。如果他們可以了解到那就是宗教真正的方向，那他們就會拋棄基督教、印度教、回教，他們會跟隨那個渴望。
 
那是一個使你的生命更有創造性的渴望，使生命變成了音樂，變成了日落。使生命變得更靜心的，讓它變成圍繞著你的未知存在，釋放出不屬於這個世界的芬芳。
 
奧修，某天晚上聽到你對記者說話，我感覺你是如此堅定自信，而我卻如此怯懦。在這個國家，像是個陌生人，我甚至害怕去商店買東西。我和你在一起感覺越好，我對人們的恐懼就越強烈。除了看著它之外，是否還有別的事要做的？
 
看是一個人基本要做到的；其它的事情都是其次。首先要做的就是看。
 
你為什麼害怕？我在任何地方都不會覺得像是陌生人，因為無論你在哪，你都是陌生人，我們都是陌生人。
 
那個恐懼是因為你想要人們認為你是好人。這使得每個人變成懦夫。因為你沒有接受你自己－－從童年開始你就一直被轟炸，以致於你沒有接受你自己。你應該這樣做，那樣做；那你才會被接受。
 
所以如果你感覺害怕人們，那表示你感覺你裡面什麼都沒有，但是不該如此。你裡面應該是充滿而溢出的，不是依賴任何人的看法或理解，而是你自己的生命、你自己的風格。靜心帶給你真實性、力量…不是支配別人而是一種力量的品質，真實性的品質，而且沒有人可以拿走。那是屬於你的。
 
大眾的看法是會改變的－－今天他們支持你，明天他們就不再支持你。今天他們認為你是聖人；明天他們都會譴責你是罪人。你最好還是依靠自己，這樣就沒有人可以拿走它。