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道德經精選200句

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內容簡介

  ★本書查證諸多古注今釋資料,旁徵博引而深入淺出,對老子智慧和經典名句加以圖解、分析,讓您兩百句通曉一本哲學經典。

  老子的生命本真──舒心‧修道‧道家
  舒心怡情,回歸本真,修身治業

 
 

作者介紹

作者簡介

沈智


  專欄作者,國學文化推廣者,畢業於遼寧大學,多年以來專注於國學典籍的研究與傳播工作,曾出版多部相關暢銷作品。

 
 

目錄

第一章‧修身養性之道
001.道可道,非常道。名可名,非常名。
002.道隱無名。
003.天長地久。天地所以能長且久者,以其不自生,故能長生。
004.道生之,德畜之。
005.俗人昭昭,我獨昏昏。
006.慈,故能勇。
007.天地相合,以降甘露,民莫之令而自均。
008.聖人被褐而懷玉。
009.重積德則無不克。
010.夫唯無以生為者,是賢於貴生。
011.不自見故明。
012.谷神不死,是謂玄牝。
013.功成而弗居。夫唯弗居,是以不去。
014.萬物恃之以生而不辭,功成不名有。
015.其精甚真,其中有信。
016.滌除玄鑑,能無疵乎?
017.少則得,多則惑。
018.聖人為腹不為目,故去彼取此。
019.生之徒,十有三;死之徒,十有三;人之生,動之死地,亦十有三。夫何故?以其生生之厚。
020.知常容,容乃公,公乃全,全乃天,天乃道,道乃久,沒身不殆。
021.我獨泊兮其未兆。
022.孔德之容,惟道是從。
023.自見者不明。
024.人法地,地法天,天法道,道法自然。
025.夫物芸芸,各歸其根。
026.勝人者有力,自勝者強。
027.道常無為而無不為。
028.大丈夫處其厚,不居其薄,處其實,不居其華。
029.知足之足,常足矣。
030.益生曰祥,心使氣曰強。
031.夫唯病病,是以不病。
032.歸根曰靜,靜曰覆命。
033.不欲如玉,珞珞如石。
034.甘其食,美其服,安其居,樂其俗。
035.專氣致柔,能如嬰兒乎?
036.三十輻共一轂,當其無,有車之用。
037.儉,故能廣。
038.五色令人目盲;五音令人耳聾;五味令人口爽;馳騁畋獵令人心發狂。
039.寵辱若驚,貴大患若身。
040.致虛極,守靜篤。
041.見素抱樸,少思寡欲。
042.唯之與阿,相去幾何?美之與惡,相去若何?人之所畏,不可不畏。
043.我獨異於人,而貴食母。
044.重為輕根,靜為躁君。
045.知人者智,自知者明。
046.輕諾必寡信,多易必多難。
047.甚愛必大費,多藏必厚亡。
048.名與身孰親?身與貨孰多麼得與亡孰病?
049.為學日益,為道日損。
050.死而不亡者壽。

第二章‧為人處世之道
051.多言數窮,不如守中。
052.禍兮,福之所倚;福兮,禍之所伏。
053.富貴而驕,自遺其咎。
054.聖人為而不恃,功成而不處,其不欲見賢。
055.古之善為道者,微妙玄通,深不可識。
056.善者,吾善之;不善者,吾亦善之,德善。
057.古之所謂曲則全者,豈虛言哉!誠全而歸之。
058.塞其兌,閉其門,終生不勤。
059.不自矜故長。
060.故以身觀身,以家觀家,以鄉觀鄉,以邦觀邦,以天下觀天下。
061.聖人去甚,去奢,去泰。
062.常無欲,可名於小;萬物歸焉而不為主,可名為大。
063.「強梁者不得其死」,吾將以為教父。
064.取天下常以無事,及有其事,不足以取天下。
065.美言可以市尊,美行可以加人。
066.天網恢恢,疏而不失。
067.信言不美,美言不信。
068.天下皆知美之為美,斯惡已。皆知善之為善,斯不善已。
069.難易相成。
070.道沖而用之或不盈。
071.綿綿若存,用之不勤。
072.天地尚不能久,而況於人乎?
073.迎之不見其首,隨之不見其後。
074.執古之道,以御今之有。
075.智慧出,有大偽。
076.故飄風不終朝,驟雨不終日。
077.輕則失根,躁則失君。
078.夫樂殺人者,則不可得志於天下矣。
079.始制有名,名亦既有,夫亦將知止,知止可以不殆。
080.反者道之動,弱者道之用。
081.大器晚成。
082.不出戶,知天下;不窺牖,見天道。
083.大道甚夷,而人好徑。
084.為之於未有,治之於未亂。
085.千里之行,始於足下。
086.我有三寶,持而保之。一曰慈,二曰儉,三曰不敢為天下先。
087.知我者希,則我者貴。
088.夫唯不可識,故強為之容:豫兮,若冬涉川;猶兮,若畏四鄰;儼兮,其若客;渙兮,其若凌釋;敦兮,其若樸;曠兮,其若穀;混兮,其若濁。
089.跨者不行。
090.將欲取天下而為之,吾見其不得已。
091.夫物或行或隨,或噓或吹,或強或羸,或載或隳。
092.柔弱勝剛強。
093.天下萬物生於有,有生於無。
094.萬物負陰而抱陽,沖氣以為和。
095.人之所教,我亦教之。
096.信者,吾信之;不信者,吾亦信之,德信。
097.既得其母,以知其子。既知其子,復守其母,沒身不殆。
098.今捨慈且勇,捨儉且廣,捨後且先,死矣。
099.自愛不自貴。
100.其政悶悶,其民淳淳;其政察察,其民缺缺。

第三章‧職場競爭之道
101.絕聖棄智,民利百倍;絕仁棄義,民復孝慈;絕巧棄利,盜賊無有。
102.善行無轍跡,善言無瑕謫。
103.知者不言,言者不知。
104.勇於敢則殺,勇於不敢則活。
105.聖人處無為之事;行不言之教。
106.功遂身退,天之道也。
107.物壯則老,是謂不道,不道早已。
108.窈兮冥兮,其中有精。
109.大直若屈,大巧若拙,大辯若訥。
110.不貴其師,不愛其資,雖智大迷,是謂要妙。
111.生而不有,為而不恃,長而不宰,是謂玄德。
112.天下之至柔,馳騁天下之至堅。
113.蓋聞善攝生者,陸行不遇兕虎,入軍不被甲兵;兕無所投其角,虎無所措其爪,兵無所容其刃。夫何故?以其無死地。
114.是謂深根固柢、長生久視之道。
115.圖難於其易,為大於其細;天下難事必作於易,天下大事必作於細。
116.慎終如始,則無敗事。
117.夫唯不爭,故無尤。
118.吾何以知眾甫之狀哉?以此。
119.企者不立。
120.知其雄,守其雌,為天下。
121.知足不辱,知止不殆,可以長久。
122.躁勝寒,靜勝熱,清靜為天下正。
123.禍莫大於不知足,咎莫大於欲得。
124.大小多少,報怨以德。
125.不可得而親,不可得而疏;不可得而利,不可得而害;不可得而貴,不可得而賤。故為天下貴。
126.聖人不行而知,不見而明,不為而成。
127.其出彌遠,其知彌少。
128.道之尊,德之貴,夫莫之命而常自然。
129.見小曰明,守柔曰強。
130.用其光,復歸其明,無遺身殃,是為襲常。
131.夫禮者,忠信之薄,而亂之首。
132.知和曰常,知常曰明。
133.挫其銳,解其紛;和其光,同其塵,是謂玄同。
134.故大國以下小國,則取小國;小國以下大國,則取大國。
135.聖人終不為大,故能成其大。
136.民之從事,常於幾成而敗之。
137.江海所以能為百谷王者,以其善下之,故能為百谷王。
138.善為士者,不武。
139.兵強則滅,木強則折,強大處下,柔弱處上。
140.禍莫大於輕敵,輕敵幾喪吾寶。
141.不知知,病。
142.聖人云:「受國之垢,是謂社稷主;受國不祥,是為天下王。」
143.樸散則為器,聖人用之,則為官長。故大制無割。
144.湛兮,似或存。
145.持而盈之,不如其已。揣而銳之,不可長保。
146.聖人後其身而身先;外其身而身存。
147.聖人方而不割,廉而不劌,直而不肆,光而不耀。
148.堅強者死之徒,柔弱者生之徒。
149.視之不見,名曰夷;聽之不聞,名曰希;搏之不得,名曰微。此三者,不可致詰,故混而為一。
150.夫唯不爭,故天下莫能與之爭。

第四章‧從政管理之道
151.功成事遂,百姓皆謂我自然。
152.悠兮其貴言。
153.聖人常善救人,故無棄人;常善救物,故無棄物。是謂襲明。
154.故貴以賤為本,高以下為基。
155.執大象,天下往。
156.以正治國,以奇用兵,以無事取天下。
157.我無為而民自化。
158.治大國,若烹小鮮。
159.故以智治國,國之賊;不以智治國,國之福。
160.天之道,損有餘而補不足。人之道則不然,損不足以奉有餘。
161.聖人處上而民不重,處前而民不害。
162.使有什伯之器而不用,使民重死而不遠徙。
163.有德司契,無德司徹。
164.上善若水。
165.不以其無私邪?故能成其私。
166.居善地,心善淵,與善仁,言善信,政善治,事善能,動善時。
167.故有之以為利,無之以為用。
168.聖人之治,虛其心,實其腹;弱其志,強其骨。
169.覆命曰常,知常曰明。
170.不尚賢,使民不爭;不貴難得之貨,使民不為盜;不見可欲,使民心不亂。
171.常使民無知無欲,使夫智者不敢為也。
172.信不足焉,有不信焉!
173.天地不仁,以萬物為芻狗;聖人不仁,以百姓為芻狗。
174.貴以身為天下,若可寄天下;愛以身為天下,若可托天下。
175.希言自然。
176.大道廢,有仁義。
177.道常無名,樸雖小,天下莫能臣也。
178.道之為物,惟恍惟惚。惚兮恍兮,其中有象;恍兮惚兮,其中有物。
179.知其白,守其黑,為天下式。
180.果而勿矜,果而勿伐,果而勿驕,果而不得已,果而勿強。
181.兵者不祥之器,非君子之器,不得已而用之,恬淡為上。
182.太上,不知有之;其次,親而譽之;其次,畏之;其次,侮之。
183.強行者有志。
184.殺人之眾,以悲哀泣之,戰勝,以喪禮處之。
185.道之出口,淡乎其無味,視之不足見,聽之不足聞,用之不足既。
186.勝而不美,而美之者,是樂殺人。
187.魚不可脫於淵,國之利器不可以示人。
188.將欲歙之,必固張之;將欲弱之,必固強之;將欲廢之,必固興之;將欲取之,必固與之。是謂微明。
189.明道若昧,進道若退,夷道若纇。
190.化而欲作,吾將鎮之以無名之樸。
191.無有入無間。
192.至譽無譽。
193.夫兩不相傷,故德交歸焉。
194.聖人無常心,以百姓心為心。
195.聖人不積,既以為人己愈有,既以與人己愈多。
196.治人、事天,莫若嗇。
197.人之不善,何棄之有?
198.侯王無以貴高,將恐蹶。
199.聖人欲上民,必以言下之;欲先民,必以身後之。
200.民不畏死,奈何以死懼之?
 
 

前言

  老子的思想作為中國哲學的主根形成於兩千多年前,集合他的思想而成的《道德經》更可以說成是東方文化的代表,雖短短五千言,卻似迷宮,玄達數千年。其中蘊含的閃光智慧已經滲透到中國人的血液中。通達其玄理,深含人生和自然哲理。歷代文人墨客,從平民百姓,到帝王將相,都對《道德經》鍾愛有加。曾經有四位帝王,即唐玄宗、宋徽宗、明太祖和清世祖親手批註《道德經》,這在中國文化史上也是獨一無二的。

  這是一部用韻文寫成的哲理詩,其中的格言警句如「禍莫大於不知足,咎莫大於欲得」「合抱之木,生於毫末,九層之台,起於壘土;千里之行,始於足下」等等都成為膾炙人口的行動格言。它言簡意賅而善用譬喻,分為上下兩篇,老子在開篇便提出「道可道,非常道;名可名,非常名」,所以稱為《道經》,講述了宇宙的根本;下篇起首為「上德不德,是以有德;下德不失德,是以無德」,所以稱為《德經》,講的是處世的方略。

  現代社會競爭日趨激烈,繁忙的工作,快節奏的生活,複雜的人際關係,我們需要給自己的心靈尋找可以休憩的港灣。本書是從《道德經》中選取的兩百句精華。讓我們在老子的生命哲學中汲取精神的糧食,淨化我們的靈魂,給我們生命的希望和生活的智慧。

  本書概括起來,有以下幾個特點:

  首先,全書從老子《道德經》中選取了兩百個精華語句,分成了修身養性之道、為人處世之道、職場競爭之道、從政管理之道四個部分。每一部分的開頭都有一段綜述表達此篇的主要內容、思想意旨、選取語句的意圖等,讓讀者在閱讀之前就清楚此章內容將會對您的哪方面有所幫助,有的放矢地選擇並閱讀那些可以開化您心結的句子,使讀者在閱讀中能夠收放自如。

  其次,把名家的譯文、注釋附在原文相應的內容後面,說明讀者明瞭原文的意思。「深入淺出解經典」則將老子深奧的哲學話語加以詮釋,與生活相聯繫,使我們可以輕鬆透徹的理解原句,並從中得到收益,感受老子哲學思想的博大精深。

  再次,我們在每一章都設有與本章內容相關的故事連結和圖解經典。以故事和圖片兩種形式闡釋精闢的道理,以通俗易懂的語言敘述生動的故事。所配的百餘幅圖片大都恰當地配合了原文所要表達的思想內涵,使我們更容易理解兩千多年前老子思想的精髓。

  最後,每篇的最後是「古為今用」部分,將老子語句中的哲理聯繫現實生活,解答人們實際生活中的種種問題、困惑,具有一定的現實意義。

  《道德經》濃縮了人生的華彩,並將之簡化為那些短短的如詩一般的句子,其中蘊含的人生感悟,生活哲理,就如一股山間的清泉,清澈而甘醇。夜闌人靜的時候,捧起本書,讀上幾句,會有如三月裡微風拂面,心靈重回寧靜恬適。也許,這就是「時時勤拂拭,勿使惹塵埃」吧,心靈如明鏡,拭去蒙塵,自然就會空靈清明。
 

詳細資料

  • ISBN:9789865958916
  • 叢書系列:輕經典
  • 規格:平裝 / 448頁 / 17 x 23 x 2.24 cm / 普通級 / 雙色印刷 / 初版
  • 出版地:台灣
 

內容連載

070.道沖而用之或不盈。
 
道是空虛的,但使用它卻是永遠不會竭盡的。──《道德經‧第四章》
 
深入淺出解經典
 
老子說道就像一眼望不到底的深淵,永遠裝不滿卻也永遠不會空。要理解老子所說的道,這一句中的「沖」字很關鍵,「沖」古字為「盅」。《說文》曰:「盅,器虛也。《老子》曰:『道盅而用之。』」因此,「沖」是虛無的狀態。亦有人理解沖字是「水」加「中」字,所以沖是要居中守中,在萬事萬物之中取平衡之法。「沖」的象形裡有在水中間之意。萬股水流入海,又從海中蒸發成雲至雨重新落入萬千河流,如此不斷循環著,持守平衡的狀態,這是「沖」的「中和」之理。道的本體是虛空,道的功用為中和。老子的道包括維持平衡狀態,調和萬物的陰陽。莊子也曾說道是深遠廣闊、用之不竭的,就像能夠容納百川的大海。因為大海永不滿溢,所以才有千萬條河流匯聚於此。而道正是因為虛空,所以源源不斷,正是因為他的虛無才使得他的作用無窮無盡,深邃可包容世間萬物,乃世間萬物的本源。人的思想就像是萬物之源的道一樣,支配著一個人所有的行為,也決定了人生活的各個方面。
 
古為今用
 
一位哲人曾說過:「人類是一株思想開花結果的植物,猶如玫瑰樹上綻放玫瑰,蘋果樹上結滿蘋果。」我們所生活的時代是機遇與挑戰並存的,只有形成自己獨立而健康的思想,才能擁有源源不斷的力量。權利可能被別人奪走,財富可能瞬間成為烏有,只有思想是自己的。形成一個自己的思想體系,即使不能成為哲學家,也會對自己的人生有所幫助。不論是古代還是現代,一個有思想的人,才是一個真正有力量的人。
 

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