道家倫理學：理論與實踐

　　道家哲學以「道」為其核心原理，以「自然」與「無為」為其基本價值與至高之理想。道家始終將其思考軸心擺放在人文、倫理與道德三合一的基石之上，而終建構出具有原初性與機體性的「道家倫理學」。

作者簡介

葉海煙

　　學歷：
　　輔仁大學哲學博士

　　經歷：
　　美國哈佛大學訪問學人、東吳大學哲學系教授兼系主任、長榮大學哲學與宗教學系教授兼系主任、台灣哲學學會會長、錢穆故居執行長、台南市哲學學會會長

　　現職：
　　國立成功大學中國文學系教授兼系主任
　　國立成功大學應用哲學學程執行長

　　學術專長：
　　道家哲學，當代新儒學，當代倫理學比較研究，台灣文化研究

　　主要著作：
　　《莊子的生命哲學》、《老莊哲學新論》、《道德、理性與人文的向度》、《中國哲學的倫理觀》、《人文與哲學的對話》、《傳統倫理的現代挑戰》、《莊子的處世智慧》、《老子診療室》、《臺灣學入門》、《道家倫理學：理論與實踐》、《哲學與人生》、《哲學在哪裡》等近二十種著作

壹、緒論

一、序言：從當代倫理學的視角觀看

就倫理學（ethics）基本的思維向度看來，它作為哲學的一個論域，和人文學主要的理論問題以及由此所延展而來的實踐課題，幾乎都有一定程度的關聯。而就倫理學在傳統哲學中所已取得的意理位階而言，道德活動與倫理行為作為吾人思考之對象，其已然超出「純粹理性」之範限，康德早有斷言；而在自我與他者、認知與行動、動機與結果、衝決與和合、自由與限定、知性與感性、普遍原則與特殊規約、是非的判斷與善惡的抉擇、名利的追求與人格的成就，以及人性的境遇與終極的關懷等二元關係的對反之間，當代倫理學刻正經由諸多後設之推論與延伸之命題，展開了多向度的探索，乃因此不斷地轉現出由特殊化、多元化、普遍化與具體化等思考模式所建構而成的理論型態，而其中所蘊含的問題意識，則已然揭顯出豐沛的開放性與未來生，在在值得吾人關注，並理當有所期待，有所準備—特別是因為此一生活世界正面臨前所未有的威脅，而吾人生命作為一特殊之個體，也正遭逢前所未見的變局。

而當代西方倫理學的基礎何在？此一提問實乃自古至今所有關切人類倫理境遇及其前景者所不能迴避的基本課題。因此，當代的倫理學者於是通過如下十二個主題（它們也自是十二個問題），全面地來講述「西方倫理」（Western Ethics）的核心內容；而其中，實自有其足以突出當代倫理學所蘊含的普世性、現代性與未來性的意理脈絡：

1. 人是什麼？（此即人性問題，亦即如此之提問：吾人究竟能如何建構一足以造就道德合理性、正確性與有效性的人性論？而這顯然是西方倫理學的基礎所在—這不只是道德理論的基礎、道德意識的核心，更是道德行為與道德抉擇之所以可能的前提，而其中最具根本性與基礎性的問題即是：人真的是自由的嗎？人真的有自由的意志嗎？）

2. 道德旨在追求德性與幸福嗎？

3. 道德的原則是效益（功利）原則？還是義務（道義）原則？

4. 道德判斷理論該當採取動機論？抑或結果（效果）論？

5. 在吾人之道德與理論所建構的生活世界中，究竟有可能將此世此岸推向超越的道德理想（或名之曰「天理」，或稱之為「終極關懷」、「終極正義」）所遙指的「彼岸」？

6. 理性之路足以指引「善」之存在？足以導引吾人之自由意志向「善」之目標前進？