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臨界點:中國「民謠─搖滾」中的「青年主體」(1986-2015)

Breaking Point: The Youth in China’s "Folk-Rock" Music (1986-2015)

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內容簡介

  音樂的變化,離不開歷史。在中國大陸,流行音樂的回歸,是因為改革開放。中國面朝向西方的轉身,使得音樂的審美發生了巨大變化。西方、港台的流行音樂釋放了被群眾音樂所壓抑的人性和欲望。搖滾歌手的形象和聲音,在改革的脈絡裡,被接受了。那悲情的呢喃,吶喊和嘶吼,打動人心之處在哪裡?又釋放出什麼樣的資訊?改革不僅存在於視覺裡,比如文學、美術、影視、建築等,也存在於聽覺裡。音樂是一個需要被打開的分析空間。我們聽見了什麼?我們聽不見什麼?這些音樂的問題與我們是什麼、我們正在成為什麼樣的主體性的問題是直接掛鉤的。

本書特色

  蛻變的邊緣是崩潰的邊緣,
  同樣也是新生的邊緣,
  這就是我所謂的臨界點。

名人推薦

  張釗維(CNEX基金會製作總監)
  張鐵志(搖滾與文化評論家)──作序

  王明輝(黑名單工作室)
  何東洪(輔仁大學心理系副教授)
  陳柏偉(前黑手那卡西─工人樂隊團長)
  陳光興(交通大學社會與文化研究所教授)
  楊祖珺(文化大學大傳系副教授)──聯合推薦 (按姓氏筆劃排列)

  何東洪(輔仁大學心理系副教授)
  「對我而言,革命的記憶當然不是刻骨銘心的。我更願意講述的是漂泊的記憶。」
  作者以通俗音樂為載體,用文學批判文體記錄自1980年代以來中國大陸青年們身體裡積累的複雜與矛盾,反叛與逃離,空虛與浮華等等相互競逐的能量。  

  陳柏偉(前黑手那卡西─工人樂隊團長)
  革命的時代遠去,改革開放在不同世代年輕人身上,狠狠刻下形態各異的烙印。王翔關注橫跨卅年的中國青年「主體」,如何透過「民謠─搖滾」展演關於理想的失去、現實的拉扯、原子化個體的迷惘……,這是一本關於中國社會與音樂的真誠好書。
 
 

作者介紹

作者簡介

王翔


  四川南充人,現居台灣淡水。

  作品有小說《夜雪》,詩文集《寂靜之聲》等。
 
 

目錄

序一 照見各異本心──序《臨界點》……張釗維
序二 中國搖滾該如何繼續唱下去…………張鐵志

篇頭語 世界之夜

第一章 我們聽見了什麼?
一、 「民謠-搖滾」在中國大陸的脈絡化
(一)「民謠-搖滾」
(二)從「新音樂」說起
(三)「民謠-搖滾」的特點
二、 大陸「民謠-搖滾」中青年主體的流變
三、 如何從自身的脈絡裡理解自身
四、 我們聽見了什麼?

第二章 被聽見的身體:從鄧麗君到崔健
一、 聽敵台
二、 聲音的「肌質」
三、 搖滾樂與〈知青之歌〉

第三章 崔健:在〈一無所有〉中崛起的搖滾勢力
一、 「讓世界充滿愛」演唱會
二、 〈一無所有〉:在搖滾樂與「西北風」之間
(一)「我」與「我們」
(二)被挪用的「西北風」
三、 崔健在音樂上的「內在脈絡」
(一)西方搖滾中的反抗
(二)崔健搖滾中的歷史動力
四、 從《新長征路上的搖滾》到《解決》
(一)〈新長征路上的搖滾〉:社會主義革命氣質的殘餘
(二)〈一塊紅布〉:革命「殘餘物」與「新時期」的糾纏
(三)「因為我的病就是沒有感覺」:「自由」的困境
五、 90年代的獨白:〈紅旗下的蛋〉
六、 新世紀的崔健:「軟弱的力量」 與「主體的彌散」
(一)「軟弱」中的抵抗
(二)主體崩潰後的彌散
七、 小結

第四章 張楚:「個人抒情」的社會批判
一、 「姐姐」的形象與精神家園
(一)「姐姐」與「回家」
(二)「家」的破碎與「我」
二、 「漂泊」的主體與封閉式的理想
三、 拒絕「媚俗」的心
四、 滾石音樂帝國與中國搖滾
(一)海外力量與搖滾
(二)「滾石」的音樂勢力
五、 有價格的愛情:〈孤獨的人是可恥的〉
六、 個人化的社會批評:《造飛機的工廠》
七、 小結

第五章 許巍與朴樹:市場中的解脫與獨白
一、 許巍:「寂靜」裡的自我解脫
(一)幻化出的「水妖」
(二)「寂靜」的外殼
二、 朴樹:市場脈絡下的青春獨白
(一)「青春」的歌
(二)《我去2000年》:在「他們的世界」和「新世界」之間
(三)異質的「現在」
三、 小結

第六章 汪峰:新世紀的「主流搖滾」
一、 改革開放中的樂手  
二、 哭泣的「孩子」與傾聽的「媽媽」
三、 世紀末的絕望和狂喜
四、 不搖滾的青年
五、 虛化世界,實化愛情:〈美麗世界的孤兒〉
六、 改造搖滾樂
七、 信仰的主體和內容的消失
八、 小結

第七章 李志:臨界點上的邊緣搖滾
一、 臨界點上的反抗與軟弱
(一)新民謠中的「裝逼」
(二)「成人兒童化」的「失敗者」
二、 三線城市的愛情與「漂泊」
三、 機械複製時代下的民謠
四、 「臨界點」:青年主體與民族國家寓言
五、 大國崛起中的「微弱的光」  
六、 小結

結語 青年、思想、信仰與歌唱──我所期待的中國民謠─搖滾

後記
參考文獻
 

詳細資料

  • ISBN:9789869282055
  • 叢書系列:當代大陸文化
  • 規格:平裝 / 328頁 / 14.8 x 21 x 1.64 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
  • 出版地:台灣
 

內容連載

篇頭語 世界之夜

王翔


20世紀初,歌手許巍回憶起他向西藏活佛請教,音樂是什麼?活佛回答,是供養。

這段簡短的問答裡面涉及了兩個問題,一個關於信仰,一個關於音樂的性質。這兩個問題,貫穿了我對音樂的體驗。

供養諸佛的音樂是什麼樣子的?這個問題在此暫不展開。在這裡我想指出的是,這段問答把音樂指向了一個超驗的、神聖的維度。

在這個超驗的、神聖的維度上,供養諸佛的音樂才得以成為可能。

因為這個維度的存在,人得以超越一己的悲歡,在血肉之軀裡吟唱出祈禱和供養的音樂。也因為這個維度的存在,人也才會陷入一己的悲歡,在本來空靈之心裡幻化出欲望、誘惑和痛苦。這個推理不知有無道理,我只是在想,黑暗不正是反襯出光明嗎?

我只是無意間想起,古希臘裡,關於海妖的歌聲的神話。傳說船員在過某片深海時,需要把自己捆綁在船上,否則,一旦聽到海妖的歌聲,就會喪失心智,不顧一切地跳進海裡。

那是怎樣誘惑的,又充滿著魔性的歌聲?

那樣的歌聲將人引向自毀和死亡。而在其中,又有著一種怎樣致命的「美」?

如果那些被誘惑跳海的船員,在縱身一躍之前,要表明心跡,他們會說什麼呢?

他們會說,真美啊,我願意,我愛你,我願意為你死去。他們會說出類似這樣的話嗎?

如果他們說出了這樣的話,那麼,海妖歌聲中的誘惑,就已經超越了感官的、情感的刺激,而強大到了一種可以與死亡抗衡的程度。強大到這種程度的誘惑,已經不再是誘惑,而是一種信仰。

我確信你是最美好的。我確信我可以為你去死。我確信你就是我的一切。當這種確信一旦成立,即使在喪失心智的情況下,也可以說,一種信仰已經被確立起來了。

海妖在隱秘的海裡,唱出銷魂致命的歌聲。船員們紛紛跳進海裡。

套用本文的開頭,在這裡,是不是也可以說,船員們用生命,供養了海妖的歌聲?

在這個古希臘的神話裡,我第一次產生一種警覺,原來美妙的歌聲也是可以殺人的。我也第一次意識到,美、音樂、信仰這些事物並不是可以不加觀察、分析就統統接納的。這些事物裡可以產生美好的力量,也可以產生毀滅的力量。

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