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尤瑞匹底斯全集I

尤瑞匹底斯全集I

Euripides: Selected Plays I

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內容簡介

  尤瑞匹底斯的悲劇可分為三大類:天神真相、女人群像與戰爭寫像。本書選譯的三部劇本可說是此三大類別的代表作,且兼具跨類別的特色。

  《酒神女信徒》提供近距離觀點,有助於了解酒神狄奧尼索斯的本質。
  《米蒂雅》以詩人自己的觀點描繪天神的真面目,是討論尤瑞匹底斯的女性刻劃不能忽視的作品。
  《特洛伊女兒》是戰爭題材的代表作,劇中呈現戰爭的荒謬與愚蠢。
  然而人的荒謬與愚蠢不只表現在傳統定義的戰爭,在此三劇都涉及的兩性戰爭亦能看到,其中甚至展現其他劇本看不到的希臘神相,也就是神比人還不如的面向。

  各劇介紹

  《酒神女信徒》(Bacchae)
  狄奧尼索斯回到底比斯,準備向不信他是神的鄉親復仇。底比斯王彭透斯下令禁止酒神信仰,狄奧尼索斯卻把全體婦女變成酒神信徒,更促成彭透斯的母親殺死自己的兒子。

  《米蒂雅》(Medea)
  米蒂雅離棄親人與家鄉,只為幫助伊阿宋取得金毛羊皮,伊阿宋卻為了重新獲得地位,與另一城邦的公主結婚,拋棄米蒂雅與兩個兒子,致使米蒂雅瘋狂報復,害死新娘及其父王又殺死自己的親生子。

  《特洛伊女兒》(The Daughters of Troy; Trojan Women)
  描寫特洛伊城遭希臘聯軍攻陷後,戰火無情蹂躪的慘狀,並且藉由四位女性之口,傳達女人在婚姻與家庭中扮演的角色,以及她們受到的苦難與受苦的意義。

本書特色

  1、正體中文版首見由希臘文直譯。
  2、〈引論〉詳述尤瑞匹底斯寫作時代背景,深入分析三齣劇作主題,引領讀者進入劇中世界。
  3、附希臘神話地圖及劇作家傳世作品年表,更加了解故事背景。
  4、對戲劇與文學有興趣的讀者、劇場工作者,以及相關科系師生均適合閱讀。
 
 

作者介紹

作者簡介  

尤瑞匹底斯Euripides(西元前480-406年)


  與埃斯庫羅斯與索福克里斯並稱希臘三大悲劇大師,一生創作九十多部作品,傳世劇本十八部。尤瑞匹底斯感興趣的是社會風氣對人心的影響,自生活中挖掘題材,因此風格、主題和世界觀容易親近、容易了解,戲劇語言也較通俗。此外,他對於當代的知識風尚了然於胸,透過劇中人的言行呈現詩人自己對於語言的本質、說話的技巧、辯論術的特色等問題的思考,以及倫理、政治與宗教等方面相關議題的關注,「運用這些特色把人類知識與人類文明的抱負和挫折戲劇化」。

譯者簡介

呂健忠


  矢志翻譯西洋經典,盼能藉此推廣經典閱讀。已出版重要譯作包括《馬克白:逐行注釋新譯本》、《亞格曼儂》、《利西翠妲》、《新編西洋文學概論》、《近代西洋文學》、《英國文學史略》、《情慾幽林:西洋上古情慾文學選集》、《情慾花園:西洋中古時代與文藝復興情慾文選》、《丘比德與賽姬︰女性心靈的發展》、《奧瑞斯泰亞:逐行注釋全譯本》、馬基維利《論李維羅馬史》與《君主論》、奧維德《變形記》、《索福克里斯全集I:伊底帕斯三部曲》、《索福克里斯全集II:特洛伊四部曲》、《情慾舞台:西洋戲劇情慾主題精選集》、《易卜生戲劇全集》(全五冊)、《陰性追尋:西洋古典神話專題之一》等。
 
 

目錄

尤瑞匹底斯傳世作品相關年表
希臘神話地圖

引論
尤瑞匹底斯其人其事
民主城邦帝國夢的社會風氣
悲劇的體製
尤瑞匹底斯悲劇的特色與歷史定位
狄奧尼索斯神話的歷史背景
巴可斯信仰的現實意義
酒神的劇場意象
酒神劇場的孕育與希臘文化的性格轉向
神學景觀在舞台的投影
黑暗心地的異己形象
酒神劇場的輓歌
酒神劇場的異己論述

酒神女信徒
BAKXAI (Bacchae)

米蒂雅
MHΔΕΙΑ (Medea)

特洛伊女兒
ΤΡΩΙΑΔΕΣ (The Daughters of Troy; Trojan Women)

附錄一:土生龍種神話
附錄二:米蒂雅神話
附錄三:特洛伊戰爭神話

引用書目

 
 

詳細資料

  • ISBN:9789574456925
  • 叢書系列:愛看戲
  • 規格:平裝 / 344頁 / 15 x 21 x 1.72 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
  • 出版地:台灣
 

內容連載

引論
 
尤瑞匹底斯其人其事
 
上古作家可靠的傳記資料頂多只是聊勝於無,尤瑞匹底斯並不例外。我們知道他是聶撒寇斯(Mnesarkhos)的兒子,家族在雅典外海的薩拉米斯島有田產,結過兩次婚,妻子分別是梅莉桃(Melito)和闊依瑞蕾(Khoirile),總共有三個兒子,名叫聶撒基代斯(Mnesarkhides)、聶西婁寇斯(Mnesilokhos)和尤瑞匹底斯(與父親同名),74歲時移居馬其頓,不到兩年過世,埋葬於馬其頓的阿瑞圖撒(Arethusa),雅典人在市區為他立一座紀念碑。除此以外,我們對尤瑞匹底斯的認識主要來自他自己寫的悲劇,或根據同時代的喜劇詩人亞里斯多芬尼斯在喜劇所創造的角色,這只能姑妄聽之。但是,他和索福克里斯先後過世之後,亞里斯多芬尼斯在公元前405推出的《蛙》提供確切的證據,證實尤瑞匹底斯在當時已奠定足以頡頏埃斯庫羅斯和索福克里斯這兩位悲劇前輩的文名。他過世之後,受歡迎的程度有增無已,原因不只一端。有別於索福克里斯把創作的主題集中在時代的變遷對於傳統價值觀念的衝擊,尤瑞匹底斯更感興趣的是社會風氣對人心的影響,因此讀者發覺他的風格、主題和世界觀都相對容易親近,因此容易了解,更何況他的戲劇語言也相對比較通俗。進入二十世紀之後,各式各樣不論切身與否的疏離、遺棄、流亡、離散、暴力等經驗與荒謬現象層出不窮,到了後現代社會,我們開始關懷弱勢和少數族群,身分認同、文化鴻溝以及種種越界現成為日常經驗,又更進一步應驗他身為先知詩人的角色。
 
在另一方面,如果「文如其人」這話有參考的價值,我們可以素描尤瑞匹底斯其人如下。公元前五世紀的一場智士運動(sophistic movement)在雅典掀起知識大變革,索福克里斯反映知識份子受到智士的影響,尤瑞匹底斯更進一步讓我們看到隨影響而來的後遺症。他顯然對於當代的知識風尚了然於胸,一再透過劇中人的言行呈現詩人自己對於語言的本質、說話的技巧、辯論術的特色等問題的思考,以及倫理、政治與宗教等方面相關議題的關注,「運用這些特色把人類知識與人類文明的抱負和挫折戲劇化」(Mastronarde)。關於他的生平,這樣交代也夠了。本書所附〈尤瑞匹底斯傳世作品相關年表〉把他擺進時代的脈絡,或可提供更具體的觀照背景。

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