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中國現代學術思想史論集

中國現代學術思想史論集

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內容簡介

  全書由時代之界分入手,討論中國現代學術所面對之時代衝擊。作者提出,中國之進入「早期近代」,應始於明帝國之確立;進入「後期近代」,則應以中英第一次 鴉片戰爭後,啟動種種自強、改革之運動為界分點。而學術史,則應以中國傳統學術之整體性、結構性之「體」「用」觀之崩解,而逐漸為「西學」所轉化,作為「現代學術」與「傳統學術」分判之依準。在中國現代學術之形成與其發展脈絡、中國近二百年「存在思惟」中世界觀之轉變與其時代意義、中國現代「社會」概念 之重構與其所帶動之「人性」觀念之改變及其後果等章中將分別詳細闡明。
 

作者介紹

作者簡介

戴景賢


  字嘉佑,祖籍安徽合肥,一九五一年出生於臺北市。自高中時代起,即師事國學大師、名史學家錢穆,前後逾二十載。一九八二年畢業於臺 灣大學中國文學研究所博士班,獲國家文學博士學位。自同年起,任教於高雄中山大學中國文學系迄今,並曾擔任該系教授兼主任。耶魯大學東亞語文系、中央研究 院中國文哲研究所、香港 中文大學訪問學者。研究領域涵括學術史、思想史、美學、文學批評與中西思想比較。曾獲中山大學研究績優獎、傑出教學獎,並經遴選為該校經驗傳承教師 (mentor)。此外亦多次獲得行政院國家科學委員會「特殊優秀人才」獎勵。眾多著作,編輯為《程學閣著作集》,將陸續由本社出版。
 
 

目錄

《程學閣著作集》發行緣起   xi
 
導言 中國現代學術之形成與其發展脈絡   1
一 中國現代學術所面對之時代衝擊與其建構之思想議題   1
二 中國現代學術發展中之史學議題與史學之改造   9
三 中國現代語境中之義理學、哲學與宗教   13
四 中國現代世界觀之改變及其思想之未來   17
 
中國近二百年「存在思惟」中世界觀之轉變與其時代意義   37
前言   37
一 中國傳統思惟中「世界觀」之構築方式、特性及其近現代轉變之起因   38
二 中國近二百年「世界觀」轉變之第一期:「嘉、道、咸、同」以至「光緒、宣統」   42
三 中國近二百年「世界觀」轉變之第二期:「抗戰前之民國」與「抗戰後以至社會主義建國初期」   47
四 中國近二百年「世界觀」轉變之第三期:「政治運動時期」   52
五 中國近二百年「世界觀」轉變之第四期:「改革開放初期」與「當前」   54
六 以中國思想傳統中「世間」與「出世間」之雙重性,觀察中國未來「世界觀」所可能發生之轉變   57
 
中國現代「社會」概念之重構 與其所帶動之「人性」觀念之改變及其後果   91
前言   91
一 中國現代重構「社會」概念時所增入之「現代視野」   94
二 中國現代重構「社會」概念之同時所進行之學術改造   101
三 中國現代思惟中所潛藏之危機   105
四 中國當代困局之緩解與中國學術發展之未來   110
五 有關「哲學之人性觀與社會學之人性觀可否於同一學術之思惟中交互融合」之探論   114
 
二十世紀上半世紀中國思想語境中之「啟蒙」、「反啟蒙」 與其所凸顯之中國議題之複雜性   141
一 「啟蒙」如何成為清末民國初年以來一種思想運動之標誌   141
二 各種「啟蒙思惟」之於中國思想語境中發生,其所共有之針對性、思想成分及可能牽涉之問題   145
三 文化改革運動中所謂「啟蒙」之內涵、核心樣式與其反對形態   157
四 「反對啟蒙論」思想形態中之「道德理想主義」論者,及其所提出之認識論議題   161
五 「啟蒙宣揚論」與「反全盤西化論」爭執中所牽涉之社會思想議題   164
六 二十世紀初中國啟蒙運動所以同時引發「反啟蒙論」思想之緣由   170
七 「啟蒙論」與其爭議所凸顯之中國難題以及所謂「啟蒙時代」之結束   174
 
中國現代哲學思惟中之演化論議題   211
前言   211
一 中國現代「演化論」議題所以成立之原由及其結構方式   212
二 中國現代學術思惟中所討論之「社會演化」問題   218
三 中國現代哲學論述中之「生物演化」議題及其所牽動之宇宙構成論與形而上學建構;論述之一:嚴復、譚嗣同、章炳麟   221
四 中國現代哲學論述中之「生物演化」議題及其所牽動之宇宙構成論與形而上學建構;論述之二:歐陽漸、太虛   238
五 中國現代哲學論述中之「生物演化」議題及其所牽動之宇宙構成論與形而上學建構;論述之三:梁漱溟、熊十力   245
六 中國現代哲學論述中之「生物演化」議題及其所牽動之宇宙構成論與形而上學建構;論述之四:張君勱、馮友蘭、金岳霖   275
七 總結中國現代「演化」議題所產生之學術效應與其位於思想史、學術史中之意義   284
 
中國現代哲學思惟中之認識論議題   337
前言   337
一 中國現代認識論議題之結構方式與其所以涉及「哲學史」整體論述之原因   338
二 以「哲學」觀點建構中國現代認識論;形態之一、之二:王國維、章炳麟   343
三 以「哲學」觀點建構中國現代認識論;形態之三、之四、之五:歐陽漸、太虛、印順   349
四 以「哲學」觀點建構中國現代認識論;形態之六:熊十力   354
五 以「哲學」觀點建構中國現代認識論;形態之七:牟宗三   366
六 以「哲學」觀點建構中國現代認識論;形態之八:梁漱溟   375
七 以「哲學」觀點建構中國現代認識論;形態之九:金岳霖、馮友蘭   381
八 以「哲學」觀點建構中國現代認識論之其餘四類形態   383
九 以「哲學」觀點建構中國現代認識論所展示之意義   387
 
中國現代哲學建構與宗教思惟發展中之儒釋交涉   425
前言   425
一 中國現代哲學建構與宗教思惟發展之需求   426
二 中國現代哲學建構與宗教思惟發展中「價值觀」之改變   432
三 作為中國現代哲學支撐點所重構之「氣論」及其所延伸之問題   435
四 中國現代「新佛學」啟動下宗教發展之難題與其產生之分歧   441
五 回溯中國現代哲學發展難題之歷史根源及探論其可有之解決途徑   445
 
論現代「中國史研究」之雙重意義   493
前言   493
一 現代「中國史研究」之「世界史」視野   494
二 關於歷史發展是否具有「主體之延續性」問題   502
三 現代「中國史研究」之「中國史」意義   507
四 作為「國家未來」之中國與作為「文明未來」之中國   510
 
【附錄】
中國前途與中國倫理思想之未來   527
人名索引   561
書名篇名索引   569
語詞語句索引   586
 

詳細資料

 

內容連載

導言 中國現代學術之形成與其發展脈絡

一、中國現代學術所面對之時代衝擊與其建構之思想議題

討論中國現代學術所面對之時代衝擊,第一項須釋明者,為時代之界分。

就一般史而言,中國之「近現代」,合理之分段,依本文作者所主張,應以中國之由其自身之「早期近代」(early modern period),經西方勢力與文明之衝擊而開啟之「工業化」(industrialization),作為進入成熟之「後期近代」(late modern period),或云「現代」之關鍵。

余前此曾有一說,主張中國之進入「早期近代」,應始於明帝國之確立。1至於進入「後期近代」,則由於中英第一次鴉片戰爭(First Opium War / First Anglo-Chinese War),及其後續之發展,對於國人,產生鉅大之心理震撼,由是引發種種自強、改革之運動,「工業化」亦其中之一;故其起始之一八四零年,仍可擬定為中國進入「現代」之具有「標誌性」之界分點。

至於學術史,則應以中國傳統學術之整體性、結構性之「體」「用」觀之崩解,而逐漸為「西學」所轉化,作為「現代學術」與「傳統學術」分判之依準。其所謂「現代」之起始,無明確之時間依據。

設若以廖季平(平,初名登廷,字旭陔,晚號六譯,1852–1932)論經學之有所謂「初變」,2 與康南海(有為,原名祖詒,字廣廈,號長素,1858–1927)之始演「大同」之義,3 作為氣候之變徵,則或可斷以光緒九年(1883)、十年(1884)之癸未、甲申;以之為畫分時之一種方便。4

此因廖氏論學之由初分「今」、「古」,而五易其義,5 影響不在變,而在所以變。康氏承季平〈知聖〉、〈辟劉〉6 之初見,造為「新學偽經」、「孔子改制」之論,7 恣肆其說,於是「經」不經、「史」不史,學術之舊軌為之蕩然;雖云尊孔,其流則「子」亦將不子。二人之變經學,而為一種「子學化」之發展,又視其前之龔定庵(自珍,字璱人,1792–1841)、魏默深(源,1794–1851)不同。8

至於康氏之倡議「大同」,則更不惜以「毀滅家族」為其立義之關鍵,9 以為推波。凡此,皆顯示中國於此一刻,雖屬必變,尚未達於速變、全變如康氏所期;10中國之學術,則已因時局之鼓煽,而有其「即將大變」之先兆。固不待嚴又陵(復,字幾道,1854–1921)、梁任公之後起,唱為西學,乃有動因。11

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