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不如讀莊子:教你如何活得自由的寓言

不如讀莊子:教你如何活得自由的寓言

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內容簡介

────人生懸而未決之事都交給莊子吧!────
你是否感到人生受困無助,生活備受束縛,世事嘈雜紛擾?
不如讀讀莊子,一起領略讓心自由、超越生命的大智慧!

  ★必讀名家選輯經典白話本,流傳千年的智慧寓言,人生問題的最佳解答★
  |莊周夢蝶|看待萬物的眼光,就是決定我們能否活得自在的關鍵?
  |井底之蛙|資訊爆炸的紛擾年代,如何超越人世知識的拘束?
  |邯鄲學步|為何我們找不回屬於自己生活的節奏?
  |螳臂當車|立意良好的事,只要方法用錯了,美事也會變憾事?
  |螳螂捕蟬|人們為什麼大多都見利忘害、事事糾結,迷而不返?

  人,生活在現實的社會中──是不自由的。

  莊子察覺了人的根本問題,就在於人的不自由。人為什麼不自由?因為人有依賴。人依賴物質、情感、知識、藝術、上帝而生活。這些依賴,便使人人陷入「不自由」的困境。如果人要實現自由,便須先去掉依賴之心。

  莊子的哲學,是自由的哲學。是把生命放入無限的時間、空間去體驗的哲學。就讓莊子教我們如何解開心中束縛、突破生命限制,讓心活得自由。
 
 

作者介紹

作者簡介

編撰|羅龍治


  台大歷史研究所畢業、文學博士。曾任國立台灣科技大學副教授,現已退休。著有《進士科與唐代的文學社會》、《唐代的后妃與外戚》、《似水情懷》、《狂飆英雄的悲劇》、《露泣蒼茫》、《歷史的藥鋤》、《雲水之緣》、《紫色的夢》等作品。
 
 

目錄

《莊子》序

▍逍遙遊第一
巨大的怪鳥/小麻雀自鳴得意/寒蟬和靈龜/列子御風而行/許由不受天下/姑射山的神女/越人文身/惠施的大葫蘆/宋人的秘方/無用的樗樹

▍齊物論第二
大地的簫聲/天的簫聲/誰是主宰?/西施是美女嗎?/朝三暮四/昭文不再彈琴/惠施靠在梧桐上/莊子說話不說話?/王倪不知道/王倪知道不知道?/麗姬的哭泣/長梧子的大夢/影子的對話/蝴蝶夢的大覺

▍養生主第三
庖丁解牛/一隻腳的人/籠中的野雞/自然的刑罰/薪盡火傳/養生主

▍人間世第四
螳臂擋車/養虎的人/愛馬的人/土地神的樹/河神的祭物/不可想像的怪人/楚狂人接輿/油把自己燒乾了/顏回心齋/飲冰的人

▍德充符第五
跛腳駝背的怪人/人是無情的嗎?/小豬不吃奶/沒有腳趾頭的廢人/孔子的知名度/申徒嘉責子產

▍大宗師第六
相忘於江湖/自然是大力士/四個知己/方內和方外/人相忘於道術/君子和小人/孟孫才哭泣不動心/自然的生滅/顏回坐忘/子桑唱貧窮之歌

▍應帝王第七
沒有累贅的帝王/海中鑿河/什麼叫做明王?/神巫不敢再相命/渾沌死了

▍駢拇第八
第六隻手指/大道的歧路/鴨腳太短嗎?/牧羊人走了羊/伯夷和盜跖

▍馬蹄第九
伯樂的罪過

▍胠篋第十
防盜術/田成子盜齊國/盜亦有道/趙國的美酒/諸侯大盜/智慧的陷阱

▍在宥第十一
黃帝問道廣成子/自然的友伴

▍天地第十二
黃帝遺失玄珠/灌園的老人/柵欄中的虎豹

▍天道第十三
擊鼓追逃犯/把聖人當牛馬/做車輪的老人

▍天運第十四
虎狼也有愛/東施效顰/海鷗和烏鴉/鳥蟲的風化/孔子看到龍/天地日月

▍刻意第十五
無江海而閒

▍繕性第十六
顛倒的人/不住山林的隱士

▍秋水第十七
子非魚安知魚之樂?/鴞鳥吃腐鼠/污泥中的龜/井底之蛙/邯鄲學步/管錐測天地/聖人的勇氣/風和蛇/河伯和海神的對話【一、黃河和北海。二、天地和羽毛。三、大小和極限。四、大道和貴賤。五、謝施。六、不怕水火。七、不要穿牛鼻。】

▍至樂第十八
莊子鼓盆/柳生左肘/莊子夢見骷髏 /海鳥不愛音樂/人不生不滅

▍達生第十九
黏蟬的老人/操舟如神/黃金做賭注/牧羊人/祭盤上的犧牲/桓公打獵遇鬼/紀渻子養鬥雞/瀑布下游泳的人/梓慶做鐘架/東野稷盤馬/工倕的手指/酒醉墜車的人

▍山木第二十
浮遊於道德/北宮奢鑄鐘/甘井先竭/林回棄璧/莊子在荊棘中/燕子結巢梁上/螳螂捕蟬/美妾不可愛了

▍田子方第二十一
寬衣解帶的畫師/伯昏無人的箭術/百里奚養牛/舜修倉通井/臧丈人釣魚/魯國只有一個儒者/老子剛洗過頭髮/魏文侯不想做國王/凡國不存不亡

▍知北遊第二十二
道在屎溺/大馬捶鉤者/光曜和無有/道可以擁有嗎?/知識和大道/道超越知

▍庚桑楚第二十三
后羿的技巧/用道術捉麻雀/庚桑楚逃名

▍徐无鬼第二十四
匠石和郢人/徐无鬼相狗相馬/《詩》、《書》、《六弢》不如狗馬經/黃帝問道於牧童/九方歅論相/吳王射巧猿

▍則陽第二十五
蝸牛角上的兩國/誰是盜賊?/孔子質詢太史/環中之道

▍外物第二十六
莊周貸粟/任公子釣大魚/儒生盜墓/靈驗的白龜/自然的用/得魚忘筌

▍寓言第二十七
無牽無掛的人/得道的階段/楊朱學道/孔子六十歲的變化

▍讓王第二十八
顏闔搬家了/列子面有菜色/屠羊人不厭羊騷味/顏回不想做官/子貢衣服雪白

▍盜跖第二十九
孔子會見大盜㈠/大盜的道理㈡

▍說劍第三十
趙王愛劍客㈠/大劍客莊子㈡/莊子三劍㈢/劍客死光了㈣

▍漁父第三十一
孔子遊黑森林/八病四患/討厭影子的人/討厭腳跡的人

▍列禦寇第三十二
屠龍之技/打碎龍珠/不做犧牲/莊子快死了/知道不可說/泛若不繫之舟/列子露了形跡

▍天下第三十三
方術和大道/關尹和老聃的道術/莊周的道術/惠施的方術有五車/和影子競走的人

附錄|原典精選

 
 

《莊子》序

  人,生活在現實的社會中,是不自由的。莊子學說的要旨,便是把人推到極限的狀態,以求實現自由的願望。

  本書的原作者叫做莊周。莊周的身世,到現在仍在五里霧中。

  根據《史記.老莊申韓列傳》上說:他是戰國時代,宋國的人。他和梁惠王、齊宣王同時。他做過管理漆樹園的「吏」(園長?)。楚威王想聘他做宰相,他笑著說:「我還是自由自在的好!」

  這是現存一篇最早的傳記。這篇傳記是莊子死後約二百多年,由大史學家司馬遷所記錄的。傳記的內容,十分簡略。對於莊周的父母是誰?他的子女是些什麼人?我們都一無所知。

  《史記》的〈宋世家〉和《戰國策》,也沒有莊子的記錄。根據莊子自己所說的話,他是結過婚的。但是他的妻比他早死。他的生活很窮。他穿著寬大的布衣,上面打了許多補綻,腰間繫上一根草繩,腳上穿的草鞋,鞋子的後跟都脫掉了,但他毫不在乎。

  莊子只有一個最能談話的朋友,叫做惠施。就是那個和公孫龍一樣喜歡談論「雞三足,卵有毛」的惠施。惠施也比莊子早死。惠施死後,莊子說:「我再也找不到說話的人了!」此外,在莊子身邊周旋的,只有幾個他的弟子,這些弟子的面孔也很模糊。

  因此,我們可以說:莊子是一個最寂寞的人。他一生沒有一個知己,如果要說他有知己,他的知己便只是一些大自然的化身。像高飛九萬里的大鵬鳥,餐風飲露的姑射山神女,歌吹天籟的南郭子綦(綦),以及和他在夢中相會的蝴蝶,寥寥數子而已。

  莊周所著的《莊子》這本書,原來有幾篇?原書是什麼樣子?已經沒有人知道。我們現在所看到的《莊子》,是晉代郭象所重編的三十三篇本。這三十三篇包括:內篇七篇(〈逍遙遊〉、〈齊物論〉、〈養生主〉、〈人間世〉、〈德充符〉、〈大宗師〉、〈應帝王〉);外篇十五篇(〈駢拇〉、〈馬蹄〉、〈胠篋〉、〈在宥〉、〈天地〉、〈天道〉、〈天運〉、〈刻意〉、〈繕性〉、〈秋水〉、〈至樂〉、〈達生〉、〈山木〉、〈田子方〉、〈知北遊〉);雜篇十一篇(〈庚桑楚〉、〈徐无鬼〉、〈則陽〉、〈外物〉、〈寓言〉、〈讓王〉、〈盜跖〉、〈說劍〉、〈漁父〉、〈列禦寇〉、〈天下〉)。據唐代陸德明的《經典釋文.序錄》說:崔譔有《莊子注》二十七篇,向秀有《莊子注》二十六篇,司馬彪有《莊子注》五十二篇,李頤有《莊子集解》二十篇,孟氏有《莊子注》五十二篇。《漢書.藝文志》也說《莊子》五十二篇。可見至少到晉代,《莊子》的舊本已經散亂。

  莊子生活的時代是戰國時代。那是一個「強凌弱、眾暴寡」的時代。那是一個離亂、痛苦的時代。《莊子》書中,處處反映那時代的痛苦。《莊子.則陽篇》上說:柏矩到齊國去,剛踏入齊國的郊外,第一眼看見的便是一具罪犯的屍體。柏矩跪了下去,把他扶起來,用自己的衣服披在他的身上,放聲大哭道:「哎呀,天下最大的災害,你先就遇上了!真可憐啊!國法上說:『不要去做強盜,不要去殺人』,但是,誰在做強盜,誰在殺人呢?強盜殺人的行為,要責備誰才好呢?」

  莊子出生的地點在宋國,宋國在河南洛陽附近,是一個小國,又處在四戰之地。宋國本是殷商民族敗亡以後的殘餘,被征服者的歷史,總是塗上許多悲慘的色彩。而到了莊子的時代,征服者周王朝的權威,也只剩下一抹斜陽,捲縮在洛陽的城頭。城外,那座商朝大臣箕子的墳墓,早已籠罩在一片蒼茫暮色之中。

  現實世界的痛苦,是一個無底的陷阱。夕陽下的權威,丘壟黃土下的賢者,是偉大?還是渺小?莊子的視線,從此移開了人世,他所曠觀的乃是無窮的時空。

  莊子察覺了人的根本問題,在於人的不自由。人為什麼不自由,因為人有依賴:人依賴物質而生活,人依賴情感而生活,人依賴知識而生活,人依賴藝術而生活,人依賴上帝而生活。這些依賴,便使人人陷入自我播弄的「不自由」的境地。如果人要實現自由,便須先去掉依賴之心。

  莊子認為:人必須自覺人的存在,是和無限時空中大自然的有機運作,息息相關的。人必須用自然來觀察「一切」。自然像是一個渾沌,人也要像一個渾沌。換句話說:人不要從他人而畫出自己,不要從自然畫出人,不要從無價值畫出價值,不要從過去和未來畫出現在,不要從死亡畫出生存,不要從無限畫出有限。這樣才能超越束縛而得到自由。這就是莊子哲學最不同於諸子百家的地方。

  莊子的哲學,是自由的哲學。是把生命放入無限的時間、空間去體驗的哲學。許多哲學家是把一棵活生生的樹砍死了,才作分析。莊子則就一棵活生生的樹來體驗他的生命。

  從《莊子》的架構和層次來看,莊子是太偉大了。世俗是距離他太遠了。莊子的大鵬高飛在九萬里的天空,小麻雀自然要笑他了。所以,世俗對於莊子的誤解、誹謗是必定要發生的。世俗的人說莊子是消極的、避世的、頹廢的、虛無的。但事實上,究竟誰才是真正面對生命的真實呢?世俗又說莊子是個人主義、神秘主義、無政府主義。其實,莊子的睿智卻高高地超出了這些主義。這些主義和莊子沒有什麼相干。正如一切的知識不能附麗在大道上面一樣。

  人世的生活,在莊子看來,是「無生命的秩序」,莊子所要追求的卻是「有生命的無秩序」。

  人,喜歡樹的形狀和顏色。莊子卻喜歡樹的生命。

  我這本白話《莊子》,是以郭慶藩的《莊子集釋》,王先謙的《莊子集解》、王叔岷的《莊子校釋》等做為底本,把《莊子》原典中最具故事性的部分,採選出來,改寫成白話故事,做為一般讀者的家庭讀物。由於莊學十分深奧,改寫所發生的錯誤必然不免,請海內外方家多批評指正是幸。
 
羅龍治序於臺北
 

詳細資料

  • ISBN:9789571367446
  • 叢書系列:中國歷代經典寶庫
  • 規格:平裝 / 288頁 / 25k正 / 14.8 x 21 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
  • 出版地:台灣
 

內容連載

▍逍遙遊第一
 
|巨大的怪鳥|
 
北海有一條鯤魚,他的身子有幾千里那麼大。有一天,他突然變成了一隻大鵬。這隻大鵬的背,就有幾千里之廣。他的翅膀張開來,像是天邊垂下來的兩片黑雲。
 
《齊諧》這本故事書上說:當北海上的巨風來臨的時候,海水混濁得像是沸騰了一樣。這時,大鵬不能住了,便張開翅膀,激起三千里的浪花,然後藉著旋風往天空衝去,一直飛上九萬里的高空。飛了六個月才到達南海,在那裡休息。南海是一個天然的大池。
 
當大鵬在九萬里的高空,低頭向下一望,只見野馬般的游氣,和生物氣息吹動的浮塵,渾濛濛的一片,地面上所有的山河城屋,都消失不見了。大鵬又抬頭向上一望,只見天色蒼茫無際。天地和他渾然混合為一了。
 
【Point】
 
1.莊子的大鵬一起飛,在九萬里高空的渾然蒼茫境界,便是打破一切人為的「相對價值」的世界。
 
2.大鵬要憑藉巨風才能高飛。如果他心中忘了巨風,自然而然、自由自在,這叫做「沒有依賴的逍遙」。莊子的術語稱做「無待的逍遙」。這就像姑射山的神人乘雲氣、御飛龍一樣了。
 
(參見本篇〈姑射山的神女〉條。)
 
|小麻雀自鳴得意|
 
大鵬飛在九萬里高空的時候,小麻雀譏笑他說:「那傢伙花這麼大的力氣,飛那麼高幹什麼呀?我在地上想飛就飛。有時候,我一飛就到了榆樹上。有時候,我一飛,飛不到樹上,我就落回地面上罷了。像我這樣自來自去,在草地樹林裡穿梭,也可以說是飛的絕技了。」
 
【Point】
 
1.小麻雀的飛行、小麻雀的知識、小麻雀的境界,都和大鵬不一樣。
 
2.小麻雀的飛行、知識、境界,根本不能了解大鵬。所以才會嘲笑。我們不必笑小麻雀,也不必羨慕大鵬。
 
|寒蟬和靈龜|
 
世人都說:「彭祖活了八百歲,是人間最長壽的了。」但是,把八百歲當做長壽,仔細想想,實在是很可悲的事。
 
因為有一種小蟲叫做「朝菌」,朝生而暮死。他根本不知道世間有所謂的「一個月」。另外有一種蟲子,叫做寒蟬,春生而夏死,夏生而秋死。他又根本不知道世間有所謂的「四季」。可是楚國南方的海上,有一隻巨大的靈龜,五百年對他只是一個春季,五百年對他只是一個秋季。上古時代有一種椿樹,八千年對它只是一個春季,八千年對它只是一個秋季。
 
朝菌和寒蟬叫做「小年」。靈龜和椿樹叫做「大年」。「小年」是不會了解「大年」的。

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