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心的經典:心經新釋(大字版)

心的經典:心經新釋(大字版)

Commentaries on the Heart Sutra

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內容簡介

  《心經》是流傳最廣的一部佛經,以原始佛法為基礎,大乘空義為核心,雖然只有二百六十個字,卻是最精要的佛法概論與修行指南。

  《心經》雖然簡短,卻是大乘佛法的心要。內容說明人生的根源出自無明,生命的目的是為成佛,生活的態度是要達到心無罣礙。

  本書涵括了聖嚴法師三次宣講《心經》的內容。「心經禪解」著重佛學思想與禪觀的貫通,闡釋出許多禪修的方法及正確觀念,可以應用於禪的修習;「心經講記」舖陳出佛教的人類觀、宇宙觀及三世因果觀等等,讓人對外在環境及人生價值,建構出更為寬廣的眼界;而「心經實踐」則緊扣著現代人的生活、生命與人生價值,指引現代人在生活中,如何應用佛法提昇生命的價值,並獲致充實而超越的人生。

  對於忙碌的現代人而言,《心經》不但是最容易學習持誦的經典,更是一部最佳的佛學概論,可以掌握佛法根本義理,在生活中開顯出心的智慧,跨越有限的生命時空,開創無限的人生希望。

家中寶 緣起

  佛法的智慧,是最好的傳家寶。「家中寶」系列精選學佛經典好書,包括:學佛入門、禪修、佛經、生活佛法……。大字版的設計,以十六開大開本,搭配米色護眼紙,適合長時間閱讀。體貼銀髮族讀者需求,讓閱讀更輕鬆自在,活到老學到老。

  佛教入門系列的《學佛群疑》,開本為25開,內文字級為12級字;家中寶系列的《學佛群疑》(大字版),開本為16開(長26公分、寬19公分),內文字級為15級字。家中寶系列除放大開本、字級,且加大字距、行距,讓閱讀更舒適。
 

作者介紹

作者簡介

聖嚴法師
(1930〜2009年)

  聖嚴法師1930年生於江蘇南通,1943年於狼山出家,後因戰亂投身軍旅,十年後再次披剃出家。曾於高雄美濃閉關六年,隨後留學日本,獲立正大學文學博士學位。1975年應邀赴美弘法。1989年創建法鼓山,並於2005年開創繼起漢傳禪佛教的「中華禪法鼓宗」。
 
  聖嚴法師是一位思想家、作家暨國際知名禪師,曾獲臺灣《天下》雜誌遴選為「四百年來臺灣最具影響力的五十位人士」之一。著作豐富,中、英、日文著作達百餘種,先後獲頒中山文藝獎、中山學術獎、總統文化獎及社會各界的諸多獎項。
 
  聖嚴法師提出「提昇人的品質,建設人間淨土」的理念,主張以大學院、大普化、大關懷三大教育推動全面教育,相繼創辦中華佛學研究所、法鼓文理學院、僧伽大學等院校,也以豐富的禪修經驗、正信的佛法觀念和方法指導東、西方人士修行。
 
  法師著重以現代人的語言和觀點普傳佛法,陸續提出「心靈環保」、「四種環保」、「心五四運動」、「心六倫」等社會運動,並積極推展國際弘化工作,參與國際性會談,促進宗教交流,提倡建立全球性倫理,致力世界和平。其寬闊胸襟與國際化視野,深獲海內外肯定。
 

目錄

自序
 
第一篇 心經禪解
一、前言
二、智慧度苦厄
三、觀諸法皆空
四、因緣不思議
五、解脫與自在
六、生命的歸趣
 
第二篇 心經講記
一、緒言
二、《心經》的內容
 
第三篇 心經實踐
一、人生的意義
二、生活的實踐
三、生命的超越
四、後記
 
第四篇 心經異譯
一、《摩訶般若波羅蜜大明咒經(鳩摩羅什譯)
二、《般若波羅蜜多心經》(玄奘譯)
三、《普遍智藏般若波羅蜜多心經》(法月譯)
四、《般若波羅蜜多心經》(般若共利言等譯)
五、《般若波羅蜜多心經》(智慧輪譯)
六、《佛說聖佛母般若波羅蜜多經》(施護譯)
七、《般若波羅蜜多心經》(法成譯)
八、《摩訶般若波羅蜜經》卷一〈習應品〉節錄(鳩摩羅什譯)
九、《大般若波羅蜜多經》卷四初分〈學觀品〉第二之二節錄(玄奘譯)
一○、《大般若波羅蜜多經》卷四○三第二分〈觀照品〉第三之二節錄(玄奘譯)
 

自序
 
  我在臺北及紐約兩地,已於不同的場合,先後講過四次《心經》,講出的方式也不一樣。最初於農禪寺講出,它的錄音帶不久就以有聲書型態流通。
 
  本書︰
 
  (一)心經禪解—講於紐約東初禪寺,聽眾人數較少,程度卻相當平均,所以比較著重於佛學思想及禪觀,同時也對經文逐句的解釋,必要時也徵引了諸大、小乘經論,便利於新學者的禪修練習,也可做為演講《心經》的參考。
 
  (二)心經講記—講於農禪寺,除了依照傳統講經方式,以序分、正宗分、流通分而逐句解說,並依經文標示出佛教的宇宙觀、人類觀、人的三世因果觀、菩薩及佛的境界;層次分明,內容也相當紮實,有助於學人作義理的探究。
 
  (三)心經實踐—講於臺北國父紀念館,一連三晚,每場都有三、四千位聽眾,所以講得比較通俗而更生活化些,有利於日常生活中應用。
《心經》是三藏聖典中流傳最廣,被人持誦講解最多的一部大乘經典,雖僅二百六十個漢字,涵義豐富,譯筆精簡流暢而優美。其內容既淺又深,以基本原始的佛法為底子,以大乘空義的佛法為靈,真是遇淺即淺、逢深則深的好經。可以把它當作正知正見的佛法概論來持誦、來閱讀、來研究。
 
  《心經》的漢譯工作,先後共有十一次,現被收集於《大正藏》第八冊的即有八種。另外在《摩訶般若波羅蜜經》卷一、《大般若經》卷四及四○三,均有與《心經》內容大致相同的經文。譯筆最流暢簡潔的是玄奘大師,古來僧俗大德們讀誦講解的,也就是玄奘大師手譯的《心經》,我也不能例外。
 
  為了便利初學者的運用查考,輯成本書之後特別將諸種異譯本,蒐集了加上新式標點,附於本書之末。其中有的譯本文字內容略有不順,但是對照各種異譯,能使我們對於《心經》內容的理解,等於多配了幾副開拓視野的眼鏡。
 
  最後要向為本書整理錄音成為文稿,以及替我抄寫清稿和校對出版的諸位僧俗弟子致謝。
 
一九九五年十二月七日聖嚴序於紐約
 

詳細資料

  • ISBN:9789575987251
  • 叢書系列:家中寶
  • 規格:平裝 / 216頁 / 16k / 19 x 26 x 1.08 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
  • 出版地:台灣
 

內容連載

第一篇 心經禪解──解脫與自在
 
心無罣礙
 
菩薩因為已到無所求無所得的程度,那是依靠般若波羅蜜多的力量所致。由於般若的空慧,已將一切自我的執著掃蕩清淨,自心即是清淨的智慧,等同橫遍十方、豎窮三際的佛心,等虛空遍法界,無處不照,亦無痕跡,正如《金剛經》所說的「應無所住而生其心」,有心的功用,無心的執著,所以是「心無罣礙」。
 
普通人無法做到心無罣礙的程度,因為凡是起心動念,都有主觀的立場,既然預設立場,就不容易把心門敞開,尊重他人、接受他人。如果經常學習菩薩精神,以慈悲為著眼,以智慧作指導,就能凡事多為他人的立場設身處地,諒解他人、同情他人、協助他人,而少為自我的主見做保護,少為自我的得失做考量,則雖不能「心無罣礙」,至少也能心情愉快了。
 
不妨將菩薩的心,譬喻成山中的一朵祥雲;雲是不請自來的,不驅自走;雲在山巒之間,穿來穿去,遊走自在,遇到了山峰,不會被擋住,越過山巔,繞過山腰,消失於無形。雲是有的,但不會受到任何東西的阻礙,因為它本身沒有固定的目的,沒有固定的形體。雲在遇到不同的氣溫氣流,便會隨緣變化成雨、露、雹、雪、霜、冰以及水、氣等形狀。這就是菩薩無心,如雲出岫的意思。凡夫也不是完全不能學習的。
 
罣礙是妨礙、牽掛的意思,也是心有煩惱、病態的意思,有罣礙的心,就是心有了牽累障礙的病。例如《維摩經》說維摩詰長者因為眾生有疾,所以維摩詰長者也示現有疾;眾生害了生死煩惱的大病,所以心有罣礙,菩薩已離生死煩惱大病,所以心無罣礙。菩薩為了慈悲眾生,示現於眾生群中,看來也像是罣礙有病的眾生,但他們的內心已空無一物,故名心無罣礙。
 
第二篇 心經講記──菩薩的境界
 
菩提薩埵
 
「菩提薩埵」即菩薩的全稱,梵文作bodhisattva,它的意思,舊譯為「大道心的眾生」,新譯為「覺有情」。我將它分為兩項來說明︰一是原始聖典中所說的菩薩,二是大乘經典中所說的菩薩。

會員評鑑

5
1人評分
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1則書評
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立即評分
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5.0
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2020/07/05
劇透警告
《心經》20200205

幾乎每個人都聽過「心經」,也都會念「色即是空,空即是色」,看過經典電影「倩女幽魂」一定有印象張學友演的道士和眾人一起念「般若波羅蜜,般若波羅蜜」當作咒語來對抗化身假佛相的千年蜈蚣精,難怪《金剛經》說:「若以色見我.以音聲求我.是人行邪道.不能見如來」,我們要學智慧才能見如來,而般若就是空性智慧的意思。

簡言之,「心經」是用佛菩薩智慧來看人在「空間上」的「18界」的身心組成和「時間上」的「12因緣」的生死流轉,其中的組成流轉是隨因緣依環境時時變換的,所以「我」便是這些現象所虛構的概念,當能深刻體悟出這道理,即能度一切苦厄。
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