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內容簡介

《令人戰慄的格林童話》 桐生操 又一力作
橫跨兩千多年、最真實赤裸的男男之愛

  ◆在人類史上,為什麼男性之美令人如此著迷?
  ◆世界文壇上,有半數以上我們叫得出名字的文學家或藝術家,都是同性戀或雙性戀?
  ◆古希臘時代的少年愛被視為「高尚之愛」,甚至存在著同性戀軍隊?
  ◆米開朗基羅每次畫作中的女性身體最後都會變成男人體格?
  ◆莎士比亞的成名作竟是獻給俊美少年的戀愛詩!
  ◆西方經典文學《追憶似水年華》,法國童話《藍鬍子》的角色原型是來自於同性戀?
  ◆達文西的學徒都是美少年,甚至連名畫「蒙娜麗莎」都是以少年為模特兒?
  ◆日本曾將同性之愛融入社會制度中,還發展成神聖的「稚兒信仰」?
  ◆美國原住民部落,早在被殖民之前就盛行「第三性」公關 !
  ◆伊達政宗對「小姓」的忘年之戀;武田信玄寫情書向春日源助賠罪?

  這些真實的男男戀,有純粹的愛情交流,也有慾望和變態的控制,更有殘酷禁忌的迫害。BL在歷史上的軌跡不只帶來情欲感官上的衝擊,更深深影響著人類文化。

名人推薦

  《非普通三國》作者普通人、說書「Speaking of Books」主編陳建守、基本書坊總編輯邵祺邁
  基情推薦

  「為你揭開三觀盡毀卻真實無比的愛。」──(《非普通三國》作者  普通人)

  「在異性愛打造的歷史霸權中,同性愛如何去構築自己的社交關係呢?臺灣的腐男子和腐女子們,一起來閱讀這本書吧!」──(「說書 Speaking of Books」主編陳建守)

  「本書羅列歷史上著名的男男愛篇章,甜蜜而酸澀,禁忌且殘忍。」──(男同志出版社基本書坊總編輯 邵祺邁)
 

作者介紹

作者簡介

桐生操


  「桐生操」是堤幸子和上田加代子兩位日本女作家的共同筆名。上田加代子曾於巴黎大學、里昂大學主修法國文學與歷史,在當地結織了堤幸子女士,返回日本後,兩人開始共同創作,陸續著述各種隱藏在歷史背後鮮為人知的故事而大獲好評。2003年,堤女士因腎功能不全逝世。主要作品包括《令人戰慄的格林童話》、《世界惡女大全》、《世界性生活大全》、《世界情死大全》等著作。

繪者簡介

HAREKO 

  目前是自由插畫的工作者,偶而會做一些平面的設計
  但最大的興趣還是在烹飪跟手工的事物上面。
  歡迎來雷米記事的粉專玩玩。

譯者簡介

鍾明秀

  文化大學推廣部中日筆譯班(29期)進修結業,因對日本文化深感興趣進而自修日文,並取得JLPT日文檢定一級資格。在看了電影《模仿犯》與動畫《十二國記》之後,深深愛上日本小說與動漫。非常喜歡日本的妖怪、傳說、稗官野史,還有一切天馬行空的神奇故事。譯有多本奇幻小說、架空戀愛小說、以及BL漫畫。BL小說翻譯作品有《流浪貓理髮店》(大風文化出版)等,譯作持續增加中,賜教信箱:mingxu526@hotmail.com。
 

目錄

第一章 從古代開始就已存在的同性戀──男孩們的成年禮

古代
●從男孩轉變為男人的飲精傳統
●解決性需求的對象只能是同性少年
●第三性,雙靈人

古希臘
●少年愛是高尚的「天上之愛」
●同性戀軍隊
●連殘酷暴君也感動的同性戀故事

古羅馬
●家中的奢侈品「快樂之子」
●寵愛美少年奴隸──哈德良皇帝
●模仿被強暴處女的痛苦哭喊聲──暴君尼祿
●吸吮、啃咬、撫摸陰莖的少年「小魚」──提比略皇帝

第二章 對同性戀「不寬容」的時代

中世紀
●打壓聖殿騎士團──對同性戀「不寬容」的時代
●被處以燒紅鐵棒插進肛門的刑罰──愛德華二世
●對男童、少年們的殘酷拷問與殺戮──吉爾‧德‧萊斯男爵
●妻子對愛上俊美騎士的丈夫所策劃的完美復仇──皮耶‧史塔涅爾

文藝復興時期
●加重禁止同性戀的刑罰──被挖去雙眼、砍斷手腳的男色愛好者
●喜愛美少年並收為學徒──李奧納多‧達文西
●女性身體在他眼裡不具任何價值──米開朗基羅
●成名作是獻給俊美年輕人的戀愛詩──莎士比亞
●全都是美男子的後宮「陰陽島」──亨利三世
●厭惡女性並讓王后保持多年處女身分的法王──路易十三

第三章 無法抑止的欲望

近代Ⅰ
●「風俗改革協會」──意圖掃蕩男色愛好者
●從小被迫穿上女裝最後成了同性戀者──奧爾良公爵腓力一世
●親眼看著情人被砍頭──腓特烈大帝

近代Ⅱ
●持續存在的「男色處罰法律」與罰則
●因與少年鎖在同個房間裡,而惹出醜聞遭驅逐──貝克福
●極度厭惡醜陋容貌的「童貞國王」──路德維希二世①
●跟不上國王體力的情人──路德維希二世②
●「肉體性愛會遭到詛咒,嚴厲地宣告絕罰吧」──路德維希二世③

第四章 同性戀醜聞風暴
十九世紀至二十世紀 Ⅰ
●王子的名字出現在同性戀男妓院的常客名單上
●包容同性戀的法國
●對自身醜陋容貌自卑,只能對妓女示愛──魏崙與韓波①
●「女人的愛會消逝,男人的愛卻不渝」──魏崙與韓波②
●與出入男妓院的不良少年相遇──奧斯卡‧王爾德①
●被指控「雞姦罪」而身敗名裂──奧斯卡‧王爾德②
●震驚德意志全國的同性戀醜聞──歐倫堡事件①
●牛奶商作證曾提供性服務以換取金錢──歐倫堡事件②
●愛上美貌與才能兼備的少年──尚‧考克多①
●《肉體的惡魔》的誕生──尚‧考克多②
●為了女人與情人不斷地爭吵──尚‧考克多③
●對妓女極端地厭惡──安德烈‧紀德①
●與擁有完美古銅色肌膚的少年一同領略同性戀的歡愉──安德烈‧紀德②
●教育心愛的美少年,帶領他攀向頂點──安德烈‧紀德③

第五章 因愛欲而扭曲人生的男人
十九世紀至二十世紀 Ⅱ
●少年時同性的肉體關係是「純潔」,但成年後就是「敗德」──普魯斯特①
●同性性行為中所需要的是窺視、冒瀆與性虐待狂──普魯斯特②
●與前途光明的作曲家萌生浪漫愛情──普魯斯特③
●以決鬥來展現男子氣概的同性戀者──普魯斯特④
●愛上褐髮、夢幻般雙眸的俊美青年──普魯斯特⑤
●《追憶似水年華》書中同性戀者的原型──孟德斯鳩伯爵①
●代替自己而力薦的鋼琴家──孟德斯鳩伯爵②
●立下「這輩子都會把身心奉獻給您」誓言的男祕書──孟德斯鳩伯爵③
●同性戀男爵的原型究竟是誰──孟德斯鳩④
●需要具社會影響力人士保護的舞神──尼金斯基①
●水仙逃走後,牧神拾起圍巾自慰的場景──尼金斯基②
●與男性贊助者決裂之後所嘗到的社會現實──尼金斯基③
●同性戀有如失根之草──湯瑪斯‧曼①
●妄想中強烈又激情的美少年之愛──湯瑪斯‧曼②
●被燒毀的日記內容──湯瑪斯‧曼③
●在感化院中的性愛初體驗──尚‧惹內①
●巴黎的年輕人妖世界──尚‧惹內②
●直接販賣給同性戀者與藝術愛好者們的出道作──尚‧惹內③
●不斷更換年輕的戀人──尚‧惹內④
●寫給法國總統的特赦請願書──尚‧惹內⑤

第六章 現代的同性戀
二十世紀的同性戀
●同性戀者的平權運動
●初次被男人擁抱而顫抖的時刻──田納西‧威廉斯①
●從這個美少年到下個美少年的華麗愛情冒險──田納西‧威廉斯②
●這輩子最愛的男人,「小馬」──田納西‧威廉斯③
●隨著戀人的去世,創作泉源也跟著消失──田納西‧威廉斯④
●缺少來自家人的愛──卡波提①
●年長二十四歲的第一個同性戀愛對象──楚門‧卡波提②
●第二個情人也是年長者──卡波提③
●《冷血》的成功與身為作家的名聲──卡波提④
●不斷反覆的男性閱歷與毀滅──卡波提⑤

第七章 日本的BOYS' LOVE
關於日本歷史上的BOYS' LOVE
●「男色」的沿革
●身穿女裝嬉戲──日本武尊
●日本文獻中最早的男色故事「阿豆那比之罪」?
●隱藏在《萬葉集》中的同性戀之歌──大伴家持
●日本男色的始祖是誰──僧侶與稚兒
●僧侶與稚兒的故事──仁和寺覺性
●強迫一見鍾情的少年出家──增譽
●佛教故事中的稚兒篇──梅若丸
●不只愛美女,也愛美少年──白河院
●文武雙全、外貌姣好是首要條件──西行
●家族中龐大複雜的男色關係──藤原賴長
●年紀輕輕就消逝的悲劇美少年──平敦盛
●適當地混和了SM以及BL──源義經
●青年將軍與美少年猿樂師──世阿彌
●「淨愛」的世界──小姓制度
●神的創造物中,最高等級的就是美少年──大內義隆
●男色傳言不斷的大武將──武田信玄
●疑似喜愛美少年的小故事──上杉謙信
●寫信給寵童──伊達政宗
●戰國三大美少年──不破萬作
●追隨死去的主君而切腹的家臣──品川左門
●妻子們能夠接受丈夫的同性性行為嗎──節姬
●元服前的少年留劉海,散發著難以抵擋的性感魅力──若眾歌舞伎
●美少年所跳的「風流踊」──德川家光
●美少年與將軍──德川綱吉
●陰間①
●陰間②
 

前言

夢幻又稍縱即逝的「少年之美」


  BOYS' LOVE(BL)、少年愛、YAOI、JUNE、腐女……儘管這只是一時興起的熱潮,但這些詞彙在日本的報章、書籍等各式出版中,已確實地扎下根基。

  要是問少女們喜歡BL的哪一點,答案不一而足。例如,「我討厭看到喜歡的男生跟女生卿卿我我的樣子,但如果對象是男的就可以接受。」或是「為了克服困境而掙扎時,所產生的緊張感與懸念很吸引人」等等……

  近年來,社會上重視公民權利的意識急遽上升。但事實上,直到數年前為止,想出櫃宣告自己是同性戀者,都還是件非常需要勇氣的事。在西洋歷史上也一樣,自從基督教興盛之後,同性戀被視為是毫無生產力的性事,而有一段漫長且備受迫害的歷史。

  不過,若再進一步探究歷史,可以發現無論是西洋或日本,有些時代同性戀是擁有公民權並光明正大存在的。

  例如古希臘時期,少年愛被視為一種高尚的行為,並盛讚追崇年輕男子健美勻稱的體魄。如同後來的西歐文明將男女戀愛理想化一般,古希臘的人們也將同性戀視為理想的愛情形式。

  而日本,在過去也將同性戀稱為「眾道」或「男色」,以自然的方式融入社會制度中。戰國武將除了擁有眾多妻妾之外,與稱為「小姓」美少年進行性行為也是理所當然的風尚;在禁止女色的佛門寺院中,僧侶就由稱為「稚兒」或「喝食」的美少年侍奉,讓他們打點身邊瑣事,甚至做為解決性需求的對象。

  當時甚至還盛行「稚兒信仰」。中世紀的日本認為「稚兒」是神佛的化身,因此人們認為與神佛化身的幼兒肉體交融,是一件很神聖的事。

  不過,西歐自從基督教勢力抬頭,同性戀就被視為罪犯或病人,開啟了它的苦難歷史。之後歷經好幾個世紀的抗爭及社會運動,同性戀者才在現今的社會上取回他們應有的權利。

  然而事實上,無論是在什麼時代的哪個國家,同性戀始終存在。例如,大文豪莎士比亞(W. William Shakespeare)、奧斯卡‧王爾德(Oscar Wilde)、保羅‧魏崙(Paul Verlaine)、亞瑟‧韓波(Jean Nicolas Arthur Rimbaud)、尚‧考克多(Jean Maurice Eugène Clément Cocteau)、安德烈‧紀德(André Paul Guillaume Gide)、湯瑪斯‧曼(Paul Thomas Mann)、勞倫斯(David Herbert Lawrence)、馬塞爾‧普魯斯特(Marcel Proust)、田納西‧威廉斯(Tennessee Williams)、楚門‧卡波提(Truman Garcia Capote)、尚‧惹內(Jean Genet)等名列世界文壇的大文學家,都是著名的同性戀者。

  少年之美不屬於男人或女人,或許可以說,是介於兩者間的美。只要稍微偏向任何一邊,可能就會破壞其微妙的平衡,因此是一種處於邊緣上的危險之美……

  此外,少年之美也可說是剎那的美。像是日本江戶時代就有這樣的說法:「小姓的壽命最長三年」;《希臘詩文選》(The Greek Anthology)中,所收錄的古希臘詩人斯特拉頓(Strato of Sardis)的詩作寫道:「十二歲如花朵般盛開的少年雖然甜美,卻不如十三歲的少年更能勾起欲望。(中略)十六歲的少年是眾神追求的對象,而十七歲的少年根本輪不到我,只有宙斯才能享受。」

  這種時間短暫、如煙火般燦爛的,就是少年之美。猶如曇花一現,在須臾之間夢幻般地消逝。正因為如此,當時的人們才會將少年之美,視為既是人生的理想,也是真實的純然美麗姿態。

桐生 操
 

詳細資料

  • ISBN:9789869331470
  • 叢書系列:Mystery
  • 規格:平裝 / 368頁 / 25k正 / 14.8 x 21 x 1.84 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
  • 出版地:台灣
 

內容連載

古希臘
 
●少年愛是高尚的「天上之愛」
 
在古希臘,同性戀是非常普遍的行為,少年愛也被古希臘人認為是一件高尚的事。在當時,少年成長到一定年紀之後,就會脫離母親的保護,送到體育館裡接受體育訓練,以鍛鍊出勻稱的體魄,男性的力與美備受當時人們的崇拜。
 
古希臘時代認為異性間的愛情,肉欲層面更甚於精神層次,所獲得的只是稍縱即逝的肉體快感,因此被視為低俗之事而受人輕蔑。
 
相較之下,少年愛則是透過愛情在心中孕育美德,帶來社會的團結與個人名譽,塑造出調和世界的「天上之愛」而受人稱頌。
 
既是政治家也是大詩人的雅典立法者梭倫(Solon),即曾以詩如此歌頌:「一個人擁有健康的腸胃、腰腹與雙腿,時而享受少年或年輕女子魅力的幸福,肯定不會輸給家財萬貫的大富翁。」
 
梭倫雖然立法將同性性行為排除於學校及格鬥競技場之外,但根據《希臘羅馬名人傳》(The live of the Noble Grecians and Romans)內所記載,他的目的並非是為了消滅同性性愛,而是為了禁止身分低微的人從事這項行為,讓同性性愛成為上流社會獨有的高尚活動。
 
●同性戀軍隊
 
西元前四世紀的希臘,甚至還有一支由同性戀組成的軍隊。
 
柏拉圖(Plato)在《會飲篇》(Symposium)中,曾敘述「如果誕生了一個由同性戀者組成的國家與軍隊,他們的統治肯定是最優秀的。只要每個人都能與心愛的人一同並肩作戰,即使人數很少,或說得更極端一些,即使與全世界為敵,都還是能夠戰勝敵人。」
 
換句話說,人們都不會想在心愛的人面前表現出懦弱、貪生怕死的行為,而是想展現自己的高貴情操。甚至心愛的人若身陷險境,自己也會賭上性命去守護對方。這種軍隊就是利用這樣的人性來提升戰鬥力。
 
實際上,古希臘城邦底比斯(Thebes,也譯作忒拜)就有一支這樣的軍隊,由一百五十對同性戀情侶所組成的,名為「底比斯聖隊」(Sacred Band of Thebes)。他們在戰鬥之前,一定會先向愛神厄洛斯(Eros)獻上供品。
 
他們總是與情人一起並肩作戰,生死與共,接二連三的勝仗讓這支軍隊名震天下。但到了喀羅尼亞戰役(Battle of Chaeronea),以雅典軍與底比斯軍為主力的希臘聯軍敗給了馬其頓軍,這支軍隊也在此役中被全數殲滅。

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