得常咬菜根即做百事成：菜根譚的處世智慧

前言：一日一則，一期一會／
 
一月
弄權一時，淒涼萬古／
抱樸守拙，涉世之道／
心事宜明，才華須韞／
出污泥而不染，明機巧而不用／
良藥苦口，忠言逆耳／
和氣致祥，喜神多瑞／
淡中知真味，常裡識英奇／
閒時喫緊，忙裡悠閒／
靜中觀心，真妄畢見／
得意須早回頭，拂心莫便放手／
澹泊明志，肥甘喪節／
眼前放得寬大，死後恩澤悠久／
路要讓一步，味須減三分／
脫俗成名，超凡入聖／
義俠交友，純心做人／
德在人先，利居人後／
退即是進，與即是得／
驕矜無功，懺悔滅罪／
完名讓人全身遠害，
歸咎於己韜光養德／
天道忌盈，卦終未濟／
人能誠心和氣，勝於調息觀心／
動靜合宜，道之真體／
攻人毋太嚴，教人毋過高／
淨從穢生，明從闇出／
客氣伏而正氣神，妄心殺而真心現／
事悟而癡除，性定而動正／
軒冕客志在林泉，山林士胸懷廊廟／
無過便是功，無怨便是德／
做事勿太苦，待人勿太枯／
原諒失敗者之初心，注意成功者之末路／
富者應多施捨，智者宜不炫耀／
 
二月
居安思危，處亂思治／
人能放得心下，即可入聖超凡／
我見害於心，聰明障於道／
知退一步之法，加讓三分之功／
對小人不惡，待君子有禮／
留正氣給天地，遺清名於乾坤／
伏魔先伏自心，馭橫先平此氣／
種田地須除草艾，教弟子嚴謹交遊／
欲路上勿染指，理路上勿退步／
不流於濃艷，不陷於枯寂／
超越天地之外，不入名利之中／
立身要高一步，處世須退一步／
修德須忘功名，讀書定要深心／
真偽之道，只在一念／
道者應有木石心，名相須具雲水趣／
善人和氣一團，惡人殺氣騰騰／
欲無禍於昭昭，勿得罪於冥冥／
多心招禍，少事為福／
處世要方圓自在，待人要寬嚴得宜／
忘功不忘過，忘怨不忘恩／
無求之施，一粒萬鍾，有求之施，萬金無功／
推己及人，方便法門／
惡人讀書，適以濟惡／
崇儉養廉，守拙全真／
讀書希聖講學躬行，
居官愛民立業種德／
讀心中之名文，聽本真之妙曲／
苦中有樂，樂中有苦／
無勝於有，德行之行為，無劣於有，權力之名譽／
人死留名，豹死留皮／
 
三月
寬嚴得宜，勿偏一方／
大智若愚，大巧似拙／
謙受益，滿招損／
名利總墮庸俗，意氣終歸剩技／
心地需要光明，念頭不可暗昧／
勿羨貴顯，勿憂飢餓／
陰惡之惡大，顯善之善小／
君子居安思危，天亦無用其技／
中和為福，偏激為災／
多喜養福，去殺遠禍／
謹言慎行，君子之道／
殺氣寒薄，和氣福厚／
正義路廣，欲情道狹／
磨練之福久，參勘之知真／
虛心明義理，實心卻物欲／
厚德載物，雅量容人／
憂勞興國，逸豫亡身／
一念貪私，萬劫不復／
心公不昧，六賊無蹤／
勉勵現前之業，圖謀未來之功／
養天地正氣，法古今完人／
不著色相，不留聲影／
君子德行，其道中庸／
君子窮當益工，勿失風雅氣度／
未雨綢繆，有備無患／
臨崖勒馬，起死回生／
寧靜淡泊，觀心之道／
動中靜是真靜，苦中樂見真樂／
捨己毋處疑，施恩毋望報／
厚德以積福，修道以解阨／
天福無欲之貞士，
而禍避禍之憸人／
 
四月
人生重結果，種田看收成／
多種功德，勿貪權位／
當念積累之難，常思傾覆之易／
只畏偽君子，不怕真小人／
春風解凍，和氣消冰／
能徹見心性，則天下平穩／
操履不可少變，鋒芒不可太露／
順境不足喜，逆境不足憂／
富貴而恣勢弄權，乃自取滅亡之道／
精誠所感，金石為開／
文章極處無奇巧，人品極處只本然／
明世相之本體，負天下之重任／
凡事當留餘地，五分便無殃悔／
忠恕待人，養德遠害／
持身不可輕，用心不可重／
人生無常，不可虛度／
德怨兩忘，恩仇俱泯／
持盈履滿，君子兢兢／
卻私扶公，修身種德／
勿犯公論，勿諂權門／
直躬不畏人忌，無惡不懼人毀／
從容處家族之變，剴切規朋友之失／
大處著眼，小處下手／
愛重反為仇，薄極反成喜／
藏巧於拙，寓清於濁／
盛極必衰，剝極必復／
奇異無遠識，獨行無恆操／
放下屠刀，立地成佛／
毋偏信自任，毋自滿嫉人／
毋以短攻短，毋以頑濟頑／
 
五月
對陰險者勿推心，遇高傲者無多口 ／
震聾啟聵，臨深履薄／
君子之心，雨過天晴／
有識有力，魔鬼無蹤／
大量能容，不動聲色／
困苦窮乏，鍛鍊身心／
人乃天地之縮圖，天地乃人之父母／
戒疏於慮，警傷於察／
辨別是非，認識大體／
親近善人，須知機杜讒，剷除惡人，應保密防禍／
節義來自暗室不欺，
經綸繰出臨深履薄／
倫常本乎天性，不可任德懷恩／
不誇妍好潔，無醜污之辱／
富貴多炎涼，骨肉多妒忌／
功過不可少混，恩仇不可過明／
位盛危至，德高謗興／
陰惡禍深，陽善功小／
應以德御才，勿恃才敗德／
窮寇勿追，投鼠忌器／
過歸己任，功讓他人／
警世救人，功德無量／
趨炎附勢，人情之常／
須冷眼觀物，勿輕動剛腸／
量弘識高，功德日進／
人心唯危，道心唯微／
諸惡莫作，眾善奉行／
功名一時，氣節千載／
自然造化之妙，智巧所不能及／
真誠為人，圓轉涉世／
雲去而本覺之月現，
塵拂而真如之鏡明／
一念能動鬼神，一行克動天地／
 
六月
情急招損，嚴厲生恨／
不能養德，終歸末節／
急流勇退，與世無爭／
慎德於小事，施恩於無緣／
文華不如簡素，談今不如述古／
修身種德，事業之基／
心善而子孫盛，根固而枝葉榮／
勿妄自菲薄，勿自誇自傲／
道乃公正無私，學當隨事警惕／
信心示己之誠，疑人顯己之詐／
春風育物，朔雪殺生／
善根暗長，惡損潛消／
厚待故交，禮遇衰朽／
君子以勤儉立德，小人以勤儉圖利／
學貴有恆，道在悟真／
律己宜嚴，待人宜寬／
為奇不為異，求清不求激／
恩宜自薄而厚，威須先嚴後寬／
心虛意淨，明心見性／
人情冷暖，世態炎涼／
慈悲之心，生生之機／
勿為欲情所繫，便與本體相合／
無事寂寂以照惺惺，
有事惺惺以主寂寂／
明利害之情，忘利害之慮／
操持嚴明，守正不阿／
渾然和氣，處世珍寶／
誠心和氣陶冶暴惡，
名義氣節激礪邪曲／
行至中點，一省吾身／
行至中點，再省吾身／
行至中點，三省吾身／
 
七月
和氣致祥瑞，潔白留清名／
庸德庸行，和平之基／
忍得住、耐得過，則得自在之境／
心體瑩然，不失本真／
忙裡偷閒，鬧中取靜／
為天地立心，為子孫造福／
為官公廉，居家恕儉／
處富知貧，居安思危／
清濁並包，善惡兼容／
勿仇小人，勿媚君子／
疾病易醫，魔障難除／
金須百煉，矢不輕發／
寧為小人所毀，毋為君子所容／
好利者害顯而淺，好名者害隱而深／
忘恩報怨，刻薄之尤／
讒言如雲蔽日，甘言如風侵肌／
戒高絕之行，忌褊急之衷／
虛圓立業，僨事失機／
處世要道，不即不離／
老當益壯，大器晚成／
藏才隱智，任重致遠／
過儉者吝嗇，過讓者卑曲／
喜憂安危，勿介於心／
宴樂聲色名位，三者不可過貪／
樂極生悲，苦盡甘來／
過滿則溢，過剛則折／
冷靜觀人，理智處世／
量寬福厚，器小祿薄／
惡不可即就，善不可急親／
燥性僨事，和平徼福／
酷則失善人，濫則招惡友／
 
八月
急處站穩高處看穩，
危險境地早日回頭／
和衷以濟節義，謙德以承功名／
居官有節度，鄉居敦舊交／
事上敬謹，待下寬仁／
處逆境時比於下，
心怠荒時思於上／
不輕諾、不生瞋、不多事、
不倦怠／
讀書讀到樂處，觀物觀入化境／
勿逞所長以形人之短，
勿恃所有以凌人之貧／
上智下愚可與論學，
中才之人難與下手／
守口須密，防意須嚴／
責人宜寬，責己宜苛／
幼不學，不成器／
不憂患難，不畏權豪／
濃夭淡久，大器晚成／
靜中見真境，淡中識本然／
言者多不顧行，談者未必真知／
無為無作，悠遊清逸／
春色為人間之妝飾，
秋氣見天地之真吾／
世間之廣狹，皆由於自造／
樂貴自然真趣，景物不在多遠／
心靜而本體現，水清而月影明／
天地萬地，皆是實相／
觀形不如觀心，神用勝過跡用／
心無物欲乾坤靜，坐有琴書便是仙／
歡樂極兮哀情多，興味濃後感索然／
知機其神乎，會趣明道矣／
萬象皆空幻，達人須達觀／
泡沫人生，何爭名利／
極端空寂，過猶不及／
得好休時便好休，
如不休時終無休／
冷靜觀世事，忙中去偷閒／
 
九月
不親富貴，不溺酒食／
恬淡適己，身心自在／
廣狹長短，由於心念／
栽花種竹，心境無我／
知足則仙凡路異，善用則生殺自殊／
守正安分，遠禍之道／
與閒雲為友，以風月為家／
存道心，消幻業／
退步寬平，清淡悠久／
修養定靜工夫，臨變方不動亂／
隱者無榮辱，道義無炎涼／
去思苦亦樂，隨心熱亦涼／
居安思危，處進思退／
貪得者雖富亦貧，知足者雖貧亦富／
隱者高明，省事平安／
超越喧寂，悠然自適／
得道無牽繫，靜躁兩無關／
濃處味短，淡中趣長／
理寓於易，道不在遠／
動靜合一，悟入無心／
執著是苦海，解脫是樂鄉／
躁極則昏，靜極則明／
臥雲弄月，絕俗超塵／
鄙俗不及風雅，淡泊反勝濃厚／
出世在涉世，了心在盡心／
身放閒處，心在靜中／
雲中世界，靜裡乾坤／
不希榮達，不畏權勢／
聖境之下，調心養神／
春之繁華，秋之清爽／
 
十月
得詩家真趣，悟禪教玄機／
相由心生，相隨心滅／
來去自如，融通自在／
憂喜取捨之情，皆是形氣用事／
夢幻空華，真如之月／
欲心生邪念，虛心生正念／
富者多憂，貴者多險／
讀易松間，談經竹下／
人為乏生趣，天機在自然／
煩惱由我起，嗜好自心生／
以失意之思，制得意之念／
事態變化無極，萬事必須達觀／
鬧中取靜，冷處熱心／
世間原無絕對，安樂只是尋常／
接近自然風光，物我歸於一如／
生死成敗，一任自然／
處世流水落花，身心皆得自在／
勘破乾坤妙處，識見天地文章／
猛獸易伏，人心難降／
心地能平穩安靜，觸處皆清山綠水／
生活自適其性，貴人不若平民／
處世忘世，超物樂天／
人生本無常，盛衰何可恃／
寵辱不驚，去留無意／
苦海茫茫，回頭是岸／
求心內之佛，卻心外之法／
以冷情當事，如湯之消雪／
徹見真性，自達聖境／
心月開朗，水月無礙／
野趣豐處，詩興自湧／
見微知著，守正待時／
 
十一月
森羅萬象，夢幻泡影／
在世出世，真空不空／
欲望雖有尊卑，貪爭並無二致／
毀譽褒貶，一任世情／
不為念想囚繫，凡事皆要隨緣／
自然得真機，造作減趣味／
徹見自性，不必談禪／
心境恬淡，絕慮忘憂／
真不離幻，雅不離俗／
凡俗差別觀，道心一體觀／
布茅蔬淡，頤養天和／
了心悟性，俗即是僧／
斷絕思慮，光風霽月／
機神觸事，應物而發／
操持身心，收放自如／
自然人心，融和一體／
不弄技巧，以拙為進／
以我轉物，逍遙自在／
形影皆去，心境皆空／
任其自然，萬事安樂／213
思及生死，萬念灰冷／215
卓智之人，洞燭機先／216
雌雄妍醜，一時假相／217
風月木石之真趣，唯靜與閒者得之／
天全欲淡，雖凡亦仙／
本真即佛，何待觀心／
勿待興盡，適可而止／
修行宜絕跡於塵寰，
悟道當涉足於世俗／
人我一視，動靜兩忘／
山居清洒，入都俗氣／
 
十二月
人我合一之時，則雲留而鳥伴／
禍福苦樂，一念之差／
若要工夫深，鐵杵磨成針／
機息心清，月到風來／
落葉蘊育萌芽，生機藏於肅殺／
雨後山色鮮，靜夜鐘聲清／
雪夜讀書神清，登山眺望心曠／
萬鍾一髮，存乎一心／
要以我轉物，勿以物役我／
就身了身，以物付物／
不可徒勞身心，當樂風月之趣／
何處無妙境，何處無淨土／
順逆一視，欣戚兩忘／
風跡月影，過而不留／
世間皆樂，苦自心生／
月盈則虧，履滿者戒／
體任自然，不染世法／
觀物須有自得，勿徒留連光景／
陷於不義，生不若死／
非分之收穫，陷溺之根源／
把握要點，卷舒自在／
利害乃世之常，不若無事為福／
茫茫世間，矛盾之窟／
身在局中，心在局外／
減繁增靜，安樂之基／
滿腔和氣，隨地春風／
超越口耳之嗜欲，得見人生之真趣／
萬事皆緣，隨遇而安／
除舊佈新，一清吾心／
除舊佈新，再清吾心／
除舊佈新，三清吾心／

前言

一日一則，一期一會

　　《菜根譚》一般人看作是聖典，但一提到「聖典」兩個字，就以為是二千年前的釋迦牟尼、耶穌、孔子、老子或莊子等的經典，或是其他一宗一派的祖師寫成的宗派聖典，其實《菜根譚》並不是那樣古老的書籍，而是大約三百年前的著作，作者並非一宗一派的祖師，而是一個涉獵過道教、儒教，尤其是對佛教特別通達的人，所以他能引用各教的教義詞句，可說是一部徹研三教真理的結晶。

　　作者不但把三教的思想化為己有，更把三教的道理平易地闡述出來，使人讀了咀嚼玩味，體會其中困苦艱辛的經驗、清冷淡泊的趣味，對於人的正心、修身、養性、育德，有不可思議的潛移默化力量。它是一部萬古不易、教人化世的聖典。作者的一言一語都含義深遠，字句雖是片斷的，卻很能警世感人，真正是一本有益於世道人心的書籍。

　　《菜根譚》共分前、後二集，前集有二百二十五則，後集有一百三十五則，共計三百六十則；正適合一日一則，天天直見生命。體裁是隨筆，也有人視作「語錄」，其根本思想是中國的思想、儒教的現實主義、老莊的玄旨，以及佛教的道法，所謂三教合一，集結儒、釋、道各派的精華冶於一爐，誠為曠古稀世之奇箴寶訓。

　　作者隱君子「洪自誠」，明代人，號「還初道人」。關於他的事蹟，沒有正史可稽，所以很難斷定他是一個怎樣的人。當時社會局勢十分混亂，他對於功名富貴看得很淡泊，專心埋首於著述。他的著述很多，如《聯瑾》、《樵談》、《筆疇》、《傳家寶》等書，都是當時的警世教言，雖然後世無傳，但這本《菜根譚》卻散放不朽的光明，歡喜讀它的人不少。從《菜根譚》中可看出作者的思想、文辭、性格等，絕不是一般學者如膠柱鼓瑟或侈言清談者流所可比擬。

　　書名為何叫《菜根譚》？宋儒汪民曾說：「得常咬菜根，即做百事成。」胡康侯聽了這話，擊節嘆賞。菜根者，即青菜的根，如蘿蔔、蕃薯、芋頭等粗食，咬得菜根，即表示能夠受艱難困苦，才會做成偉大事業。洪先生取斯語以為書名，其寓意是在淡淡乏味的菜根中，有著無限真味存在，故本書是修身處世不可缺少的精神食糧。
　　
　　如果把東方與西洋的文章作一比較，西洋的文章是較為客觀寫實的，描寫生動而有力，但蘊藉的意味並不深遠。東方的文章用字雖然不多，含義卻特別雋永豐富。因此，西洋的文章如油畫一樣，東方的文章則如文人的墨寶，不著華麗而韻致無窮。東方文章解釋方面不大注重，要讀者自己去省悟、去自覺，這可說是民族性的自然趨向。因此，《菜根譚》充分代表了東方文藝的特色，這大概沒有人能夠否認吧！

　　推究「菜根」的意義，「菜」就是所謂青菜的菜葉，「菜根」如蘿蔔、大根、牛蒡等，是一種粗俗淡泊的食品，在《鶴林玉露》一書中說：「士大夫不可一日離菜根，百姓不可一日無色水。」這是當時貼在寺廟的門框上，教人去咬菜根味的警語，其意義是老百姓如無菜可吃，徒嗅菜根以療饑渴，那麼就是政治家的不是了。故看一般老百姓的面色，即知當時執政者的成績如何。因此「菜根」二字，當時十分流行。用此二字警告世人，以堅忍、清苦磨練身心，栽培灌溉，充實自我。這是作者洪自誠親身體驗孕育出來的結晶。故本書頗通人情世態，裡面包蘊甜、酸、苦、澀等人間味道。

　　《菜根譚》也有同名異類者，如乾隆五十九年，以還初堂主人的識語為冠的洪應明之著作便是，這與本講話所用的底本，雖然有人說是同人異名，其實不管是內容、編纂等都有懸殊的差異。

　　洪自誠的《菜根譚》分為二集，洪應明的《菜根譚》不但分為修省、應酬、評議、閒適、概論五項，尤其裡面散見清朝石惺齊之《續菜根譚》的語句，故我們可以斷定洪應明的《菜根譚》是後人的合纂，唯洪自誠的著作才是正宗。

　　本書問世後，博得許多人的讚賞，學者間爭先恐後寫了很多續篇，或類似的書籍，其中只有清石惺齊的《續菜根譚》二卷、劉子載的《吾家菜根譚》二卷比較出色，而這更突顯原典的可貴價值。