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列王紀上下、歷代志上下、以斯拉記、尼希米記、以斯帖記:ACCS 舊約篇V

列王紀上下、歷代志上下、以斯拉記、尼希米記、以斯帖記:ACCS 舊約篇V

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內容簡介

與古代教父同讀聖經

  這套《古代基督信仰聖經註釋叢書》幫助了今日研讀聖經的人,完成了靠他們自己無法完成的事。拜今日電腦科技之賜,早期教父的浩瀚著作--其中不少是以古代語文著述--得以被梳理出來。從這些著作當中,學者藉著他們對古代教父的深切認識,以及對今日教會的熱切之心,親自為每卷書選取、整理材料,加以註解,以饗今日的讀者。書卷中的每段經文註釋均忠實地呈現與初代教會一致的解經內容,得一窺其獨特的洞見和修辭技巧。

  《古代基督信仰聖經註釋叢書》是普世教會的一項重大工程,旨在促進今日多樣的基督宗教傳統,與具共同信仰的先賢先輩之間,建立起重要的連結和交流。在這個分享的基礎上,我們聆聽初代教會的教牧神學家們,研究聖經文本時所作出的指引,以及他們在神學上、靈性上和牧養上所提供的洞見。

  在今日,「歷史批判」的解經方法在聖經文本和教會中都面臨了窘境。緊接而來的,是普世基督徒個人和教會群體所發出的呼聲,渴望尋求更具整全、深度和韌性的信仰。這套叢書也是一種後批判(postcritical)的更新,是對早期釋經傳統--教父解經摘錄(glossa ordinaria)--的一種復興;並以古代具權威的反省和洞見,仔細地推敲聖經的文本。

  這套註釋書並非用來取代那些二十世紀傑出的註釋書,而是要讓那些長久以來支撐著教會,直到近代才沉默下來的古代解經,能夠補充、重新建構我們的信仰。它邀請我們以欣賞的耳朵和受感的心靈來聆聽,信仰前輩們所見聞、闡釋的信仰。
 

作者介紹

編者簡介

馬可‧康提(Marco Conti)/本卷英文版主編


  里茲大學博士,是羅馬的奧古斯丁教父學研究所(Augustinian Patristic Institute)研究員。他長期擔任《古代基督信仰聖經註釋叢書》英文版及義大利文版的翻譯。

編審者簡介

黃嘉樑/本卷編審

  英國愛丁堡大學哲學博士,主修舊約。現任香港中國神學研究院聖經科教授。
 
譯者簡介

李安琴/本卷譯者


  吉林大學外國文學碩士。
 

目錄

中文版總序╱i
英文版叢書總序╱iii
使用指南╱v
縮寫表╱ix
列王紀上下、歷代志上下、以斯拉記、尼希米記、以斯帖記導言╱xiii

註釋
列王紀上╱
列王紀下╱
歷代志上╱
歷代志下╱
以斯拉記╱
尼希米記╱
以斯帖記╱

附錄
本書引用的早期基督信仰作家和引用的文獻╱
教父生平概述及佚名作品簡介╱

圖表
人物及佚名作品時間圖表╱

參考書目
原文著作參考書目╱
英譯本參考書目╱

索引
作者和作品索引╱
主題索引╱
中文索引╱
聖經經文索引╱
 



與初代教父一起,閱讀舊約歷史書
再思奧古斯丁、特土良、耶柔米等古代教父的深度見解
完整蒐羅歷史書下篇各經卷,ACCS經典鉅著再一輯


  大衛與所羅門的故事、王國各代的興衰、以斯拉與尼希米當仁不讓的心志、以斯帖即或不然的勇氣…舊約歷史書涉及古代以色列漫長的歷史時期,包羅萬象,紛繁複雜,儼然是一部部壯闊動人的史詩。

  面對這樣的文本,除了參考現代聖經學者的歷史進路來研讀經文,更不能忽略從第二到第八世紀的眾多教父遺留下來的信仰資產。不論是希臘、拉丁或敘利亞的教父,都有其深厚的底蘊,他們的解經反映了初代教會與基督教神學的發展,對舊約歷史書更有集中筆墨的探討;特別的是,由於針對眾多個別事件有深入的教牧反省與思索,教父們擅長的寓意解經和道德解經帶出了許多獨到的見解;例如,大衛作為以色列王與聖人的雙重角色,不僅作為重要道德沉思,也為預表基督的解經角度提供了豐富素材。

  如今,普世基督徒個人和教會群體所發出的呼聲,是渴望尋求更具深度和韌性的信仰。也因此,重尋早期釋經傳統蘊含的智慧、再思古代具權威的反省和洞見,有助於建構信仰的整全,更深刻認識基督信仰的悠久傳統與龐大靈性遺產。讓長久以來支撐著教會,直到近代才沉默下來的古代解經,補充並建構我們的信仰;以欣賞的耳朵和受感的心靈來聆聽前輩的聲音,當代教會與初代信徒,將連結為信仰群體的團契!
 

詳細資料

 

內容連載

列王紀上下、歷代志上下、以斯拉記、尼希米記、以斯帖記導言
 
本冊註釋針對所謂的聖經歷史書下篇 。讀者一眼就能看出,下篇這些書卷裏的敘述材料和敘述主題包羅萬象,紛繁複雜,因為其內容涉及到古代以色列一段漫長的歷史時期和一系列快速更迭、前後相繼的重大事件。現代學者以歷史和哲學的研究進路探明,雖然這些書卷因為對歷史的共同關注而連接在一起,但在意識形態觀點上卻各有分別。
 
申命記和歷代志的思想框架
 
在撒母耳記和列王紀裏,上帝跟以色列民族所立的約很顯然被視為雙方共同的約定,任何違約行為都必須接受上帝的嚴厲懲罰,反之,服從約定則被賞賜以祝福。這一點就是現代學者所注意並強調的,就此而言,當代聖經研究發現到列王紀與申命記——上述這些具體的約款在申命記裏首次清楚陳明出來——的神學思想和意識形態完全相符。有事實可以證實當代聖經研究的這發現:列王紀表達對書中所記載的每個王、每個人物的判斷,從始至終無不都是依照「申命記法典」 ,遵守法典的人就得到讚揚,不遵守法典的人必然定罪。除了作為列王紀總的思想框架之外,申命記還在列王紀下裏扮演著中心角色。聖經講到在約西亞作猶大王的時候,在聖殿裏發現了申命記 。
 
另一方面,歷代志、以斯拉記、尼希米記卻同有一個不同於申命記的角度,聖經學者名之為「歷代志作者的歷史」。這一點可以從各書卷之間的一些相同的用詞和觀念上看出來,像聖殿的建築和殿裏的敬拜、祭司的服事、以色列的復興等。不過,這種觀點上的相同究竟應該歸因於書卷出自同一位作者或編者,還是要歸因於後人的編訂,仍然頗有爭議。

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