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天可汗的領導學:中外第一帝王學《貞觀政要》,德川家康、明治天皇都受益的管理智慧!

ビジネスリーターのための「貞観政要」講義

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  • 優惠期限:2020年10月31日止
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內容簡介

暢銷書《示弱的勇氣》、《孫子兵法商學院》作者最新力作!
日本第一東洋思想家‧三十年企業顧問超譯《貞觀政要》
「中外第一帝王學」,精煉唐太宗的領導藝術與管理智慧

  讀《貞觀政要》,學永續經營的訣竅!

  《貞觀政要》是距今一千多年的經典,被視為中外第一帝王學,知名領導者德川家康、明治天皇、北條政子均推崇此書。本書以非常具體的方式,透過唐太宗與諫議大夫的君臣對話,淺顯易懂地描寫了如何長期穩定經營組織的訣竅,是經營者創立組織,為維持長期的穩定,絕對不可或缺且歷久彌新的「組織論‧領導論的精髓」。

  30年企業顧問精采詮釋
  唐太宗「天可汗領導學」的階段式管理哲學,
  搭配有趣歷史故事,印證現代化組織經營理念,
  從事業草創、確立理念、發展特色、規模發展、
  到組織永續維持、用人原則、建立主管與下屬良性互動……
  是現代領導者必讀的管理經典新解。


  《貞觀政要》的管理智慧教你……    
  V建立領導者風範:處事手腕高明,善於體察人意,從「十思」鍛鍊自我反思的勇氣,從「九德」培養剛柔兼具的智慧。
  V確立堅定組織理念:唯有堅守創業理念,組織才能長久穩固,事業成功時更應自己警惕莫忘初衷。
  V掌握用人的要點:只挑選有能的人,而非用人填滿組織,「六觀」鍛鍊識人眼光,以「六正」確保優秀員工,以「六邪」避開問題人物。
  V創造與下屬的良好互動:上司要有「傾聽意見的耳朵」,下屬要有「打動人心的話語」,兼聽四方,避免成為「國王的新衣」。
  V信用的建立:不可流於私利私欲,公私不分往往由微小處慢慢擴大,對抗欲望是領導者終其一生的考驗。
  V善始善終的好尾哲學:「慎終十條」時刻提醒自己切莫驕傲自滿、安逸怠惰,完美結束優雅轉身。

本書特色
 
  1. 本書將《貞觀政要》精煉為最適合現代領導者的六堂管理課,條列二十六則〔管理智慧〕。本書生動節錄了君臣間徹底議論有關君主應有的作為、何謂安居樂業的國家等內容,書隨處可見許多令人心有戚戚焉的場面。內容既有趣,也有益於應用實踐。

  2. 本書並非大肆讚揚名君的功績,而是毫無保留地從太宗的缺點和過失,進行深度的思考與解析。如此「有血有肉的唐太宗」,也能讓讀者對太宗產生親切感,更容易將他的言行與自己對照思考。

  《貞觀政要》一書不說漂亮話,以最接近現實的方式,切入現代社會中「歷久彌新的問題」。正因為如此,「現在閱讀」此書才更是別具意義。

  3. 作者研究古典40年的智慧結晶,配合30年企業顧問的工作經驗,以最平實易懂的文字,將中外第一帝王學《貞觀政要》的精髓,重新詮釋為最符合現代領導需要的領導智慧與管理智慧,是現代領導者必讀的管理書!

讀者好評

  日本亞馬遜讀者全5顆星好評推薦

  《貞觀之治》=領導者的經典教科書by H.Y
  透過《貞觀之治》,我們可以學到對領導者而言最重要的事情。書中闡釋的不只是上位者應有的思考,也提到了為臣(部下)之道,徹底說明英明的領導者之道。

  搭配歷史故事的東洋領導學太有趣了!by amazon
  書中用了淺顯易懂的語言闡述了東洋領導學的原點,
  搭配各種歷史故事,非常的有趣!

  中國古典歷史是延續人類的寶庫 by 仁道
  在西方利己主義風行的現代社會,各種企業的醜聞事件頻傳,本書作者田口佳史重新詮釋了中國古代的領導學經典《貞觀之治》,對現代商務人士提供了全新的思維。

  天下霸者德川家康的愛書 by Masato
  之前我曾聽聞《貞觀之治》是德川家康的愛書,讀了這本書之後,我可以理解為何德川幕府可以維持近三百年的長期政權。這本書絕對值得一讀!它將改變你的想法!

  值得推薦的一本好書 by おっこ
  這本書以簡單易懂的方法解說了《貞觀政要》這本經典。讀著唐太宗與其臣下之間的對話,在莞爾一笑的同時,也讓人學到了領導學、組織營運與人事任命的關鍵智慧。最後的「慎終十戒」我讀了好幾遍。這是一本值得推薦給所有人的好書。
 
 

作者介紹

作者簡介

田口佳史


  日本No.1東洋思想家‧三十年企業顧問經驗

  1942年出生於東京,東洋思想研究家‧知名企業顧問。

  「東洋與西洋的智慧融合研究所」理事長,「Image Plan」公司社長。

   1964年畢業自日本大學藝術系,二十五歲於泰國曼谷市郊外身受重傷。在生死交關之際,邂逅了《老子》。之後,奇蹟似生還。自此以後,研究中國傳統思想 四十多年,成為東方倫理學、東方領導論的第一人。擅長以淺顯易懂的平實文字,用現代人能理解的方式,詮釋古籍經典的精妙思想。

   1972年成立「Image Plan」公司,協助2000多家公司企業改造,擁有指導10000多名社會人士的傲人成績。之後,於1998年發表以老莊思想為基礎的經營論《道.管 理》,在美國也發行了英文版,融合東方思想與西方先進技術的新經營思想,讓他受到矚目,成為知名企業顧問。

  2009年在慶應大學丸之內校區開的「論語」「老子」課程,獲得了學生極高的人氣與支持。

   其著作有《示弱的勇氣:老子教你學會真正的堅強》、《孫子兵法商學院:No.1競爭優勢指南,連比爾‧蓋茲、大前研一都獲益的職場生存智慧》(野人文 化)、《人生無言時讀老子:在人生轉捩點,老莊思想給你的40則新指引》(木馬文化)、《讀論語不必多,懂一句就夠了!》(如果)等。

譯者簡介

黃瀞瑤


   東吳日研所畢業,喜愛日語、日本文學及日本神話,也很喜歡看書買書。
 

目錄

【作者序】現在正是閱讀《貞觀政要》的好時機!

【第一章】建立領導者風範
○一、找到典範/理想的領導者形象
處事手腕高明,善於體察人意
◎中國「領導論」的源起:現實主義與德治主義並重
◎儒家心目中的理想領導者形象:處事手腕高明,體貼人意
◎為領導者加分的重要資質:謙讓與德望

○二、奠定基盤∕事業永續經營的關鍵
確立組織的傳統與競爭特色
◎從「創業與守成,孰易孰難?」看太宗的周延心思
◎度過創業艱苦期後,務必留心傲慢之心的滋長
◎創業後的重點:明確事業的根本&醞釀他人無法模仿的特色

○三、管理員工∕御下的基本準則
寬嚴並濟,「體貼」與「嚴格」的拿捏
◎即便天災也是領導者的責任
◎對下屬仁義與威信並用,是領導者的義務
◎順應狀況,適時拿捏運用「寬鬆」和「嚴格」

○四、培養意志力∕領袖要有反思的勇氣
領導者須時刻省思的十件事
◎十思=領導者應時刻放在心上的教誨
‧十思之一:懂得知足,切勿任憑欲望擺布
‧十思之二:將投資用在員工,勿強迫員工過度工作
‧十思之三:謙虛衡量實力,不過度相信自己的能力
‧十思之四:言行謙虛舉止收斂
‧十思之五:玩樂要有限度
‧十思之六:勿忘初心,全力以赴
‧十思之七:不要變得像「國王的新衣」
‧十思之八:不想遭受誹謗中傷,就該善待別人
‧十思之九:不因為喜悅就大手筆給予特定員工獎賞
‧十思之十:不因為憤怒而給予員工過重懲罰
◎現代十思=自律自戒的意志訓練

○五、精進自我∕剛柔兼具的智慧
領導者須具備的九種品德
◎九德=領袖修養鍛鍊品德的方法
◎現代九德=剛柔齊備的領導風範
◎每月一項的「九德實踐計畫」

【歷史專欄】中國古代史概要

【第二章】確立堅定的組織理念
○六、莫忘初衷∕堅守創業理念
沒有理念的組織難以長久
◎為什麼大多數的組織無法長久?
◎唯有堅守創業理念,組織才能長久穩固
◎事業成功時更應自己警惕莫忘初衷

○七、確立規則∕法規的寬嚴標準依據
法規是功是過,端看運用的人
◎法規並非越嚴苛越好
◎運用法規的人是否公平公正,比法條和規則更重要

○八、改善現狀∕正視自己的不足之處
學習是不斷前進的最大動力
◎當一個「自反‧自省」的人

○九、樹立威信∕發布命令前務必三思
領導者一言既出駟馬難追
◎顧及利益而失去信賴,是得不償失的錯誤
◎命令發布前務必反覆咀嚼,慎重再慎重

【歷史專欄】太宗與「貞觀之治」

【第三章】掌握用人的要點
一○、選用高層∕不同階段需要不同人才
私下互謀的關係,會毀滅組織
◎創業→安定維持,重新考量高層的組成
◎做好工作比維護虛假人際關係重要
◎「以和為貴」不代表「該說的話不說」

一一、精實組織∕減少職位的數量
只挑選有能的人,而非用人填滿組織
◎不因人才不足就採用不會做事的人
◎擔任重責職位的人越少,越易溝通意見
◎人事命令關係重大,應謹慎考量分配

一二、獲得優秀員工∕對人才抱持的熱誠
遴選優秀人才是領導者的優先工作
◎讓唐太宗夜不成眠的原因:人才
◎「找不到好人才」是怠慢職務的推託之詞
◎光憑學歷、考試成績無法作為錄用的基準

一三、磨練識人眼光∕辨別真偽的智慧
看穿一個人本性的六個要點
◎「六觀」──看穿對方最真實的一面
◎六種無法信任的人
◎不為錢所操縱的人,才能擁有財富

一四、發掘人才∕務必確保的員工
讓組織繁榮興盛的六種優秀人才
◎「六正」──優秀員工的特徵
‧聖臣:有先見之明、善於管理現場
‧良臣:適時給予領導者建議和協助
‧忠臣:勤勉工作、努力提拔人才
‧智臣:正確預測成敗,轉禍為福
‧貞臣:遵守法令、節制謙讓
‧直臣:局勢混亂時敢於直言進諫

一五、遠離禍端∕絕對不能用的員工
讓組織走向毀滅的六種問題人物
◎「六邪」——問題員工的特徵
‧具臣:不務公事,只在意周遭眼光
‧諛臣:只會拍馬屁、討好領袖
‧奸臣:表面正直,私下扯下屬後腿
‧讒臣:只把精力放在離間上下
‧賊臣:濫用權勢、隻手遮天
‧亡國之臣:人前笑臉人後捅刀的雙面人
◎時常省視自身,伸張六正,抑制六邪

【歷史專欄】文治政治的象徵《五經正義》

【第四章】創造與下屬的良好互動
一六、兼聽四方∕不被蒙蔽的胸懷
傾聽多方聲音,善用各領域的專家
◎什麼地方能區分出領導者的優劣?
◎想避免遭到蒙蔽,就要廣納各方意見與資訊
◎明白「有下屬才有自己」「有顧客才有企業」的道理

一七、建立互動模式∕打造下屬暢所欲言的環境
上司要有「傾聽意見的耳朵」,下屬要有「打動人心的話語」
◎第二把交椅應具備的「先見之明」
◎領袖風範的展現=溝通無礙的信賴關係

一八、雙贏的上下關係∕真正信賴的不怕衝突
上司聽信空穴來風的誹謗時,屬下應該生氣
◎加深信賴的君臣對話:「良臣」與「忠臣」之論

【歷史專欄】支持太宗的四名臣子

【第五章】信用與默契的建立
一九、端正自身∕管理的基礎是自我管理
懂得控制欲望才能做好領導工作
◎放任嗜好及欲望=掏空自己的根基

二十、排除私欲∕自小處開始嚴格約束自我
時時警惕自我,不可流於私利私欲
◎再偉大的明君,也會有當局者迷的盲點
◎公私不分,往往由小處慢慢擴大
◎對抗欲望是領導者終其一生的考驗

二十一、自我鞭策∕時時抱持危機感
危機感是促進自我前進的能量
◎不可輕易聽信別人口中「賺錢的生意」
◎一帆風順時更應心懷危機感
◎刻意製造挑戰,時時抱持危機意識

二十二、永續經營∕謙虛知足才是長久之道
過度追求名譽,容易做出錯誤決斷
◎所謂名譽之欲的陷阱
◎真正懂得滿足的人,不會放任無望無限膨脹
◎謙虛為懷才是組織長續之道

【歷史專欄】藉由涵養打造步調一致的默契

【第六章】善始善終的好尾哲學
二十三、明哲保身∕凡事不流於私情
親疏雖然有別,仍要保持公正態度
◎不可因偏愛而失去公允
◎凡事謹守限度,就不會引起周遭嫉妒

二十四、繼承人教育∕打破第三代魔咒
越疼愛的孩子,越要讓他接受磨練
◎為什麼「富不過三代」?
◎讓孩子到外地接受磨練
◎唐太宗的帝王教育

二十五、繼承人選擇∕繼承人問題攸關組織存續
打下組織穩定基礎,就不怕繼承人問題
◎禁止對孩子過度保護
◎組織根基穩固,才能避免繼承人問題引發的動蕩

二十六、自我警惕∕貫徹始終的好尾哲學
善始善終的十個注意事項
◎「慎終十條」:確保完美結束的十誡
‧慎終十條之一:戒沉溺於俗物
‧慎終十條之二:戒縱欲以勞民
‧慎終十條之三:戒為自己揮霍的行為找藉口
‧慎終十條之四:戒親近阿諛小人
‧慎終十條之五:戒性好奢糜
‧慎終十條之六:戒聽信小人讒言
‧慎終十條之七:戒沉迷玩樂
‧慎終十條之八:戒對待下屬輕率粗略
‧慎終十條之九:戒放縱野心過度膨脹
‧慎終十條之十:戒不為下屬設想
◎時刻自我警惕切莫驕傲自滿、安逸怠惰

【歷史專欄】貞觀年間的唐朝
【歷史專欄】《貞觀政要》相關年表

 
 

作者序
 
現在正是閱讀《貞觀政要》的好時機!
 
  ◎讀《貞觀政要》,學維持組織穩定永續的經營訣竅
 
  各位讀者大家好,我是田口佳史。
 
  接下來要仔細為各位講解東洋領導論的精髓。
 
  在西方,一般認為《聖經》是人類的指南針;而在東方,相當於人類指南針的書籍是什麼呢?沒錯,就是《論語》。
 
  論語中有一篇知名的文章寫道「君子有九思」。孔子主張君子有九項應該時常用心思量的事,文章由「視思明、聽思聰……」開始。也就是要成為大人物的第一步,正是要仔細觀察、用心聆聽。那才是通往「聰明」之道。
 
  我一開始讀到這篇文章的時候,曾想過「如果那樣就能成為大人物,也實在太簡單了」。
 
  但是,反覆閱讀論語十年、二十年後,我有了全新的領悟──「不,沒有比這更困難的事了。這是一個沒有明確終點的課題。」我也曾思考過,現實中是否真的有人能夠做到「仔細觀察、用心聆聽」這件事?
 
  令人驚訝的是,確實有人做到了。那名人物正是打造穩固基礎、建立政權長達三百年的中國唐朝第二任皇帝──唐太宗李世民。當我閱讀相當於唐太宗言行錄的《貞觀政要》這本書時,才終於明白「仔細觀察、用心聆聽」(視思明、聽思聰)所謂何事。同時,也理解了東洋領導學的精髓。
 
  《貞觀政要》是一本什麼樣的書籍呢?
 
  恐怕大多數人都是「曾聽過書名,但從未讀過。不知道裡面寫了什麼」吧!
 
  簡單來說,《貞觀政要》就是一本傳授「打造長期政權的訣竅」,也就是經營者創立組織,為維持長期的穩定與和平,絕對不可或缺且歷久彌新的「組織論‧領導論的精髓」。
 
  《貞觀政要》共十卷,分四十篇。「貞觀」為唐太宗在位時的年號(六二七~六四九年),「政要」則是指政治的要訣。太宗薨逝約五十年後,由史官吳兢編纂,獻給當時在位的第四任皇帝唐中宗(七〇九年)。本書在中國和日本都被奉為「帝王學」的經典。
 
  光是這樣的說明,讀者可能看不出本書的重要之處。但是,為什麼經歷一千多年的時間,至今仍有許多經營者及領導者在閱讀這本書呢?希望讀者可以著眼於這一點。《貞觀政要》以非常具體的方式,透過唐太宗與其大臣君臣對話和相關敘述,淺顯易懂地描寫了如何長期穩定經營組織的訣竅。
 
  ◎思《貞觀政要》,看清領導者最容易陷落的盲點並從中反思
 
  那麼,唐太宗李世民又是怎麼樣的人物呢?
 
  時值局勢混亂的隋朝末年,李世民於西元五九八年出生,是後來的唐高祖(唐朝第一任皇帝)李淵的次子,協助父親創立唐朝,建國有功。
 
  建國初期,群雄割據,李世民征戰各地,討伐異己。雖說是第二代,但他才是在建國時立下實質戰功,統一中國的最大功臣。不僅如此,當時的他年僅二十歲出頭,是個前途不可限量的年輕人。
 
  他的傑出表現讓原本身為高祖繼承人的長子李建成心生不快,也招致三子李元吉的嫉妒,兩人密謀殺害李世民。但是,李世民事前查知此事,先發制人討伐兄弟。這正是所謂的「玄武門之變」。接著,李世民幽禁父親,自己登上皇帝的寶座(六二六年)。
 
  在這之前,李世民發揮了一名武將所擁有的優秀才華,即位的同時,他隨即展現出截然不同的作風。他將年號改為「貞觀」(六二七年),從以往的武治政治轉變為文治政治。
 
  在振興國家的「創業」期,憑靠武力討伐征戰的「武治」政治是不可或缺的。然而一旦進入樹立政權後的「守成(維持)」期,太宗為了固守國家,盡心盡力改善法律制度使其更加完善,並充實以儒家為中心的教化。也就是說,他開始推動「文治」政治。
 
  此外,他真摯地接受四名親信──人稱「諫議大夫」的魏徵、房玄齡、杜如晦、王珪等人的諫言,嚴以律己,期許自己成為最佳的明君。
 
  諫議大夫的存在對太宗極其重要。所謂的諫議大夫,是古代中國的官職(諫官),最初設立於漢代。其工作內容是討論國家政策,不時向皇帝提出逆耳的諫言。
 
  太宗不僅善於處理內政,也發揮了優秀的外交手腕,將西北方遊牧民族置於唐朝的管理之下,獲得北方民族的可汗(君主)贈與「天可汗(=天帝)」的稱號。
 
  就像這樣,太宗成為君主之後,在充實國力的同時,也實行理想的政治,給人民帶來和平,為唐朝這個長期政權打下穩固的基礎。後人對於他的治世給予最高評價,稱為「貞觀之治」。    
 
  如此顯赫的功績,如果沒有上述諫議大夫等人的諫言,恐怕無法達成。《貞觀政要》中生動地記錄了太宗與諫議大夫針對君主應有的作為、何謂安居樂業的國家等內容的深入討論。因此,內容既有趣,也有益於應用實踐。
 
  不僅如此,太宗不同於一般所謂的「聖人君子」。他好幾次差一點掉進領導者最容易落入的「陷阱(盲點)」裡。正因如此,《貞觀政要》不會給人古典作品中常見「愛說教」的壓迫感。
 
  「雖然太宗創造了被譽為『貞觀之治』的太平盛世,是個不可多得的名君,原來他也有許多不足之處!」
 
  《貞觀政要》隨處可見許多令人心有戚戚焉的場面。其內容不是大肆讚揚名君的功績,而是毫無保留地記錄下太宗的缺點和過失,描寫出一個「有血有肉的唐太宗」。這一點深具魅力,也因此能讓讀者對太宗產生親切感,更容易將他的言行與自己對照思考。
 
  即使如太宗這般的名君,到了晚年也因不顧親信的勸阻,執意出兵征伐高麗(高句麗)失敗,加上繼承人問題難以解決,最後抱憾離開人間。這也是他有血有肉的一面吧!
 
  ◎體《貞觀政要》,學習虛心接納建言的雅量與自省的勇氣
 
  我最希望生活在現代的領導者效法的是,太宗經常聽取「負責規勸君王」的諫議大夫及身邊臣子的直言,不僅沒有發怒,反倒心懷感激地接受,並立刻改正自己的過錯這一點。
 
  乍看之下,那些「不像名君應有的言行」背後,其實隱藏著「深知自身缺點,努力成為更偉大君主」的真誠與坦率。那正是唐太宗之所以能成為名君的原因。
 
  有人或許會覺得傾聽屬下的進言很簡單、沒什麼大不了。但真的如此嗎?
 
  實際上,中國自西元前二二一年秦始皇開創秦朝以來,便設立了針對政治得失向君主表述意見的職位,但從未有一位皇帝能像太宗那樣,接納臣子的忠告。
 
  現在不也一樣?
 
  世間常態就是站在組織頂端的人權力越大,越容易變得像「國王的新衣。周圍的人只會盲目贊成,使當權者日漸專橫,導致組織衰敗的例子不勝枚舉。
 
  其他的例子好比:創業元老聯手長期掌控公司高層職位,以致新進人才無法晉升、組織變得僵硬且難以變通。創業元老就像在局勢緊張的戰場上互助合作、最終獲得勝利的戰友;之後進入穩定營運組織的時期,由於認定彼此是曾經一起打拚的戰友,成員之間彼此共謀,發生問題時互相包庇、該說的話不說、睜一隻眼閉一隻眼的情況越來越多,致使決策執行出現反效果,嚴重傷害組織的根本。
 
  不管是什麼原因,一旦發展成「無人嚴格規勸長官的作為」或「長官疏遠說出逆耳忠言的人,不聽他人的直言進諫」的情況,就結果而言,將使組織面臨危機,整體結構變得脆弱,最後只能走上衰退一途。
 
  ◎《貞觀政要》是幫助你實現組織長久穩定發展的寶典
 
  《貞觀政要》一書不說漂亮話,以最接近現實的方式,銳利切入這個在現代社會中依舊「歷久彌新的問題」。正因為如此,「現在閱讀」此書更是別具意義。
 
  身為編纂人的吳兢,在《貞觀政要》一書中加入了「希望再次回到太宗盛世」的心願。
 
  吳兢仕官當時的唐朝,剛從三代高宗皇后武則天建立的武周朝取回政權。先前曾一度即位為四代皇帝,但在政治鬥爭中失敗遭到廢位,後來又以君主身分重登天子之位的中宗李顯(註:西元六五六年至七一○年,唐朝第四任和第六任皇帝。),明白自己迫切須要穩固一國的基礎。奠定唐朝基礎的盛世「貞觀之治」,便成為他施政的範本。
 
  可惜中宗來不及仔細理解並實踐書中的內容便被韋后毒殺,等到了六代皇帝玄宗李隆基的時代,書中理念才深深滲透到一國之君的心裡。玄宗勵精圖治,廣施善政,創造大唐的另一個盛世「開元之治」,在他的治世下,唐朝國力進入前所未有的鼎盛時期。可惜玄宗晚年沉溺於楊貴妃,再度製造出亂世。
 
  《貞觀政要》在平安時代傳入日本。此後,古有一條天皇、高倉天皇、北條政子,隨著時代演進,還有德川家康以及明治天皇,相傳都對這本書極為關注。上述幾位都是極欲結束混亂政局,建立長期政權的領導者。可以說《貞觀政要》一書對日本的善政也有不少的影響。
 
  生活在現代的我們,也該仿效前人的做法。《貞觀政要》對於想要穩固組織並有長遠發展的人而言,是一本超越時代的必讀好書。
 
  提到「創業‧守成」,大家印象中或許會覺得這些內容只適用於創業家,事實上不止如此。即使不是公司或企業,只要是想在某個組織中成為領袖的年輕人,或者已經位於領導者的位子、負責營運組織的人,對他們而言,本書也值得一讀。
 
  此外,像是調動到新的部門、升遷,或者私生活面臨重大變化,譬如結婚、成家……等等,我們可以將大部分人生變化的時刻看成一種「創業」。只要你的目標是組織長久穩定的發展(守成),《貞觀政要》必能成為幫助你實踐計畫的寶典。
 
  在現今「缺乏真正領導者的時代」,《貞觀政要》也因此越來越受人矚目。希望今後即將成為下一個時代領袖的讀者,能透過本書接觸《貞觀政要》的世界。衷心期盼本書知古鑑今的組織論及領導學,能對各位讀者有所助益。
 
田口佳史
 

詳細資料

  • ISBN:9789863841876
  • 叢書系列:野人家
  • 規格:平裝 / 224頁 / 25k正 / 14.8 x 21 x 1.12 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
  • 出版地:台灣
 

內容連載

○二、奠定基盤∕事業永續經營的關鍵
 
確立組織的傳統與競爭特色
 
◎從「創業與守成,孰易孰難?」看唐太宗的周延心思
 
唐太宗在創業與守文兩方面,都發揮了罕見的領導風範。「守文」跟「守成」同義,就是「創業後固守事業」的意思。「守文」一詞強調以「文」──即以儒家思想治國,而非使用武力。完全符合前述「放勳欽明、文思安安」的特質──他靠著「高明的處事手腕」為唐朝的創建貢獻良多,心懷「關懷包容」守成,成功打造和平安定的社會。
 
雖說如此,但太宗即位初時,由於隋末戰亂造成的傷害極深,即位不久全國便發生饑荒和大水災,新政權宛如逆風行駛、搖搖欲墜的一艘船。他花了約莫十年的歲月,終於才讓人們的生活安定下來。
 
此時,太宗終於可以鬆一口氣,有餘力回顧過去。
 
貞觀十年,他與諫議大夫魏徵、尚書左僕射(尚書長官兼宰相)房玄齡,三人針對「創業和守文,孰易孰難」的主題進行過下列問答。內容收錄在〈君道第一 第三章〉中,是非常知名的段落。
 
太宗   君主的工作就是創業與守成,你們認為哪個比較難?
 
房玄齡  當然是創業。天地大亂、群雄割據,不管去哪裡都是敵人。我們一一攻克降伏群雄,經歷了一場又一場戰爭,才獲得最後的勝利。因為有過那樣的辛勞,才能建立起一個國家。
 
魏徵   不,我不認為創業難。雖說是創業,但並不是開天闢地建立第一個國家,在那之前一定也有國家。我們是由於隋朝衰敗混亂,舉兵驅逐在前任帝王下施行惡政的那群人。國民為此感到欣喜,才決定追隨陛下。所以創業並沒有那麼困難。更困難的是建立國家後,君主因此心生驕傲。經歷連年戰亂,民生疲弊,人們都渴望和平與安定,但是君主卻任性妄為,迫使國民從事勞役;這樣的事,自古以來發生過無數次。國家衰亡,經常都是這樣引起的。這樣想想,我認為守成比較難。
 
太宗   房玄齡從前跟我一起辛苦征戰。所以覺得創業困難,可說合情合理。另一方面,魏徵跟我一起盡力想創造出太平盛世。魏徵總是在擔心我,怕我一旦疏忽會使政權衰退。所以,才會說守成比較困難吧。雙方都有道理。但是,托房玄齡的福,草創期已經過了。現在我們應該努力解決守成的困難。讓我們合力面對這個難題吧!
 

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