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詩經、訓詁與史學

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內容簡介

  本書收錄作者有關《詩經》、訓詁與史學方面的研究論文十九篇。作者的學術研究範疇,以經學為主,小學、史學為輔;其學術精神與方法,則以小學、史學貫通經學。所錄論文雖依學門性質分為三類,但實三位一體。
    
  作者治學,素以嚴謹著稱:講方法,重理據,善推論,精辨析。《詩經》部分,或就千餘年來未決的懸案,重新考辨,多發千古之覆;或就敦煌寫本,加以斠理,為《詩經》文本詮釋提供更多資訊。訓詁部分,或正今人錯誤觀念及認知之失,或對前人訓詁實踐的批評,或探討虛字的研究方法。史學部分,除著重《竹書紀年》的研究外,並綜合運用訓詁及史學方法,對俞平伯〈長恨歌及長恨歌傳的傳疑〉一文,提出檢討。多數論文,皆能就方法論角度,提出研究之道,所以,也無異是一本「經史研究方法實踐」論文集。
    
  附錄六篇,首二篇談孔子學說;次三篇存師友因緣;末篇〈掙扎與堅持〉,為作者自述求學、教書的一段心路歷程,具有自我省察的用意。
 
 

作者介紹

作者簡介

洪國樑


  臺灣大學中文研究所博士。

  曾任臺灣大學中國文學系教授、世新大學中國文學系教授兼系主任、世新大學中國文學系教授兼人文社會學院院長、山東大學特聘教授兼合作博導、北京大學高級訪問學者,現任世新大學中國文學系客座教授。

  學術專長為經學、史學、訓詁學、清代學術。

  著有《王國維之詩書學》(臺大文史叢刊)、《王國維之經史學》(花木蘭出版社)、《王國維著述編年提要》(大安出版社)、《詩經訓詁之「亦通」問題──屈翼鵬先生詩經釋義、詩經詮釋「亦通」例釋》(學海出版社)、《史記地圖匯編》(學海出版社)等書。
 
 

推薦序
  
  國樑雖然肄業於臺大夜間部中文系時,上過我「詩選」的課,但那時我學養甚為膚淺,實在愧為人師;而國樑年紀不過小我八、九歲,長年相處,逐漸由兄弟而情逾兄弟。因為國樑質性與我相近者許多,自然「物以類聚」;譬如我們都不爭,而勇於任事;我們都無私,而急於公義。但若論其劍及屨及,兩肋插刀;鍥而不舍,畢竟其功;能包能容,欣賞異己;則我自嘆不如。而國樑皆能出諸溫雅,發乎真誠,如隨風潛入夜之春雨,潤物無聲;如廣被德澤之春陽,萬有生輝。
  
  就因為國樑之性情、襟抱、為人如此,所以在年少極艱苦的歲月裏,就能力爭上游,無論任教小學,無論服役軍旅,都有極優異的表現,而且養就了忍受肉體和精神煎熬的能力;順利的以榜首進入臺大校園,如蜜蜂採蜜般的在學術苑囿裏向碩彥巨儒廣汲博取;終於使自己在講壇上成為受學生敬愛的老師,受學界重視的學者。而卻在因才因學遭忌之際,原本無爭,又想到扶餘別有天地,便毅然地轉到世新大學。
  
  於是世新大學中文系和人文社會學院在他主持之下,名師惠然肯來,五年之內,煥然燦然,中文系碩博士班相繼成立,以重點學門而儼然為學術重鎮,我在受感召之下,也決然的使自己成為「世新人」。為此還蒙陳維昭校長召見,說我不顧「臺大講座教授」之名,使他頗為難堪。但從此我和國樑則更能親近的一起教學、一起研究。我很佩服國樑教學的認真和對學生無微不至的愛護。他上課前無不好好的準備,並充分的休息,上課時才能神采奕奕的循循善誘。他對學生噓寒問暖,掏腰包同遊同宴,解決學生課業、情感、家境的種種困難,使得學生愛之如兄,敬之如父。因之學生畢業或陸生返回大陸後,莫不在電郵或書信裏,洋溢著對他的懷念和感激。而國樑也把他的關愛之心用在他的朋友身上,他為朋友的匱乏不惜金錢,他為朋友的急難努力奔走,他為造就朋友尤其熱心付出。張以仁先生和我都因他的幫助,勞他由倡議而後來並為我們填表申請及推薦書寫,獲得國家學術獎;我更因他的鼓勵和商量而贏得國家講座和躋身中研院院士。
  
  在大學教書無不重視學術,而學術多方,各有所長。國樑治經學、訓詁學與史學,我治戲曲、俗文學、民俗藝術,看似取道相反,而事實上學術之理相通。記得孔達生(德成)師曾說,他研究禮經,也要旁通群經,以及訓詁、金文、古器物。國樑以經學為主軸,而兼修訓詁與史學;我則以戲曲為本體,以俗文學、民俗藝術為羽翼,可以說都效法孔師達生。而對此,國樑是非常身體力行的。譬如他的〈《敦煌經部文獻合集‧群經類詩經之屬》校錄評議〉和〈敦煌《詩經》卷子經字異文疑辨〉便是以他對《詩經》學的深厚修為結合訓詁學、校勘學乃至於敦煌學的造詣來完成的。也因此國樑的經學研究,蜚聲兩岸,北京大學禮聘他去系列講學,還有其他大學更探詢他專任的意願。
  
  國樑之學術所以能為世所重,根源於他有卓越的觀念和正確的方法,他在本書自序中說,他的治學觀念:「本王靜安先生之教,既持尊重證據之科學精神,亦持尊重傳統之史學精神。」又說他的治學方法:「植基於小學、史學及考證之學:據訓詁以解字句,本史學以觀會通;詳覈文本,抉其義蘊,以通作者之旨意;廣蒐證據,循步推論,以驗眾說之是非。」像這樣的治學觀念和方法,豈不是乾嘉精神與現代邏輯的總體呈現,也難怪國樑的每一篇論文都令學者感到無懈可擊。
  
  而在這裏,我要特別強調的是,國樑對於所論論題,都要先辨其名實、定其名實。試想論題名實不定,論述必然無所準據,又如何能言之成理、鞭辟入裏?所以當他論〈「重章互足」與《詩》義詮釋〉時,便將「重章互足」先解說得清清楚楚;論〈訓詁學與訓詁實踐〉時,也要開頭就對「訓詁」和「訓詁學」這兩個名詞明明白白的定位;在〈史料學論略〉裏,同樣不厭其煩的說解「史料學」與「史學」之間的關係。也就是說,他對論題莫不「開宗明義」。
  
  對於這樣的治學方法,我也一樣重視,在課堂上再三耳提面命,告訴學生,不要視之等閒,而犯了學界迄今為止猶然存在的通病。記得多年前廣州中山大學建校百年紀念擴大舉行的國際學術會議上,光「戲曲」這一學門,就有近百位學者與會,而在一次大會裏,居然為「戲曲」和「戲劇」這兩個根本性的名詞爭論不休,而且越說越離譜,「戲曲這一名詞是王國
  
  維從日本輸入的舶來品」幾乎成了定論,我真是忍無可忍的以「數典忘祖」大大的批駁一番,才平息了紛爭。沒想去年(二○一四)四月初又在廣州中山大學的戲曲國際會議上「故態復萌」,這次更以之為論題,使與會學者在「綜合討論」上各抒所見,照樣嚷嚷不休,我又不得不說:「戲劇、戲曲早見於唐宋文獻,已經有定論了。」而由兩度中山大學的「實況」看來,也難怪我們現在從坊間購得的《中國戲劇史》和《中國戲曲史》,對「戲劇」和「戲曲」尚且都幾於不辨名義、不分畛域的混淆「瞎說」。
  
  而今看到凡事關己就退讓三分的國樑,終於把他的論文彙成學術鉅著交給本党孟嘗君林洋慈社長,由他所主持的國家出版社出版;我一方面為國樑高興,一方面也為學界感到慶幸。
  
  行文至此,我又不禁要說,國樑是富於情而享受世間「情味」的人。他孝養父母無微不至,對待親人盡心盡力,享有天倫親情;他與燕萍伉儷情篤,享有深厚愛情;他與朋友論交推心置腹,享有真摯友情;他教導學生視同子弟,享有學生回饋的恩情。國樑以一人而享有世間最難得的親情、愛情、友情、恩情,誰能說他不令人羨慕、不令人仰望!而我又深深以為,雖然國樑行事低調,甚少顯露於人;而其實他不止是一位名師碩儒,更是一位至性至情的隱世豪傑!
  
  二○一五年元月二十四日午後曾永義序於興隆路森觀寓所
 

詳細資料

  • ISBN:9789573614586
  • 規格:平裝 / 716頁 / 17 x 23 x 3.6 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
  • 出版地:台灣

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