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答問青壯年參禪者

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內容簡介

南懷瑾惟一一部與出家參禪者的對話記載!以獨特的觀點,闡述佛法修持的理念

  ◎南懷瑾惟一一部與出家參禪者的對話記載,專業與實證的問答實錄。
  ◎四天二十三堂課,句句中的,聞者醍醐灌頂,智慧頓開。
  ◎以獨特的觀點,闡述佛法修持的理念,看了本書,對禪會有不同的悟解和感受。

  二○○五年冬,南師與十位出家僧人進行了一次佛學研討。

  南師自稱白衣,向不以師位自居,此次名剎古寺之有品有德行者,不恥下問,精進坦誠,令人敬佩。在四天的問答對談中,南師的嬉笑怒罵,淋漓盡致,亦展現大禪師的手眼。

  一般愛好佛法的人,都聽了很多經典的講解,自己不免覺得明白了,也覺得自己在修持;但若看了這本書中南師與行者的對話,悟解和感受也許就會忽然不同了。

  在南師懷瑾先生說法指導修行者的歲月中,這本書的記錄內容最為引人入勝,因為這裡參加的,多數是認真修持的出家僧眾。僧眾們的修證過程或有不同,但所提之問,多為修行者所會面臨的癥結,他們提出來的問題,足堪借鏡,再加上南師的指引,令人豁然開朗。從修禪基本工夫的扎實訓練、禪宗智慧真髓的提點,到色空實境的頓悟,閱覽本書,猶如沉浸於修行三昧,油然發起自省心、精進心、感恩心。

  坐禪的姿勢、唱念與法器、六妙門修法、十六特勝法、十念的修持,乃至三脈七輪和六道……,你知道或不知道,或自以為知道卻是誤解的禪修法門與知識,本書完全而明白的揭露與提點,是進入禪修實證必讀的經典之作!
 

作者介紹

作者簡介

南懷瑾 先生


  一九一八年生於浙江省樂清縣,幼承庭訓,少習諸子百家。
  一生行跡奇特,常情莫測;四處奔波,化育無數。
  出版有儒、釋、道等各家五十多種著述,以其獨到的方式,
  引領新世代的人們直入文化的核心智慧,讓讀者更樂於瞭解歷史人文的博大精深。
  先生二○一二年辭世,享年九十五歲。
 

目錄

新版說明
出版說明

第一天 二○○五年十二月十六日

◎第一堂
居士與菩薩
楊仁山居士
熊十力的學院
說王陽明
王學影響日本
王學的問題
《禪海蠡測》的話題
禪堂與香板

◎第二堂
行香的規矩
談練武功
修白骨流光的人
練武僧人的經歷

◎第三堂
辛勞工作的僧人
你是發心去做的嗎
石頭路滑 竿木隨身

◎第四堂
佛學院的學僧
少林寺的大柱子
如何唸阿彌陀佛
暗藏佛經的人家
二祖覓心不可得
不思善不思惡時
臨濟和雲門的教育

◎第五堂
佛為什麼來
你為什麼出家
釋迦佛修什麼

第二天 二○○五年十二月十七日

◎第一堂
法器 法緣
活羅漢的故事
疑參破定
執著 起用

◎第二堂
身體的問題
正確的姿勢
如何用香板

◎第三堂
印度文化的影響
無主宰的佛法
佛經的紀錄
佛學的發展和爭論

◎第四堂
真妄兩條路
龍宮的經典
龍樹菩薩的中觀
拈花微笑的出處
佛教傳入中國

◎第五堂
佛教文化蓬勃
說《修行道地經》
誰是不迷轉世
魏晉南北朝的佛教
道教也興旺
慧遠與達摩禪經

◎第六堂
達摩祖師與神光
心如牆壁是什麼
對無喘的問答
色空的對答
聽不懂怎麼辦

第三天 二○○五年十二月十八日

◎第一堂
唱念的重要
音聲陀羅尼
說氣脈
色法 心法
鳩摩羅什說色空
跋陀羅說色空

◎第二堂
六妙門的修法
六妙門的問題
知的重要
息有長短 冷暖
奇妙的觀

◎第三堂
十六特勝
如何修呼吸
最快捷的法門

◎第四堂
念頭空 空念頭
三際托空
鄉村大手印
第三踢的方法

◎第五堂
如何數息
人的出生
呼吸和念頭
長養氣 報身氣 根本氣

◎第六堂
煖  壽  識
氣和念
把心念拉回來
氣結成了塊

◎第七堂
十念的修持
瘋師爺
人生的最終
息和風的不同
飲食的困擾

第四天 二○○五年十二月十九日

◎第一堂
說梁武帝
身瑜珈
心瑜珈是什麼
早晚課的唱念
達摩洞前的經歷

◎第二堂
佛學的概論
永嘉大師
離心意識
流注生 流注滅
識的現象
六識在何處
五法三自性
八識二無我

◎第三堂
如何對付妄念
人身上的氣脈
有形工夫
禪定工夫

◎第四堂
不漏丹
戒律
打坐的困擾
十六錠金

◎第五堂
什麼是漏
三脈七輪和六道
離別前
 

推薦序

  《答問青壯年參禪者》這本書,在所有南懷瑾先生出版的書籍中,是惟一的一部與出家參禪者對話的記錄。此書出版十年以來,有不少修行人表示,「得益很多很多」。

  現於修訂重新出版之際,想到當年參加那次盛會的僧眾們,不免聯絡那次促成此會的古道師,希望得到一些大家的消息。豈知古道師說,自從七、八年前加入洞山祖庭修建之事,百忙中少與昔日道友聯繫,且修行人散居各地,難免疏於互動,事實上也因不願打擾彼等的修行也。

  惟古道師另談及足堪告慰之事,乃洞山祖庭,經過數年漫長重修,已漸趨完善。猶憶南師曾囑古道師,俟洞山修復後,仍以修行道場為主,以維護禪宗文化為旨為宗。

  今見洞山修復後,一切已平穩上路,今年元月底春節時,且開始了禪七法會活動,各方道友聞悉雀躍,實二○一七年之可喜可賀大事也。故趁此機緣,與讀者分享佳音。

劉雨虹記   二○一七年元月
 

詳細資料

  • ISBN:9789869314466
  • 規格:平裝 / 440頁 / 16k菊 / 14.8 x 21 x 2.2 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
  • 出版地:台灣
 

內容連載

第一堂
 
現在我們這裏沒有什麼形式,不是打七,也不是參禪。這次的事情,都是我們的老朋友古道師鬧出來的。古道這位師父專門鬧事情,都是找我麻煩的。他提倡少林寺要恢復禪堂,因此請大家來,讓我們互相討論一下。
 
首先要了解,我不懂禪,也不懂佛,什麼都不懂,亂七八糟只會吹牛的一個人。他們上當了,聽我亂吹。也許我的年紀比你們大一點,人活老了就變精怪了。我自己經常引用孔子講的話,老而不死謂之賊;人老了,老賊一個。
 
這次請大家來,是準備做個討論的。諸位不要搞錯了,不是聽我講課哦!我沒有資格講課,也沒有資格做老師,不是善知識啊,但也不是惡知識。這一點千萬要了解!尤其我們這次很特別,不是你們向我請教,是我向你們請教,這些都要首先了解的,我先交代清楚了。
 
中國的習慣,出家人不喜歡向在家人請教佛法,這是中國佛教很有趣的一個矛盾。我講矛盾是客氣話,應該說這種習慣是非常錯誤的。你們看中國禪宗,影響佛教比較大的著作,許多都是居士的作品,譬如禪宗最流行的《指月錄》,是瞿汝稷居士的作品。換一句話說,出家人沒有時間,光管修行就夠忙的了,佛教的弘揚卻靠居士。
 
所以當年有一個人這樣講,我是最贊成的,就是歐陽竟無先生(一八七一─一九四三),諸位聽到過嗎?我再給你們介紹,他是金陵刻經處楊仁山先生(一八三七─一九一一)的弟子。楊仁山居士的父親,跟曾國藩是同學,這個一講一百多年了。那個時候洋文化來了,滿清要垮了,楊仁山居士的父親就推薦自己的兒子去找曾國藩。正好,慈禧太后派曾國藩的兒子曾紀澤到英國去做大使,開始中國的第一個國際外交。曾國藩看到楊仁山說,你跟我兒子一起到國外去吧。那個時候出國,不得了,不是留學哦,是做外交官,就這樣一起到了英國。
 
他到了英國以後,才接觸到佛學,在國內反而是不學佛的,而且反對佛教。後來一路跟隨曾紀澤轉到了日本,日本那個時候,正流行中國的學問。
 
這裏告訴出家同學們,一定要注意,日本的明治維新,是靠中國什麼學問呢?王陽明的學問。王陽明是明朝儒家裏頭的禪宗,是最了不起的,中國文化叫「王學」。日本當時也推翻了舊的文化,接受新的文化,他們之所以有今天,用的是「王學」起家的。

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