泰雅記憶：比令‧亞布紀錄片中的原住民影像

　　跳脫他者眼光的原住民視角，如何講述自己族群文化的故事？
　　從《麻必浩的土地到哪裡去了？》、《彩虹的故事》、《走過千年》到《霧社‧川中島》，
　　紀錄片導演比令‧亞布如何呈現「原住民自身的影像觀點」？

　　1990年代中葉後，愈來愈多本身為原住民的導演投入紀錄片拍攝工作，他們跳脫民族誌、人類學觀看他者的既定框架，讓原住民能以更具主動性的權力「述說自己」、「凝視自己」、「拍攝自己」的族群文化與歷史故事。

　　本書不在於討論艱澀的理論，而是聚焦於原住民紀錄片導演比令．亞布歷年作品中所呈現的「原住民自身的影像觀點」。從拍攝於1998年的《彩虹的故事》，2016年11月獲邀於日本大阪國立民族學博物館舉辦的「民族誌電影文化的觀點」上映，足見比令作品已然進入跨國文化的研究視野，並展現其在原住民影像敘事的地位與代表性。

　　詮釋人類學大師紀爾茲（Clifford Geertz）曾說：「如何理解所謂的土著觀點（From the native's point of view）呢？其實只要能聽懂他們所說的一句笑話，而你也笑得出來，這樣就足夠了！」這段話一直是作者對於原住民歷史文化研究的初衷，也希望藉由本書的視角，帶領讀者看見比令‧亞布紀錄片中那些真實而有溫度的原民生活。

本書特色

　　1.大量第一手資料，包括實地田野調查、影像拍攝者與被拍攝者的口述訪談。
　　2.以貼身觀察與影像拍攝專業，分析比令‧亞布導演歷年作品。
 

作者簡介

鄭勝奕

　　1986年生於臺中。修平技術學院電機系畢業，轉修臺灣文學、文化研究、紀錄片攝製，2014年取得中興大學臺灣文學與跨國文化研究所碩士學位。現為自由影像文字工作者。

　　曾獲得國科會大專生研究計畫補助，以及「中華發展基金102年度第1期獎助研究生赴大陸地區研究」獎助。長期參與紀錄片拍攝，曾任《飛鼠樂園：頂笨仔聚落飛鼠保育全紀錄 [DVD]》攝影助理（2011）、《白海豚練習曲 [DVD]》攝影助理（2013）、《島嶼．浮城：15則香港人在臺灣的生活札記》（南十字星出版社）書籍預告片攝製（2015），以及達觀國小操場募款影片攝製《我們沒有操場》（2016）與《看見達觀──一個夢的開始》（2016）。
 

§《霧社•川中島》的紀錄觀點 §
 
1930年發生的霧社事件，經由《賽德克•巴萊》一片，讓賽德克、原住民及臺灣人整個社會開始討論這個議題，但這是真的霧社事件嗎？我們試著用原住民的觀點，由部落人來詮釋，平衡賽德克三個亞族。
 
一、《霧社•川中島》的討論價值
 
在2009年，比令•亞布的紀錄片《走過千年》入選為該年臺灣國際民族誌影展的閉幕影片，睽違了五年在2013年之時，他以紀錄片《霧社•川中島》再次入選臺灣國際民族誌影展。從《走過千年》到《霧社•川中島》，比令•亞布的紀錄片經常涉及「漢族」導演與「原住民」導演影片之間的對話，例如：《走過千年》是與漢人導演陳文彬拍攝的《泰雅千年》做對話，而《霧社•川中島》不僅只是與電影《賽德克•巴萊》對話，它更開啟部落與部落之間對於「霧社事件」的歷史回顧，並進一步促成部落與部落之間對話的可能。
 
值得一提的是，在《霧社•川中島》這部紀錄片中，比令•亞布首度嘗試採用了「解說式」的影片模式，這和比令以往的風格有很大的不同。過去比令所拍攝的紀錄片，以及所要處理的議題，大多都聚焦在關注泰雅族的部分，而且影片大多採用第一人稱「參與」、「互動」模式的紀錄片手法，這一直是他特有的拍攝模式和態度，但在拍攝《霧社•川中島》的時候，由於拍攝對象不再是泰雅族，而是賽德克族，拍攝的主題又是談「霧社事件」這樣一個創傷的歷史，因此比令改採「解說式」的紀錄手法來呈現。
 
從另一個角度來看，比令•亞布身為教育工作者，他更希望可以從一個比較客觀的角度，去呈現賽德克族人對於「霧社事件」的歷史詮釋。對此，我們可以透過《霧社•川中島》影片的形式與風格，做更進一步的討論和分析。
 
二、《霧社•川中島》的歷史再現與詮釋
 
比令•亞布導演的《霧社•川中島》在結構上大致可以分為三個階段，分別處理「霧社事件」所面臨的三個問題：「歷史記憶」、「電影效應」、「賽德克族Gaya的文化觀」。
 
在處理「歷史記憶」這個部分，影片的開頭，比令•亞布採用「川中島」（清流部落）過去（1930年代）的老照片和現在場景做「歷史穿梭」的對照，再搭配Tgdaya族人Takun•Walis（邱建堂）的訪談進入畫面。Takun•Walis（邱建堂）提到：