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別預期爆炸:洪席耶論美學

Don’t Anticipate Explosions: Rancière on Aesthetics

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內容簡介

  當代法國哲學家洪席耶的美學論述以歷史宏觀,左打現代主義,右劈後現代主義,影響甚鉅,其追隨者甚至以「哥白尼革命」形容他的成就。他有什麼貢獻?推翻了哪些舊說?顛覆了哪些成見?本書一篇篇討論洪席耶重要著作,細部引介、分析其核心觀點。

  現代戲劇學者紀蔚然的「洪席耶論美學」十講,析論觀看的弔詭、批判的困局、文學的挑釁、藝術與政治與生活的關係,以及三種藝術體制的脈絡與影響等。導讀當代藝術思潮,輔以自身劇場經驗,搭建理論與實務之間可理解的橋梁。書中對於流派如前衛藝術、現代主義、抽象派;人物如席勒、康德、阿多諾、柏拉圖;體制如倫理體制、美學體制;概念如藝術自律、他律、異識、共識、平等、可感配置等,均有詳盡的討論。

  .歷史已經很清楚地告訴我們,藝術的政治效應往往因使命過高,賦予的運動過多而以失敗告終;然而,洪席耶認為,我們獲致的教訓不應是讓藝術從此與生活絕緣,擺出崇高姿態,而是該重新審視藝術與生活的關係。

  .平等,是洪席耶哲學的核心,貫穿於他的政治與藝術思考:平等不該是世人竭力謀求的終點,而是設想政治、藝術或任何事的起始。

  .天天都有新作問世,但它們不一定是藝術。藝術可貴之處在於讓不見的可見,讓聽不見的耳聞,甚或反轉人們認為理所當然的比例或位階,使得主流論述聽起來像是千篇一律的廣告,使得雜音變成值得聆聽、開啟視野的話語。

  .「美學」不是一門學科,它不過是指認藝術的方式。

  . 藝術所展現的自由、無所求本身就是一種實現,而美感經驗可以讓人們於出神之剎那體會了解放的深刻意涵。

  .藝術很「有用」,就是不能強求;它的影響力無遠弗屆,天空才是極限,但無論如何、無論何時何地,無法預期爆炸。
 
 

作者介紹

作者簡介

紀蔚然


  作家,西方現代戲劇學者。美國艾荷華大學英美文學博士,臺灣大學戲劇系專任教授。

  於2013年榮獲第17屆國家文藝獎。
 
 

目錄

序  篇 華山論劍
第一篇 釜底抽薪
第二篇 批判「批判」
第三篇 瘖啞的平面
第四篇 三種藝術體制
第五篇 藝術之為胚芽
第六篇 第三政治性
第七篇 美感社群
第八篇 關於藝術效應的設想
第九篇 艾瑪得死
第十篇 以文學之名

 
 

詳細資料

  • ISBN:9789863871675
  • 叢書系列:文學叢書
  • 規格:平裝 / 232頁 / 14.8 x 21 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
  • 出版地:台灣
 

內容連載

序篇  華山論劍

當代法國哲學家洪席耶(Jacques Rancière)好交流,不但勤於筆耕,也樂於參與座談或接受訪問。〈你不能預期爆炸:洪席耶與平台對話〉(You Can’t Anticipate Explosions: Jacques Rancière in Conversation with Chto Delat)此篇是他與三位俄國藝文人士座談逐字稿,二○○八年發表於網路。與談三位都是平台主要成員,分別是哲學家(Artemy Magun)、藝術家(Dmitry Vilensky)及詩人(Alexandr Skidan)。
Chto Delat一詞對俄國人深具歷史意涵,意思是「該做什麼」(What is to be done),語出路加福音(3:10-14):

眾人問他說,這樣我們當做什麼呢?

約翰回答說,有兩件衣裳的就分給那沒有的。有食物的也當這樣行。

又有稅吏來受洗,問他說,夫子,我們當做什麼呢?

約翰說,除了例定的數目,不要多取。

又有兵丁問他說,我們當做什麼呢?約翰說,不要以強暴待人,也不要訛詐人,自己有錢糧就當知足。

一八六三年哲學家兼文評家車爾尼雪夫斯基(Nikolai Chernyshevsky)發表小說,書名即《該做什麼》。小說一出,引來不少回響,如杜斯妥也夫斯基於隔年寫就的《地下室手記》,便暗含對車爾尼雪夫斯基的理念過於實用主義與烏托邦色彩的嘲諷。二十幾年後,托爾斯泰以同名發表短篇評論,從道德責任的角度討論「該做什麼」。不過,車爾尼雪夫斯基的願景在革命家列寧身上找到了知音,後者於一九○一—○二年期間印行了《該做什麼》的政治小冊,透過它呼籲無產階級應當組黨並以改革前鋒自居。一百多年之後,一群聖彼得堡藝術家於二○○三年成立了Chto Delat交流平台,結集理念相同的知識分子討論在失控資本主義與「普丁大帝」的年代裡,藝術在社會改革裡所該扮演的角色。

兩種前衛

哲學家率先發言。他想討論的主題是藝術與政治的連結:是否有一種特定類型的藝術既具生產價值且又能針砭當前的政治、文化情境?他說,平台成員們認為歷史的前衛藝術(historical avantgarde)至今仍是重要指標。之所以如此認為,是因為在戈巴契夫時代改革(perestroika)運動的形構期間,俄國知識分子不只再度對西方現代主義感到興趣(如小說家卡夫卡、喬艾斯,以及抽象表現主義畫家波洛克〔Jackson Pollock〕),而且重新關注一九二○—一九三○年代期間的俄國前衛藝術(如建構主義藝術家馬列維奇)。對他們而言,這些人的作品和政治解放的工程之間有重要連結。因此,他想請教洪席耶:「前衛藝術至今仍否是堪用的概念?」

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