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花開蓮現:《心經》大智慧

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內容簡介

最精簡的傳世經典、最深刻的佛法本相

  大乘佛教中篇幅最短的經典─《心經》,包羅大乘佛教中最根本的理論,涉及早期佛教的種種名相,甚至被視為「攝全部佛法」,傳達智慧超渡的核心思想。作者樓宇烈教授的暢然解說,讓《心經》中蘊含的根本教理了然於心中。

  了然於心 -- 題《心經》

  《心經》(全稱《般若波羅蜜多心經》)是大乘佛教般若中觀學的重要經典之一。它先後有七種漢譯本,其中流傳最廣的是唐代玄奘的譯本,此譯本全經僅二百六十個字,連經題也才二百六十八個字。可就是這麼一部短小的經,卻包羅了大乘佛教般若中觀理論所涉及的基本名相和根本理論,有人且以為此經「攝全部佛法」。經中所涉及之名相如:「五蘊」、「十二處」、「十八界」、「十二因緣」、「四諦」、「諸法空相」、「究竟涅槃」、「阿耨多羅三藐三菩提」等等。而更重要者是經中闡明的大乘中觀的根本理論 ── 「色不異空。空不異色。色即是空。空即是色」。這是說,大乘佛法所言之「空」「有」是離「空」「有」二邊之「空」「有」;是「不二」之「空」「有」;是不離「空」之「有」,不離「有」之「空」;是「非有」之「有」,「不空」之「空」。誠如唐賢首法藏所言:「但以性空未嘗不有,即有以辨於空;幻有未始不空,即空以明於有。有空有故不有,空有空故不空。」(《十二門論宗致義記》)

  大乘佛教唱「真空」、「妙有」之論,何為「真空」,何為「妙有」?近代高僧弘一大師嘗釋曰:「真空者,即有之空,雖不妨假說有人我,但不執著其相。妙有者,即空之有,雖不執著其相,亦不妨假說有人我。」

  凡人著於實有,二乘落於偏空,故大乘般若中觀破偏示正,述「空」「有」不二之理、書「空」「有」不離之文。然常人聞大乘佛法一切皆空義,易落於空見,《心經》「色」、「空」不離之文,則告誡眾生既不要落於「有」,更不應落於「空」。弘一大師在其《〈般若波羅蜜多心經〉講記》中,劈頭就提醒讀此經者說:「研習《心經》者,最應注意不可著空見。因常人聞說空義,誤以為著空之見。此乃大誤,且極危險。經云:寧起有見如須彌山,不起空見如芥子許。因起有見者,著有而修善業,猶報在人天。若著空見者,撥無因果則直趣泥犁。故斷不可著空見也。」

  《心經》是中國佛教四眾弟子每日早晚必誦之經典,其中名相含義可慢慢研究,然經文之根本教義,則必須首先了然於心中。如此,誦《心經》方有意義,方積自覺覺他之功德。
 

作者介紹

作者簡介

樓宇烈


  享譽海內外的資深學者,中國優秀傳統文化的集大成者和虔誠守護者。北京大學國學研修班最受歡迎的主講教授。北京大學哲學系暨國學研究院教授、博士生導師,北京大學宗教文化研究院名譽院長,北京大學學術委員會委員。1934年12月10日生於杭州,祖籍浙江嵊縣。1955年畢業於上海浦光中學,考入北京大學哲學系,1960年畢業。曾任國務院學位委員會學科評議組成員,國家古籍整理出版規劃小組成員,全國宗教學會副會長。主要著作:《老子道德經注校釋》、《周易注》、《宗教研究方法講記》、《中國的品格》等。
 

目錄

開篇  了然於心 ── 題《心經》

般若
緣起性空
自淨其意

執著
諸法空相
無常無我
無明緣行
跳出苦海

寂靜
心無罣礙
法無定法
除一切苦
心的力量

結語  智慧才是力量
附錄  《般若波羅蜜多心經》
 

詳細資料

  • ISBN:9789888466153
  • 規格:精裝 / 168頁 / 11 x 21 x 2.35 cm / 普通級 / 部份全彩 / 初版
  • 出版地:香港
 

內容連載

般若

今天我們講佛教經典裡一部非常重要的經 ── 《心經》。這部經是每一個佛教的信眾都會背誦的,在寺院裡面每天的早晚課也都需要來唸誦。這部《心經》的全稱是《般若波羅蜜多心經》,它是大乘佛教裡般若類經典中最短的一部,全文只有二百六十個字。但是可以說,它概括了大乘佛教裡一些最基本的理論。相傳釋迦牟尼說法四十九年,而其中有二十二年是在講般若的道理,所以整個般若類的經典在大乘佛教裡是佔了最大分量的。大乘佛教有各種各樣的經,其中最短的一部就是《心經》。

剛才我們講到《心經》的全稱是《般若波羅蜜多心經》,「般若」、「波羅蜜多」都是佛教梵文的音讀,「般若」就是智慧的意思,但是它跟我們平時所說的智慧在意義上是有差異的。平時我們講智慧常常就會聯想到聰明、知識豐富,這就是智慧。但是佛教裡認為智慧的含義並不是知識多和聰明,因為知識多和聰明反而會引起對各種各樣的事物的那種分別心、執著心,由此就帶來很多的煩惱和痛苦。佛教是強調要超越我們平時所謂的知識、聰明。因此般若它所表達的智慧的意思就是超越知識或者聰明,而且要消除各種各樣對事物的分別與執著。鑒於這樣一個差異,為了防止對佛教所講的般若這種智慧的誤解,所以就決定對這個詞只是註明它的讀音而不去翻譯它的意思。

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