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臺灣戲曲劇種之腳色行當藝術:生旦淨丑話戲曲

臺灣戲曲劇種之腳色行當藝術:生旦淨丑話戲曲

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內容簡介

  所謂的生、旦、淨、末、丑隱藏什麼人生智慧與特殊視角?數位戲曲專家以淺顯易懂、幽默機趣的方式,搭配一禎禎美麗的劇照,帶領讀者進入戲曲的世界。

  人生如戲,戲如人生。

  舞台的世界就是人生的投射,角色類別就是眾生的分類。

  崑劇、南管戲、北管戲、京劇、歌仔戲……這些傳統戲曲有什麼特殊符碼?所謂的生、旦、淨、末、丑隱藏什麼人生智慧與特殊視角?數位戲曲專家以淺顯易懂、幽默機趣的方式,搭配一禎禎美麗的劇照,帶領讀者進入戲曲的世界,一窺粉墨下的真實面容。
 
 

作者介紹

作者簡介

洪瓊芳


  現職/實踐大學應用中文學系助理教授
  經歷/國立臺南大學國語文學系與臺灣文化研究所專案教師、秀琴歌劇團執行製作、行政總監
  著作/李國俊、洪瓊芳:《玉簫聲和-南管耆宿蔡添木生命史》(宜蘭縣五結鄉:臺灣傳統藝術總處籌備處)、 歌仔戲劇本創作/《三目二郎神》(榮獲國藝會第七屆「歌仔戲製作及發表專案」補助) 、《胡漢笳音》(榮獲104年教育部文藝創作獎教師組劇本優選) 、《蛇髮女妖》(榮獲105年第六屆臺南文學獎劇本佳作)
  
黃思超

  現職/國立中央大學中國文學系助理研究員
  著作/《浙崑改編戲研究──《十五貫》、《風箏誤》、《西園記》》、
  《集曲研究──以萬曆至康熙曲譜的集曲為論述範疇》
  
曾子玲

  現職/崑山科技大學 通識教育中心 助理教授
  著作/《國文─人生風景》, 林麗紅、陳雪玉、曾子玲、楊淑雯、郭芬茹、
  葉淳媛合著(華立圖書)
  京劇劇本創作:玉蕭女倆世姻緣、聶隱娘、鬼妻
  歌仔戲劇本創作:趙盼兒、龍女
  
 

目錄

Chapter 1 腳色行當的意義與源流/黃思超
一、什麼是「腳色行當」? 
二、「腳色行當」的源流 
(一) 宋雜劇、金院本與元雜劇 
(二) 宋元南戲的七行腳色 

Chapter 2 崑劇與南管戲/黃思超
一、崑劇的腳色與家門 
(一) 生 
(二) 旦 
(三) 淨 
(四) 末 
(五) 丑 
二、梨園戲與高甲戲的歷史與在臺流播 
三、梨園戲的腳色行當 

Chapter 3 北管與京劇/曾子玲
一、北管戲概述 
二、亂彈戲的腳色與行當 
(一) 生 
(二) 旦 
(三) 花面 
三、京劇及其在臺的流行與傳播 
四、京劇的腳色與行當 
(一) 生 
(二) 旦 
(三) 淨 
(四) 丑 

Chapter 4 歌仔戲的腳數(kioh4 siau3)/洪瓊芳
腳數(kioh4 siau3) 
一、生 
(一) 正生、副生、三腳生 
(二) 文生、武生 
(三) 小生、老生、囝仔生 
(四) 採花 
(五) 官生 
二、旦 
(一) 正旦、副旦 
(二) 苦旦 
(三) 武旦 
(四) 妖婦 
(五) 花旦 
(六) 小旦、老旦/老婆 
三、丑 
(一) 三花 
(二) 三八 
四、花面(hue1 bin7) 
(一) 大花 
(二) 二花 

Chapter 5 結語

參考書目
 
延伸閱讀 
 

詳細資料

  • ISBN:9789571191270
  • 叢書系列:台灣書房
  • 規格:平裝 / 200頁 / 15 x 21 cm / 普通級 / 全彩印刷 / 初版
  • 出版地:台灣
 

內容連載

近年來,崑劇可以說是臺灣最時尚的文化娛樂,不僅演出多、曲社多、實驗創新的作品也不少,且崑劇的參與者多較為年輕,活動力十足,成為推動臺灣崑劇未來發展的積極力量。其實,臺灣崑劇演出由來已久,清代就已有崑劇演出的記錄。乾隆三十四年(1769)臺灣府鹿耳海防同知朱景英,就曾邀請他的同仁,觀賞自己的劇作《桃花緣》及李玉《清忠譜》,在其《畬經堂詩續集。卷二。來鷗館詩存》中有〈九日同人集東堂觀劇是日演周忠介公遺事〉一首與〈冬夜南園同人觀演拙製桃花緣傳奇〉四首記錄此事;此外,乾隆四十八年,蘇州崑劇梨園總局募資重修老郎廟完工,其完工碑記中,錄有行會組織十七個,便有臺灣局捐款六十三錢十一兩,可見臺灣當時已有崑班的職業工會。《清季申報臺灣紀事輯錄》記錄光緒三年(1877)九月十八日報導〈論臺灣煤礦事〉云:前有友謂予曰:「『子喜觀劇,亦知近日崑班大佳於昔日乎?子盍一往觀!』余曰:『何以如是?』曰:『近日班中延數清客,每逢禮拜六夜及禮拜日夜,代演數齣;故能致觀者如堵墻也』」。余於前禮拜六夜往觀清客演〈中軍〉、〈挑簾〉、〈裁衣〉、〈搜山〉、〈打車〉五齣,又於昨禮拜六夜往觀清客演《荊釵記》之〈參相〉與《白兔記》之〈回獵〉兩齣,能將戲中關節維肖維妙盡行演出。不但已也,即平日本班之腳色近來演唱各戲,亦均極力摹仿肖神,不似從前隨便敷衍。大約非經數清客加意指點,即由各腳色格外觀感也。
 
這段敘述中,記載了光緒初年臺灣「崑班」演出的情況,不僅演出水準更甚從前,引起了觀眾的注意,還邀請了「清客」,每逢禮拜六、日夜晚加入戲般的演出,所演〈搜山〉、〈打車〉等戲,都有著較高的難度,非常考驗表演者的功力,可見這些「清客」均有極高的水準。所謂的「清客」,指的是鑽研崑曲的業餘愛好者,社會地位高,偶爾演戲,被認為是十分風雅的一件事,與職業演員不同,稱為「清客串」(串就是「串戲」,也就是演戲的意思)。從這些記載,可以發現當時臺灣的士大夫階層流行崑劇,臺灣不僅有崑班、有水準極高的清客,二者還有密切互動,而從觀眾描述「戲中關節維肖維妙盡行演出」,也可以看出清代臺灣崑劇有極為高超的演出水準。

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