坐禪的力量：十場靈性的師徒對話錄

　　凡俗之問，靈心之答
　　引你我進入禪的法門
　　為什麼要坐禪？
　　要怎麼找到引領修行的好老師？
　　宗教和科技有可能相互謀合嗎？
　　修行者對生命都沒有疑惑嗎？

　　禪修，是去除外在複雜變化、歸到本來，放開讓我們煩憂、束縛、壓力，和自己徹底和平相處的方法。練習禪修，能夠慢慢回到自己，就像回到家一樣。在這個資訊雜亂的時代，人們渴求讓心靈安定之道，禪就是一個讓我們放鬆自己的良方，可以抒解精神壓力，轉化內心執著，讓身心靈再度充氧。

　　修行不是逃避當下，更不是棄絕現實；宗教是根基於生活的一步一腳印，是洞察高科技文明的哲理智慧。藉由修行者回應俗世疑慮的一問一答，以淺白精要的方式，體會禪修蘊含的力量。

　　「我一路看心道法師，他一直就是赤子之心，
　　是很謙卑、樸實的老實修行人，死心蹋地走修行這一條路。
　　能有今天，不簡單。」
　　──星雲大師
 

作者簡介

釋心道

　　心道法師，靈鷲山無生道場開山住持和尚。1984年於臺灣東北角福隆創辦靈鷲山，2001年於新北市永和創立世界宗教博物館，2002年於紐約創立國際非政府組織「愛與和平地球家」（Global Family for Love and Peace）。
　　
　　【出生與修行】
　　俗姓楊，祖籍雲南，1948年生於緬甸臘戌省賴島珊的賴坎村，為遠征軍後裔。4歲時父亡於匪亂，母、妹離散而去，隨姑父流浪務雜活為生；9歲為西南聯軍游擊隊收容，隨軍叢林野戰求生，嘗目睹阿羅漢飛越水潭聖蹟，種下慕道解脫的種子。
　　
　　13歲隨軍隊撤退至臺灣，始受正規教育；15歲從軍中醫官口中初聞「觀世音菩薩」故事，得《普門品》經書，悲欣交集，以「悟性報觀音」、「真如度眾生」、「吾不成佛誓不休」三誓句刺身。為專志修道脫離軍籍，茹素禪坐，貫徹爾後。25歲時，自幼相依為命的孤雛袍澤猝逝，深感無常，毅然出家。
　　
　　【宗風與教育】
　　1973年於佛光山剃度就讀叢林學院，仍勵行禪修，嘗夜不倒單，8個月後隨閉關因緣轉向頭陀行，歷塚間山洞十年餘孤獨實修，驗明心性，體悟眾生度盡，方證菩提。
　　
　　心道法師的修行以禪為本，主張三乘合一的佛陀本懷，提倡「生活即福田，工作即修行」的生活禪，以華嚴精神從事跨宗教對話交流。1994年接受緬甸國師烏郭達剌法嗣受名「烏古達剌」；2001年，得寧瑪噶陀派莫扎法王認證為該傳承成就者卻吉多傑轉世，賜號「巴吉多傑」（吉祥金剛）；2007年受臨濟本煥長老傳法嗣，法名常妙心道，2013年獲星雲大師傳法嗣，法名心道智達。積極促進南北傳佛教交流，從宗博的交流基礎上，覺醒「多元共生、相依共存」的重要，串聯各教派、各宗教的慈悲共識，推動愛地球、愛和平的社會運動；並致力復興那蘭陀的傳承教育，於緬甸臘戌弄曼籌建一所「生命和平大學」，奉獻給全世界。
　　
　　【獲獎】
　　‧2005年6月　斯里蘭卡頒贈最高佛教榮譽「弘揚佛法貢獻卓越獎」
　　‧2005年8月　印度伊斯蘭組織「宗教交流和諧基金會」（Inter Faith Harmony Foundation ）頒贈「穆提拉尼赫魯和平包容和諧獎」（Pt. Motilal Nehru National Award for Peace, Tolerance and Harmony）
　　‧2006年3月　緬甸頒發國家榮譽一級獎章「弘揚佛法卓越貢獻獎」
　　‧2010年4月　緬甸頒發國家一級榮譽「傳授禪修卓越優秀獎」
　　‧2010年10月　美國理解寺評選為全球「跨信仰遠見者」
　　‧2013年9月   獲頒泰國僧王寺第二屆「佛教卓越貢獻獎」
　　‧2014年3月   榮獲「緬甸全國上座部佛教最高禪修成就獎」
　　

第八問  「羊毛出在羊身上」
 
生命覺醒，從次第到無次第
 
問：師父，什麼是坐禪的力量？一般人要怎麼從禪轉換到慈悲，這是我們想處理的東西？
 
師：應該是說，像前面所做的整理，從內在扎實的安定度，到修行的思緒，再到接觸芸芸眾生的展現模式，這三個以什麼角度展現成我們的生活。我們要怎麼進入這種核心法教次第，為什麼要進入這個次第？會產生什麼效應？這是我要推廣的產品。
 
問：師父的次第，跟人間佛教一樣嗎？還是人生佛教？人生佛教和人間佛教這兩個定義有什麼差異？
 
師：也不是要這麼定義，現在大家所顯現是要人間佛教的，要可以在生活中具體實踐的次第，次第的目的，主要是怎麼做出特色跟超越性。
 
問：師父的意思是要跳出人間性、人生觀的定義討論？主要是修行要有超越性跟特色，是這樣嗎？
 
師：對。
 
問：最近很多人在討論情緒，芸芸大眾關心的是，佛法怎麼樣來接引他們？怎麼來調伏他們？他們很重視情緒這個層面。
 
師：情緒是跟禪修有關係，我的特色在禪，禪是歸零。
 
問：禪要歸零？禪修在調伏情緒？情緒也歸零？
 
師：重點是怎麼歸零，歸零以後的新生命是什麼。
 
問：師父引導大家歸零的過程，有什麼樣的道具？或有什麼樣的法可以使用？師父前面講到特色跟超越，禪宗系統的特色，確實比較沒有人講。
 
師：禪的特色就是沒有次第，禪的超越就是如何歸零，回到原點。歸零的意思就是用各種法門來達到目的。
 
問：鈴木大拙是用分析的方式，比如說打破邏輯？打破體制？
 
師：所以禪宗沒有次第、沒有系統，那就是禪的系統。禪是打破框框，你現在所講的分析，是不是也叫框框呢？所以這個是有一個疑情在，主要是讓你怎麼去離開那些框框？
 
問： 師父您講禪的歸零， 如果您要跟一般人說這對身心靈有幫助， 會怎麼說？
 
師：禪對身心靈的幫助就是要發現自己。你要發現自己是什麼？發現自己是屬於思緒，還是不屬於思緒？禪，是要你發現自己最原始的根據，根據這個原始，你產生什麼樣的新生命？聽得懂嗎？
 
問題就是解答的鑰匙，參！