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恐懼和戰慄(中英對照)

恐懼和戰慄(中英對照)

Fear and Trembling

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內容簡介

  如果一個人沒有永恆意識;如果一切歸根結底只是狂熱的騷動,一種能產生一切偉大或渺小之物、在黑暗的激情中扭動的力量;如果藏匿於一切事物之下是深不可測的無盡空虛,那麼生活除了絕望以外還能是甚麼?

  縱觀歷史,有些書能改變世界,這些著作扭轉了我們對自身和他人的看法,甚至引發爭論、產生異見,挑起戰爭,催化革命。這些著作發人深省,激發憤懣,鼓動情緒,提供慰藉。它們使我們的生命變得豐盛,卻同時帶來破壞。

  “偉大思想家系列”叢書精挑細選了偉大思想家、先驅、激進分子和夢想家的經典著作,當中的思想曾經撼動世界,也塑造了讀者的人生。

  齊克果被稱為「存在主義」之父,他轉化哲學理念,認為人類必須創造自己的特質。在《恐懼和戰慄》這本關於宗教憂思的巨著中,齊克果指出我們必須透過個人的「信仰之躍」,才能真正了解神。
 
 

作者介紹

作者簡介

索倫.齊克果(Soren Kierkegaard)


  十九世紀丹麥神學家、哲學家及作家,是現代西方存在主義和存在哲學的先驅。1813年5月5日生於哥本哈根。1840年於哥本哈根大學畢業。齊克果曾修讀心理學、哲學及神學,後來成為作家。他是虔誠的基督徒,認為不能透過客觀性獲得真理,只能從主觀性呈現,因此反對傳統黑格爾哲學把真理當作客觀知識的觀念。他將人的存在分為感性、理性和宗教性,認為理性的人要透過「信仰之躍」進入宗教性,以信念戰勝疑問和不可能之事。主要著作有︰《非此則彼》、《恐懼和戰慄》、《哲學性片斷》、《致死的疾病》等。
 

目錄

譯者導讀 / vi
恐懼和戰慄 / 1
前言 / 2
序幕 / 6
亞伯拉罕頌 / 12
問題  源自內心的引言 / 25
問題一  可以從目的論角度上暫時停用倫理嗎? / 61
問題二  對上帝有一種絕對的義務嗎? / 79
問題三  亞伯拉罕對撒拉、以利亞撒和以撒隱瞞自己的目的,這在倫理上合乎情理嗎? / 97
後記 / 147
 

“偉大思想系列”中文版序

  企鵝“偉大思想系列”2004年開始出版。美國出版的叢書規模略小,德國的同類叢書規模更小一些。叢書銷量已遠遠超過200萬冊,在全球很多人中間,尤其是學生當中,普及了哲學和政治學。中文版“偉大思想系列”的推出,邁出了新的一步,令人歡欣鼓舞。

  推出這套叢書的目的是讓讀者再次與一些偉大的非小說類經典著作面對面地交流。太長時間以來,確定版本依據這樣一個假設──讀者在教室裏學習這些著作,因此需要導讀、詳盡的註釋、參考書目等。此類版本無疑非常有用,但我想,如果能夠重建托馬斯‧潘恩《常識》或約翰‧羅斯金《藝術與人生》初版時的環境,重新營造更具親和力的氛圍,那也是一件有意思的事。當時,讀者除了原作者及其自身的理性思考外沒有其他參照。

  這樣做有一定的缺點:每個作者的話難免有難解或不可解之處,一些重要的背景知識會缺失。例如,讀者對亨利‧梭羅創作時的情況毫無頭緒,也不了解該書的接受情況及影響。不過,這樣做的優點也很明顯。最突出的優點是,作者的初衷又一次變得重要起來──托馬斯‧潘恩的憤怒、查爾斯‧達爾文的靈光、塞內加的隱逸。這些作家在那麼多國家影響了那麼多人的生活,其影響不可估量,有的長達幾個世紀,讀他們書的樂趣罕有匹敵。沒有亞當‧斯密或阿圖爾‧叔本華,難以想像我們今天的世界。這些小書的創作年代已很久遠,但其中的話已徹底改變了我們的政治學、經濟學、智力生活、社會規劃和宗教信仰。

  “偉大思想系列”一直求新求變。地區不同,收錄的作家也不同。在中國或美國,一些作家更受歡迎。英國“偉大思想系列”收錄的一些作家在其他地方則默默無聞。稱其為“偉大思想”,我們亦慎之又慎。思想之偉大,在於其影響之深遠,而不意味着這些思想是“好”的,實際上一些書可列入“壞”思想之列。叢書中很多作家受到同一叢書其他作家的很大影響,例如,馬塞爾‧普魯斯特承認受約翰‧羅斯金影響很大,米歇爾‧德‧蒙田也承認深受塞內加影響,但其他作家彼此憎恨,如果發現他們被收入同一叢書,一定會氣憤難平。不過,讀者可自行決定這些思想是否合理。我們衷心希望,您能在閱讀這些傑作中得到樂趣。

“偉大思想系列”出版人
西蒙‧溫德爾
 

詳細資料

  • ISBN:9789620757334
  • 叢書系列:偉大思想系列
  • 規格:平裝 / 294頁 / 25k正 / 14.8 x 21 x 1.47 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
  • 出版地:香港
  • 語文:中英對照
 

內容連載

亞伯拉罕頌

如果一個人沒有永恆的意識,如果一切歸根結底只是狂野火熱的騷動力,只是一種能產生一切偉大或渺小之物的翻滾着的昏暗模糊的激情;如果藏匿於一切事物之下的是深不可測的無盡的空虛,那麼,生活除了是絕望以外還能是甚麼?倘若如此的話,如果沒有神聖的紐帶把人類聯繫在一起,如果一代人相繼另一代人,就像森林裏年復一年堆積的層層樹葉,如果一代人取代另一代人就像林子裏的鳥叫聲一樣此起彼伏,如果人類經歷這世界就像輪船航過海洋或大風掠過沙漠一樣,只是一時興致下無思無果的活動;如果永恆的湮沒忘卻就像野獸總是潛伏着,飢餓地等候着獵物,而又沒有一種力量可以從牠的爪中奪走獵物,那麼生活該會是多麼的空虛和無可慰藉啊!但因為此原因,生活並不是那樣的。而正如上帝創造了男人和女人一樣,他也塑造了英雄和詩人或演講家。詩人或演講家沒有英雄的技能,他只能欽佩、愛戴、欣賞英雄。然而,他,像英雄一樣,也是快樂的;因為英雄可以說是他所迷戀的自己的更好本性的體現;他很開心英雄並不是自己,很開心自己對英雄的愛戴表現為真正的欽佩。他是回憶之神靈,只能回憶發生的一切事,除了讚美英雄所做的事,他甚麼也不能做。他對英雄的回憶和讚美裏沒有自我,只有羨慕。他追尋自己心裏的願望,但當他找到了自己追尋的對象時,就四處遊蕩,挨家挨戶地演講和歌頌自己發現的英雄,只為了使所有的人都像他那樣欽佩英雄,像他那樣為英雄而驕傲。這就是他的成就,他的卑微的使命,這就是他為英雄之殿所提供的忠誠服務。如果他對英雄的愛是真誠的,如果他日日夜夜都與那會使人遺忘英雄的陰謀詭計作鬥爭,那麼他已完成了他的任務,他和英雄融為一體了,英雄反過來也一樣忠實地愛他,因為詩人可以說是英雄的更好本性的體現,雖然這種存在肯定就像記憶一樣無力無效,但也像記憶一樣被理想化和美化。因此,任何偉大的人都不會被忘卻:即便是誤解之雲將英雄遮蓋,不管需要多久,英雄的仰慕者終將出現,而且他對英雄的忠誠愈久彌堅。
 

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