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上師相應法:蔣貢康楚羅卓泰耶《了義炬》開示

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內容簡介

有一種法,它不是看書就能學會,
它不是頭腦所能理解,它看起來很簡單、其實很深奧,
它是金剛乘的入口、密續修行的地基,
它是「上師相應法」。

  現在,東西方兩大閉關中心「閉關嚴師」
  堪布拉布要以《了義炬》的「上師相應法」,
  教我們如何與上師相應,
  如何讓「上師的悲心」與「弟子的信心」相遇,
  成為修道上不可思議的加持力。

  以上師加持為道
  獲得加持有兩個必要的條件:一是上師要給予佛法的教導,二是弟子要花時間聽聞實修。當兩者俱全,才有可能得到加持。

  供花,為什麼有功德?
  學習佛法,要先知道佛法的觀念,譬如一朵花本來不是佛法,但是想用它來供養佛,這樣也有功德,但不是花的緣故,而是你心裡的信心。

  法義本身就是禪修
  出離心與菩提心,不是眼睛看得到的,也不是耳朵聽到的東西,它是心裡的感受,這個感受一定要離開書,在自己的心生根。

  凡夫和佛,差別在哪裡?
  一個凡夫之所以能夠成就佛的果位,首先要知道凡夫與佛的差異在哪裡,他們最主要的差異就在身、語、意。

  佛法在文字以外
  以文字本身來說,就是個屍體,是沒有靈魂的,所以最重要的是,透過文字所傳遞出去的感受是什麼?那是來自說法者本身的一種感受。

  所有的經典和論典都說,要獲得殊勝的成就只取決於上師,尤其在修持金剛乘與任何圓滿次第的口訣時,在尚未得到上師加持之前,心中便無法生起純正的法道。

  本書為堪布噶瑪拉布針對蔣貢康楚羅卓泰耶《了義炬》的〈上師相應法〉給予全面而直擊要點的講解,將經典論述中所謂的加持之道、師徒關係,以及對上師相應法的信念與實修做比對,揪出一般人在見地上的盲信,在修行上的眼高手低,以及面對自我想法的矛盾問題等一一深入觀察,釐清真正的密法,不是來自神奇的加持,而是以一條增長信心、培養確信的修持道,它能把傳承上師所有的體悟和道果導入我們的心流之中。
 
 

作者介紹

作者簡介

堪布噶瑪拉布


  堪布噶瑪拉布自小於岔岔寺出家,先後跟隨大成就者僧格、善知識噶瑪希阿、竹根仁波切、主奔耶喜炯內、創古仁波切、桑傑年巴仁波切等噶舉派上師座前,學習噶舉的經論、那洛六法、大手印,還有尼古瑪六法等香巴噶舉的所有教法。以及在大堪布門色、晉美彭措法王、大堪布貝瑪策旺、堪布巴噶、堪布曲恰等二十多位大善知識、上師座前,聞思五部大論、密續、大圓滿等顯密教理多年並圓滿多年閉關。

  同時曾在岔岔寺閉關中心、創古高級佛學院、英國桑耶林佛學院,廣傳因明、戒律、對法、中觀、般若、那洛六法、大手印、大圓滿等佛法多年至今。指導無數東西方學生實修,其教學以嚴格著稱,但世界各地的學生仍絡繹不絕的請求他指導閉關,凡他指導過的學生,圓滿閉關後都猶如脫胎換骨。

  堪布目前為尼泊爾巴德普創古閉關中心和英國桑耶林男女眾閉關中心的指導上師,指導三年三個月的傳統閉關以及其創立的六年非傳統閉關。

譯者簡介

堪布羅卓丹傑


  出生於香港,於佛光山叢林學院研習漢傳佛教,十九歲開始追隨第十七世大寶法王總經教師──堪千創古仁波切出家。現長期擔任第十七世大寶法王、創古仁波切等傳承上師之中文翻譯。

  翻譯作品:《金剛亥母實修法》、《四加行,請享用》、《愛的六字真言》、《第一護法:瑪哈嘎拉》、《練習坐,找到心》、《慢慢走,快快道》、《法王說不動佛》等書。
 
 

目錄

第一部 儀軌

四加行修誦儀軌:令速獲加持之上師瑜伽

第二部 開示

第一章 以上師加持為道
抓準你的動機
好的動機,帶著好的目的
小心中斷的異熟果
法油子該有的警惕
從你的感受透露的訊息
世間法與佛法的差異
什麼是上師?
什麼是弟子?
什麼是信心依止的對境?
什麼是得到加持?

第二章 直搗信心的核心
讓智慧引領真正的信心
是迷信,還是相信?
醒醒啊,你的念頭是相違背的
少了基礎,成了「假觀修」
甚深之道,是一種全然的信心
告訴我,上師有何不同?
這裡沒有神奇的密法

第三章 真實的法
你不知道的慈悲
「法」不是對境,是自己的心
誰讓「法」失重了?
沒有學習,哪來的傳承
質與量的取捨
出家人該有的省思

第四章 法義本身就是禪修
好與壞,原來是感知作祟
上師明白心的感覺
還有另一種打坐嗎?
心法需要時間
我是那塊料嗎?
穿透慣性學習的盲點

第五章 智慧的腳步
老實點,花時間依止一位上師
選擇上師最直接的方式
突破弘揚佛法的藩籬
因為學習,才能生起智慧
大師的臨門一腳
欲善其事,先利其器
別搞錯供養的對象

第六章 修持的轉化
凡夫與佛的差異
成佛直接與間接的因
死亡等於投生淨土?
凡夫是未來佛的因
加持不是外來的
上師的恩德來自法

第七章 自以為是修行人
別人的過患是一面鏡子
一傳十的影響力
我們都犯同樣的錯
生起「希望對方變好」的發心
上師與名師的迷思
你能不好好修嗎?

第八章 佛法在文字以外
化身超乎你的想像
作者不傾心,讀者不動情
聽法時,不是記錄而是連結
比做筆記更好的方式
鏡子上的臉,不是你的臉
喜歡是執著,不喜歡也是執著
假灌頂的假上師
上師不是有情眾生
閉關是自己的一個選擇

第九章 加持的因與果
憶念上師的動機是什麼?
師徒之間的關愛之情
苦與苦因難加持
什麼是加持入心?
因為緣起的力量
靠外力能讓一個人改變?
觀想法上的上師
感恩之心從何而來?
歡喜不是一種交易
現階段最重要的修持
說說佛教徒的解脫大事
三乘中僧人的標準

第十章 成為心的主導
其實你在乎的不是法
當虔敬無法生起時
修行的重點在攝心
初學者的選擇
只是純淨的一念菩提心
祖師們的謙虛、樸素與窮困
說出真話的困難
佛法是對誰說?
我心目中的上師
一切都是為了自己
解脫,哪兒都不用去
學習與教育,就從自己做起
「一心」成佛有多難啊!
只管投生極樂淨土的「因」
大手印閉關,上師才是關鍵
花時間聽課更重要
許下深切的祈願
不管是不是同性戀
觀修金剛總持,從無常入手
 
 

詳細資料

  • ISBN:9789866091810
  • 叢書系列:儀軌實修
  • 規格:平裝 / 208頁 / 17 x 22 x 1.04 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
  • 出版地:台灣
 

內容連載

第二章 直搗信心的核心

加持的因,就是信心。當我們沒有這個信心的時候,也就無法得到加持,所以《了義炬》中提到:

若對上師沒有虔敬,就算在本尊四部密續的念修上達到了標準,也根本不能獲得殊勝成就。

這裡的「成就」分為兩種:「殊勝的成就」與「共通的成就」。

殊勝的成就:指的是能夠出離輪迴,並且最終得到佛的果位,這就是得到殊勝的成就。

共通的成就:指的是好比一般世間讓心情、身體變好或者事情順利等等,這些就稱為世間共通的成就。為什麼是「共通」呢?因為外道也有,而且世間上也有這些能夠讓人變得開心、健康之類的方法。譬如,喝點酒、唱個歌或者偶爾去旅行,也會讓你變得更快樂,所以叫作「共通的成就」。但無論如何,共通的成就與殊勝的成就是無關的,它無法幫助你成就圓滿的佛果。所謂的共通,也就是其他宗派或世間的方法都可以達到的。

因此這裡最主要的是有信心才能夠成就,就算你修持的是甚深的法門或四部密續,如果沒有信心的話,就無法達到那些殊勝的成就。

讓智慧引領真正的信心

但要生起信心不是一件容易的事情。談到信心,大致有兩種。第一種,就是一般說的迷信或盲信。它是既不了解背後任何的原因,也沒什麼道理的一種相信。第二種,是有原因或道理在背後支撐的相信,換句話說,是一種智慧引導著你。

關於迷信或盲信,之前提過許多的例子,譬如某人外表長得不錯,你就對他有信心,或者因為聲音好聽、有名氣,以及年紀較長等等,這些都算是迷信。這樣的一種迷信,之後不一定會帶給你好的結果,有時反而會對你的修行造成傷害,因為這些都不是真正生起信心的對境。

如果誤把長相莊嚴、聲音好聽、有名等等,當成信心生起的對境的話,之後這些反而會造成你修行上許多的障礙,但是有的時候,它也會帶給你好處,因為畢竟每個人不是一開始就能夠具備正信,或是一下子就知道為什麼要對這個人生起信心。所以剛開始的確有某些迷信的成分,它讓你願意接觸,然後不斷去聽聞、思維與修持,於是同樣也生起智慧了。這個時候的迷信是好的,因為它成為你生起智慧的一個因素,這樣才能夠幫助你生起真正的信心,也就是正信。接著,一種能夠分辨的智慧就會生起。

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