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內容簡介

地圖的目的不是再現,而是觀。
圖探究的是輪廓而非疆域。輪廓如層疊交織之文本。
觀圖是為了透過其未定未知的輪廓,去體會其靈神。

  我們通常將地圖視為指引、導向的工具,可以確認疆界地域的現實範圍。然而,在旅行中如果地圖把我們引入歧途,又會有何結果?

  世上存在著各種地圖╱圖誌,每一種的功能角色不盡相同。有些僅是複製現實,有些則創造現實。地理學家、探想家繪製的外在圖誌之外,也有畫家、作家創制的內在地圖,它們實際上是夢想的拓線,如哲學家米修所言,「我希望所有的拓線是生命的基調。」

  本書所關注的地圖,正是那些極力抵抗類比原則、好使我們陷入未知路徑的瘋狂深處。這些不具記憶的地圖製造痕跡,而且拒絕遵循任何軌跡,帶領我們朝向前所未見且未知的領土。

  作者帶領我們踏上一段透過如柏格森和梅洛龐蒂的哲學論述觀讀,或借助米修的文學開展冒險的路線。我們將透過米修和梅洛龐蒂的對話,繼續探究生命書寫如何交疊開展,在其中我們將更明白哲學家布朗修的想法。未定之圖讓我們思考何謂「動而不移」的意義,探論何以集合空間的固定點,其實是創制的虛構點。
 
 

作者介紹

作者簡介

亞蘭・米龍 (Alain Milon)


  1983年取得巴黎一大哲學博士後,再於1993年獲高等社會科學院社會學博士。2001年起任職於巴黎十大,乃巴黎十大(今西大學南特校區)特聘教授,智利聖地牙哥大學傅柯講座教授,並擔任十大出版社創始人暨社長。自2004年起即榮獲法國高等教育部頒發特優等級獎勵,擔任 PHILLIA博士課程專任講座,乃目前法國實具議題主導影響力之學者。

  米龍跨界哲學、美學與文學,主要研究領域包括身體/語言、城市地景、影像研究,除了列維納斯、白朗修,更深入德勒茲、亞鐸等思想與活動的研究,著作豐碩,並參與CNRS字典編篡與多本專書編輯。

  著作列表
  - La Communauté en archipel : la place de l’Étranger, Presses Paris Nanterre, 2018
  - Sous la langue, Artaud. La réalité en folie, Les Belles Lettres, 2016
  - Pour une critique de la raison écologique : le plan de nature, Circé, 2014
  - Cartes inconnues. Approche critique de l’espace, Les Belles Lettres, 2013
  - La Fêlure du cri : violence et écriture, Les Belles Lettres, 2010
  - Bacon, l’effroyable viande, Les Belles Lettres, 2008
  - L’Ecriture de soi : ce lointain intérieur, Les Belles Lettres, 2005
  - La Réalité virtuelle. Avec ou sans le corps, Autrement, 2005
  - Contours de lumière : les territoires éclatés de Rozelaar Green, Draeger, 2002
  - L'Art de la Conversation, PUF, coll. " Perspectives critiques ", 1999
  - L'Étranger dans la Ville. Du rap au graff mural,PUF, coll.   "Sociologie d'aujourd'hui", 1999
  - La Valeur de l'information : entre dette et don, PUF., coll. "Sociologie d'aujourd'hui ", 1999

譯者簡介

蔡淑玲


  曾任職淡江大學與中央大學法文系。目前失業中。

林德祐

  巴黎第七大學現代文學博士,現任國立中央大學法文系副教授,譯有《藍色小孩》、《我一百歲,我有七百個小孩》(心靈工坊)、《心理韌性的力量:從創傷中自我超越》(心靈工坊)、《環城大道》(允晨文化)等作品。

 
 

詳細資料

  • ISBN:9789864891917
  • 叢書系列:philo-lane哲學與思考
  • 規格:平裝 / 240頁 / 14.8 x 21 x 1.2 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
  • 出版地:台灣
 

內容連載

圖,Khartès (希臘文)、charta(拉丁文)、carte (法文)本是一種材質:莎草葉、紙或紙板…… 。隨著紙上圖文逐步繁複,圖觀世界而形成了世界地圖、星座圖、地球儀或海域圖,世界於焉「微縮成一小葉紙片。

各式圖誌塑形都靠投影技術(projection),或說,根據某一比例原則界定的「再現」(représentation)。 投影再現乃圖之所本,讓航行者得以隨身攜帶依比例丈量出的方域,以地圖簡要凝縮,而成廣延的客觀影像。

當空間被視為地誌學定義的廣延平面,拿來測量,製圖學可說是門科學。但若把空間看作意欲征服的疆域或疆界,製圖學則牽涉政治。而製圖被視為工藝,繪製的重點則變成周圍裝飾的花邊。廣延、疆域、距離、輪廓、地圖等概念都跟空間有關,連結方式卻各有差異。

然而地圖不僅對幾何投影技術提出疑問,更進一步質問何謂「觀點視角」(perspective)。之所以說「圖示警」,其實是要提醒我們思索:地圖是否有優劣尊卑之別?比例尺度又是什麼含義?彷彿向我們出聲喝止:小心不要奴從!

地圖看似被動,像是航行者手上操控的一頁紙片;看似靜態的圖形,必須等揉皺了才能喚起疑問: 決定投影尺度的,真的是現實(réalité)嗎?

地圖看似再現了世界,但其實往往被困囿在眼下既成的疆界裡,或詮釋了臆想的疆域。作家培瑞克(Perec)就曾質疑過這兩種可能性,在著作《各式空間》(Espèces d’espaces)裡質問,到底何謂 「描述空間」?

空間開始只是詞、符號,描繪在白紙上,就像中古世紀的海岸製圖員,沿岸邊填滿港灣之名、 海角之名、溪流之名、 直到土地和大海之隔連結成一條文字續接的彩帶。L’aleph,波赫士之「方」,其上,世界顯形。但這希伯萊的第一個字母和希臘字母(un alphabet),意義完全相同嗎?

但無論客觀投影或主觀詮釋,疆域(territoire)因被命名而存在。命名建構存在,更界定邊界。而「接續的文字彩帶」所引發的疑問,則是如何分隔其內其外、界內界外,不僅只為了安撫航行者,標記描述土地、天空與大海。

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