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法華經講義 第十六輯

法華經講義 第十六輯

A Discourse on the Lotus Sutra Vol.16

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內容簡介

本書特色

  此書為平實導師始從2009/7/21演述至2014/1/14之講經錄音整理所成。世尊一代時教,總分五時三教,即是華嚴時、聲聞緣覺教、般若教、種智唯識教、法華時;依此五時三教區分為藏、通、別、圓四教。

  本經是最後一時的圓教經典,圓滿收攝一切法教於本經中,是故最後的圓教聖訓中,特地指出無有三乘菩提,其實唯有一佛乘;皆因眾生愚迷故,方便區分為三乘菩提以助眾生證道。世尊於此經中特地說明如來示現於人間的唯一大事因緣,便是為有緣眾生「開、示、悟、入」諸佛的所知所見──第八識如來藏妙真如心,並於諸品中隱說「妙法蓮花」如來藏心的密意。然因此經所說甚深難解,真義隱晦,古來難得有人能窺堂奧;平實導師以知如是密意故,特為末法佛門四眾演述《妙法蓮華經》中各品蘊含之密意,使古來未曾被古德註解出來的「此經」密意,如實顯示於當代學人眼前。乃至〈藥王菩薩本事品〉、〈妙音菩薩品〉、〈觀世音菩薩普門品〉、〈普賢菩薩勸發品〉中的微細密意,亦皆一併詳述之,開前人所未曾言之密意,示前人所未見之妙法。最後乃至以〈法華大意〉而總其成,全經妙旨貫通始終,而依佛旨圓攝於一心如來藏妙心,厥為曠古未有之大說也。大約25輯。每輯300元。
 

作者介紹

作者簡介

平實導師


  平實導師,甲申(一九四四)年生於台灣中部小鎮農家,世代務農,父祖皆三寶弟子。作者早年游於世務,厭惡迷信。中年歸命三寶,矢志求道,自成念佛功夫。未幾復探驪龍,額下得珠,發明智慧。遂發悲勇,誓願度眾,護正法眼,創辦台北市佛教正覺同修會、佛教正覺講堂。著有無相念佛等書問世。
 

詳細資料

  • ISBN:9789869497091
  • 規格:平裝 / 368頁 / 15 x 21 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
  • 出版地:台灣
 

內容連載

《妙法蓮華經》上週講到一百五十四頁,第二段第五行,世尊開示說:「如來滅後,若有受持讀誦為他人說,若自書若教人書供養經卷,不須復起塔寺及造僧坊供養眾僧。」接下來說,像這樣來受持書寫以及教導別人書寫此經,有這麼大的功德,遠勝過造作高廣莊嚴而數目極多的殿堂來供養眾僧,進而受持這部《妙法蓮華經》以外,又加上精進的修行六度,「兼行布施、持戒、忍辱、精進、一心、智慧」,因此他的功德是最殊勝的,而他的功德是無量無邊的。
 
這裡 世尊所講的受持此經以外所修行的六度,跟一般佛弟子所講的六度有些微不同;這裡講的布施當然不是如同三賢位中所說的初機菩薩的布施,而是悟後能夠現觀布施時三輪體空的六度萬行。因為三賢位中的初機學人還沒有實證般若,只能作財施以及無畏施,法布施其實還談不上;但是能夠受持此經的人,既然懂得如何書寫此經,也懂得教人如何書寫此經,表示他是通達第一義的人;否則便只能在文字上抄寫,在口頭上唸誦當作受持,並不是如理的受持;那他所修的布施就不可能是如實的法布施,就只能是一般所謂的布施表義佛法,也就是只能作依文解義式的法布施,其實不是真能受持、自書、教人書的人所作的法布施,所以這裡說的布施跟以前說的並不一樣。
 
同樣的道理,「持戒」也不是只像凡夫菩薩一樣,只作戒相上的受持而被戒相綁死了,導致許多應作的菩薩道的實行反而產生了遮障,因此這個持戒是跟凡夫菩薩的持戒有所不同的。凡夫菩薩避之唯恐不及的某些犯戒行為,他可能奮勇直前而去作了,因為對眾生的此世有利益,也對眾生的後世有利益,而不是只有考慮到當前大家對他的觀感。所以這個持戒,是包括護持正法時即使犯戒也要去作。
 
包括眾人皆斥責說「你這個如來藏法是外道神我」的時候,你也應當堅持到底,絕不放棄。也就是說,他除了事相上為眾生、為正法的根本目的所在,不惜犯戒來護持正法不滅,成為真正的持戒者;除此以外,他還有法戒要持,就是依於法毗奈耶而判定應該要如何受持戒法,而不是只看眼前,是從整體的現在世和未來世的總和來看待,所以不管人家對於「此經」如何毀謗,他繼續受持讀誦,不受影響,這才是妙法戒。那麼這樣的持戒,跟一般人所知的持戒並不相同。

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