一生受用金剛經

　　以指月之指，入般若之門。八經五論，總覽佛法要典，超越宗派界限，或為早期佛陀的原始教法，或為祖師大德的核心論著，或為南傳核心，或為北傳要典，共同點則都是根本了義的教法，直契佛法精髓，具有提綱挈領之效。

　　明奘法師傳承臨濟宗四十五代法脈，通讀古今，遍覽經藏，說法講經純淨透徹，面對現代人普遍存在的心靈問題，釐清存在於學佛者心中對於佛法源流的疑惑，深入以般若為核心的佛法智慧，直契佛陀本懷。    

　　《金剛經》是歷來傳誦最廣的大乘經典之一。本書採用的是鳩摩羅什漢譯本，譯文優美流暢，富理趣和文學意味。隋唐以降，中國佛教的重要宗派都以《金剛經》為主要的習誦典籍。明奘法師以特殊的思辨形式，深入淺出地講解和歸納，並結合自己研修中遇到的問題舉例演繹，幫助讀者在最短的時間，以最簡要明晰的方式，完整清楚地了解《金剛經》的內容。
 

作者簡介

明奘法師

　　河北承德隆化人，1967年生，中山大學肄業。1995年在柏林禪寺淨慧老和尚座下出家，1996年在新加坡從淨空老法師學習講經。1998年參與創辦河北省佛學院並擔任首位教務長。1999年冬從淨慧老和尚座下接法，傳承中國臨濟宗第四十五代法脈。

　　多次在北京大學、復旦大學、清華大學、陝西師範大學、中山大學、西安交通大學、馬來西亞大學等各高校舉辦講座，其參與組織策劃的「生活禪夏令營」活動已經連續舉辦十五屆，受到廣大青年佛子的歡迎與好評。

　　現任：新加坡《佛陀教育》雜誌主編，馬來西亞《福報》雜誌專欄作家，河北禪學研究所副所長，《禪》雜誌編委會編委，昆明佛學會慈悲關懷委員會主席，陝西師範大學佛教文化研究所客座教授，北京大學禪學社導師顧問，河北秦皇島青龍縣佛教協會會長，河北秦皇島青龍祖山望海禪寺住持，雲南玉溪釋迦文化靜享園園長，雲南安寧八街三和寺住持，北京懷柔朝陽寺住持，浙江嘉興南湖石佛寺籌建處主任，浙江嘉興石佛禪修中心創始人，國際善地禪修中心創始人、導師。
 

卷首語

這次有機會有因緣來到這個畫廊，跟大家一起來共同學習《金剛經》，也是不可思議的一個機遇吧！我不認識這裏的廊主，也不認識這個地方，今天是我第二次來，就在這裏講《金剛經》，看起來是有些莫名其妙的。佛法講「緣聚則成，緣散則滅」，為什麼有這樣的一個條件？有這樣的一個機會？我覺得在今天這樣一個物質飛速發展的時代，在經濟、利益的推動下，人心可能都趨於一種兩極悖反的作用態度。人心在悟，得到了高度的滿足後，卻也容易產生心靈相對的匱乏和空虛，因而它需要有這樣一個回歸。我們能在這樣一個地方共同學習《金剛經》，願大家能夠敞開自己心靈的另一扇窗。這扇窗也許跟我們原有的認知不同。我們原有的認知是「老師教給你什麼，你就信、就接受」，至於接受的多少，叫「師父領進門，修行在個人」。

可是佛教的《金剛經》跟這個認知恰恰相反，佛教的《金剛經》裏，釋迦牟尼怎麼來定位呢？他既不是一個教主，也不是一個權威的老師，他更像是一個睿智的、幽默的、慈祥的、耐心的老人，坐在你身邊。你不打擾他的時候，他就閉目安坐；你有事情來問他，他就知無不言，言無不盡，毫無保留地告訴你。告訴你之後，他也不需要你信仰他、崇拜他，也不需要你雕偶像給他，他只會跟你輕輕地說一聲再見。所以整個《金剛經》是釋迦牟尼四十九年教育的精華中的精華，經典中的經典。在佛陀四十九年所有的經典裏面，講般若部的經典用了二十二年，幾乎占了他弘法生命的一半，那麼《金剛經》又是這六百卷般若經中最精華的一卷。
《金剛經》在我國的文字史上、在全世界人類的印刷史上占了一個第一，世界上現存最早的、有明確年月記載的雕版印刷物，是在敦煌發現的《金剛經》。如果做出版的要祭祖的話，應該祭這本《金剛經》。剛才我們說南無本師釋迦牟尼佛，就是「本師」—從生命的根本來教導我們的，從生命的起源處來教化我們的，就是我們根本的老師，這個老師叫佛陀。

「佛」是印度話，全稱「佛陀耶」，英文叫Buddha。中國人好簡，去掉了佛陀耶的「耶」，叫佛陀，佛陀還嫌囉嗦，就叫做「佛」，漢語的意思叫做「覺悟」，自覺、覺他、覺行圓滿叫三覺。第一個是自覺，第二個是覺他，幫助他人覺悟，第三自覺、覺他，都全部圓滿，叫覺行圓滿。覺悟的、智慧的行動已經全部圓滿，才叫佛。