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聖十字若望‧心靈的黑夜:靈魂在成全的境界之前,必須經歷這些考驗

Dark Night of the Soul

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內容簡介

  教宗聖若望保祿二世這樣詮釋聖十字若望的這本巨著:
  「經歷身體、道德和精神上的痛苦,像是
  疾病、飢餓、戰爭、不公義、孤獨、生活沒有意義,痛苦地認知到自己的罪,
  天主彷彿不存在。對於有信仰的人,這些全是淨化的經驗,稱之為
  『信仰的黑夜』。」教宗的博士論文,就是以聖十字若望的作品為主題。
  
  感謝◎輔仁聖博敏神學院教授房志榮神父
  ◎輔仁大學哲學系教授張振東神父
  ◎台灣基督長老教會聖經學院院長 劉錦昌牧師     推薦
  
  在信仰的修行過程中,會經歷一種什麼感覺都沒有了的狀態,
  感覺不到愛、溫暖,靈修大師十字若望稱之為「黑夜」。
  唯有經歷感官和心靈兩種黑夜的考驗,
  靈魂才能脫離嬰兒般柔弱的階段,達到成全的境界。
  
  聖十字若望是神祕學家當中的佼佼者,直到今天,他的主張仍是分辨一個人是真的在靈修還是假靈修的權威標準。
  
  說到靈修,感覺大多是:啊,那一定很困難。
  靈修大師十字若望卻以生活中的比喻,讓人容易親近:
  
  ◎為什麼「照向靈魂的光」卻比喻成黑夜?
  大師說,因為那正像陽光照到貓頭鷹,光愈強,貓頭鷹愈看不見。人的理智愈是虛弱,
  愈是無法承受燦爛的光而更加盲目。
  
  ◎為什麼天主刻意讓人進入心靈的黑夜?
  因為天主要使他們斷奶,天主覺得他們該長大了,於是解開包裹他們的襁褓,讓他們
  離開甜蜜的胸懷,好能習慣用自己的腳走路,同時學習開始吃堅硬的食物。
  
  ◎把天主比做火,把仍未達到成全境界的人比做溼掉的柴,在煉淨的過程中必須經歷
  一段痛苦方得以與烈火合為一體,真正脫胎換骨。
  
  ◎相信、希望和愛就好像人服飾上的三種主要顏色,信是白色,望是綠色,愛是紅色。
  
  ◎修練的過程有十道愛的梯子必須攀登。
  
  黑夜,是十字若望使用的象徵,用來描述與天主的愛結合所會遇到的障礙。他主張,靈魂要達到成全的境界,要經歷感官和心靈兩種夜。初學者、進修者和成全者,不同靈修階段的人,有各自要操練的課題。
  
  初學者貪愛物質,進修者貪愛神祕經驗,其實進修者風險更高,因為他們自視比初學者擁有更多的靈性恩賜,反而更加無可救藥。按照十字若望的話說,「得用淨化之夜的肥皂和強效洗潔劑」(嚴厲的考驗)除掉這些貪欲」。
  
名人推薦

  
  輔仁聖博敏神學院  房志榮神父
  輔仁大學哲學系教授 張振東神父
  臺灣基督長老教會聖經學院院長  劉錦昌牧師
  臺灣大學哲學系  關永中教授
  
 

作者介紹

作者簡介

十字若望Juan de la Cruz


  英文寫為John of the Cross

  是默觀者、神祕學家、西班牙詩壇巨擘。

  1542年生於西班牙,1591年12月14日病逝。1726年封聖,1926年封為教會聖師。他與聖女大德蘭同時帶,是天主教會重要的改革者。

  他的父親出身貴族,但為了與十字若望的母親共結連理,甘願放棄貴族身分,做工掙錢養家餬口。父親過世後,家計更加困難,他十四歲開始工作,照顧絕症病患。

  二十歲入加爾默羅聖衣會,二十五歲晉鐸。那一年,他見到了比他年長二十七歲的大德蘭,受到她的感召,與她合作改革修會,回歸嚴格的祈禱生活。然而他的同會弟兄卻誤解他,甚至將他單獨監禁起來,一週鞭打三次。長達九個月的牢獄生活不但沒有讓他放棄改革,反而加深了他對天主的熱愛,耶穌基督的受苦與死亡滲透入他的生命之中,在此期間,他寫下了《靈歌》等重要著作。

  十字若望的文學造詣高深,他的著作被視為西班牙文學的高峰。著有《心靈的黑夜》、《靈歌》、《攀登加爾默羅山》、《愛的活焰》等。

譯者簡介

加爾默羅聖衣會


  加爾默羅聖衣會是一個完全獻身於默觀祈禱的修會,祈禱是修會神恩的根源和焦點。一九五四年,加爾默羅會來臺灣建立會院,目前有二座女隱修院,分別在新竹芎林和臺北深坑,目前正積極籌建在臺第三座女隱修院,位於嘉義大林沙崙。

  一九八一年年,加爾默羅男會士開始建立會院於新竹,現今除新竹母院、臺北泰山及新加坡會院,泰國會院在二○一五年建立,二○一七年在西馬來西亞又建立一座新的男會院。  
 
 

目錄

推薦序1.輔仁大學神學院教授房志榮教授
2.黑夜感言:神枯是神修的第一步  輔仁大學哲學系教授 張振東神父
3.黑夜與光明  劉錦昌牧師
編者有感:閱讀聖十字若望   林鼎盛

導論   探索十字若望的黑夜:論默觀中的被動淨化

第一卷 本卷論感官的夜
黑夜初臨,懸念殷殷,灼燃愛情,啊!幸福好運!
我已離去,無人留意,吾室已然靜息。
第一章至第十四章

第二卷 本卷談論更深入的淨化,
亦即心靈的第二個夜
開始談論心靈的夜,說明這夜是何時開始的。
第一章至第二十五章
導讀   黑夜與黎明——與十字若望懇談默觀  台灣大學哲學系教授關永中

附錄  〈黑夜〉詩文版本
(1)中文(本書採用版本)與西班牙文對照
(2)白話中文版〈黑夜〉詩
(3)英譯本 〈黑夜〉詩兩種
 

推薦序1

房志榮神父


  聖十字若望的四部名著是:《心靈的黑夜》;《攀登加爾默羅山》;《靈歌》;《愛的活焰》。台灣加爾默羅隱修會已逐步譯成漢文發表(以上四部書均已由星火文化出版)。

  談論心靈黑夜的這部書,在西班牙的文學史裡,占有一席之地。因為是很美的詩作,所採用的圖像、所表達的境界都不同凡響。不過十字若望寫詩,不同於一般詩人。其特徵在於不僅以詩達情,還用詩通天,說出天主與人靈交往的神祕之路。

  另一個特徵是:一般詩人寫下名詩名句,不加解釋,讓後人去猜;甚至按照背景的轉移,另添新意,這都是合情合理的,並表達了詩作的無限遠景。但十字若望卻把他的短短詩句加以長篇的解釋。等你體味了這些解釋後,再回頭念同樣的詩句,你對詩句的領悟已不同於前了。

  所以本書的八段詩節,每一詩節有五句,可視作一些標題,點出內涵的精華。每一篇解釋就是文章,把標題盡情發揮。可惜作者只解釋了前三首,未能如他多次許下的,把其他五首也予以發揮。不過前三段詩節的解釋已夠豐富了,把靈修生活,神祕經驗的許多重要現象和概念予以澄清,對有心在默觀生活中親近天主的人大有助益。

  例如把天主對待人靈有如畫家修飾面容,畫幅不該移動,否則就不易修飾(第1卷第10 章第5節),又如灌注的默觀像堅硬的食物,不是給不成熟的嬰孩吃的(第1卷第12章第1節)。為何稱光照和煉淨靈魂的光為黑夜?那正像陽光照到貓頭鷹,使牠受不了(第2卷第5章第3節),把光和熱比做理智和意志。光照亮,熱使人溫暖,但有時見光不見熱,或覺熱不覺光,雖然光和熱常是在一起的,理智和意志的關係也是如此(第2卷第12章第7節)。

  最妙的是把信、望、愛三德比做三種顏色的衣飾。信德是白色,望德是綠色,愛德是紅色。這些顏色一方面是討天主的喜歡;另一方面是防止魔鬼的侵害等(第二卷末)。本書一半以上就是這樣好懂,小部分假定有了與天主親密交往的經驗才能領會。如果現在看不懂,不必失望,繼續努力,一定會有豁然開朗的一天。
 
2007年7月16日加爾默羅聖母節日
房志榮謹誌於台灣新竹芎林加爾默羅隱修院
作者房志榮神父為輔仁聖博敏神學院教授

推薦序2

黑夜感言─神枯是神修的第一步
張振東神父


  天主教神修學將神修過程分三個階段,亦名「神修三路」:煉路(Via Purgativa)、明路(Via Illuminativa)、合路(Via Unitiva)。煉路是進入神修的第一級,內修生活的起步點。在此過程中先修煉自己,將自己靈魂肉身於外在生活中所留下的惡習與毛病之影響,完全洗淨。正如人死後,靈魂上因小罪與罪罰等汙點不能直升天堂,應該在煉獄內(Purgatqrium)洗煉乾淨,不可升天堂與天主在一起。因此煉路的生活很難過,有時會有「神枯」的現象出現。

  神枯是靈魂的黑暗期,如人在黑夜一樣,使人處在敗興與失望中,對工作及祈禱等善工皆無興趣;甚至憂愁厭倦、心灰意冷,誘惑甚多,失掉依恃天主之心。有甚者連天主存在也發生懷疑,每日如處監牢中過著暗無天日的黑夜生活。
神枯是煉路生活中常有的現象,是煉淨身靈毛病的初步方法。在此過程中絕不可敗興失望,應堅信天主存在,熱心祈禱,退卻誘惑,以信德、望德、愛德的強烈精神,相信天主、冀望天主、愛慕天主。應請神師指導,做每日應做的神業功課。一旦煉路結束,會得到天主光明的照耀,身靈感到喜悅高興,生活在天主的光明中;如靈魂由煉獄中走出,上升天堂,與天主在一起。由此可稱神枯的一切生活過程皆是走向「明路」(Via Illuminativa),走向天主的階梯了,最後與天主深切的合一(Via Unitiva)。

  聖十字若望以詩歌體文寫出了身靈精修的情形,在其《黑夜》的著作中,講出「神枯」的情形。如其所言;「一位初學者勤行祈禱和修德,神修充滿愉悅和美味。天主關閉門戶,使一切光明變成黑暗,神枯出現了,一切事工令人厭倦,一切感官淹沒在黑夜裡,對一切善工感到無味和苦澀。此神枯該相信是天主准許的考驗,是天主特別愛的訓練。」聖十字若望又說:「黑夜中人的感官被淨化;靈魂走過黑暗之夜,才能走向靈魂的光明。」此乃「明路」的生活。對祈禱神修皆感到甜美喜悅,處在美好的時光中。
總括以上,神枯是修道人的起步點,如在黑暗的黑夜中,千萬不要失望,應透過信德之光尋求天主。黑夜的神枯是煉淨與剷除身靈的一切障礙,然後得到天主的光照,使靈魂神性與天主結合。

  聖十字若望在「黑夜」著作中亦提到靈魂乾枯的情形,如其所言:「靈魂在被動的黑夜內:一、無法在任何事上感到動心,也找不到愉悅,缺乏對上天下地事物的興趣。二、經驗到煉獄般的痛苦,充滿負面的憂心,擔心沒有好好事奉天主,感到退步、乏味。三、不能使用內在的感官(理智、意志和記憶)做默想或推理。」聖十字若望又說:「當靈魂百般無奈、放棄所走的道路,喪失勇氣,因為天主已經領他走另一條路。凡處此境的人,應該有安慰,堅心忍耐,不要憂苦,應信賴天主,祂不會離棄以純樸和正直的心尋求祂的人。」

  芎林加爾默羅聖母聖衣會隱修院將聖十字若望的《黑夜》著作由外文譯成中文,給從事靈修的人一個明亮的里程碑,期望大家靜心閱讀研究之。

推薦序3

黑夜與光明
劉錦昌牧師


  第一次看到十字若望聖師的名字,是在念雅各伯.馬里旦(J.Maritain)《知識的等級》此書時,當時只是一名哲學系的學生,無法明白馬里旦的知識論全盤理論,只是覺得被馬里旦的體系以及十字若望像是霧境中層層美感所吸引。後來,幾年後初念神學時曾讀了託名狄奧尼修斯的《神秘神學》,文中不斷提及一種神性「黑暗」,內心有似懂非懂的感覺;終究因為接觸屬靈作品,逐一閱讀《不知之雲》、《七寶樓臺》(加爾默羅新譯本改譯為《靈心城堡》)等經典名著,最後開啟了十字若望《心靈的黑夜》扉頁,品嚐了其中的滋味,但是可不是輕鬆讀完。

  十字若望聖師《黑夜》此書目前已有三種中文譯本,1980年黃雪松先生《心靈的黑夜》的譯文;1995年得到業師趙雅博神父《黑暗之夜》的另一種譯本。兩種譯本各有優點,可以對照來看彼此參應。很高興在2008年時,能在芎林的隱修院從修女手中親獲《黑夜》的新譯稿,回到家中隔天便用心將全書讀完。

  加爾默羅隱修院的最新譯本有若干特色:

  一、譯文十分流暢:譯者的用心洋溢在文字間,並且註釋譯文之處可輔助讀者更加了解文本;譯者是消化之後再譯出的。

  二、有一篇極佳的導論:可以將讀者帶入靈修的氛圍內,預備我們的心隨十字若望的詩境,一步又一步的邁進。

  三、兩篇識途老馬的引序:神學界的大師房志榮神父啟導,而哲學界的老將張振東神父,以靈修的起步神枯,同樣提醒讀者由之而入。

  讀完此新譯本,我們內心真的感受到─黑夜中的淨化。願天主聖神藉十字若望聖師心靈的體驗和文詞,一境復一境引領我們;也藉新譯本的文筆使我們如沐靈性春風。深深期待此譯文,不但帶給華人天主教教友饑渴慕道者的飽足,也期許基督教界的弟兄姊妹,藉此登入靈修奧秘,並能與主享受密切契合境地。

  作者劉錦昌牧師為臺灣基督長老教會聖經學院院長。
 
 

詳細資料

  • ISBN:9789869567510
  • 叢書系列:加爾默羅靈修
  • 規格:平裝 / 288頁 / 17 x 23 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
  • 出版地:台灣
 

內容連載

修行別停留在尋求心靈的愉悅
 
關於靈性的貪吃,有許多可以說的。因為幾乎沒有一個初學者,無論他的行事做為多麼好,沒有不陷入這個罪的許多毛病中的。這些毛病的由來,係因初學者從修行的神業中找到了愉悅。
 
因為許多人被神業中的愉悅和美味所引誘,致力於尋求心靈的愉悅,甚於心靈的純潔和明智;然而,在整個靈修道路上,天主所看重和悅納的是心靈的純潔和明智。除了尋求這些愉悅的毛病之外,這些人所體驗的甜蜜美味,也誘使他們走向極端,越過了何為德行和修成德行的界限。
 
因為,由於被神業中得到的美味吸引,有些人會用補贖殺死自己;有的則以守齋使身體虛弱不堪,做許多讓身體更衰弱的神業。他們既沒有得到命令,也沒有得到勸導;相反地,設法隱瞞肉身的補贖,躲避他們該在這事上服從的人。有些人甚至膽敢擅做補贖,違犯命令。
 
這些人是最不成全的、沒有理性的人,他們把肉身的補贖放在順服和服從之上;然而,後者才是理性和明智的補贖。為此,也是天主更悅納和喜愛的犧牲,遠超過其他的一切。沒有服從的肉身補贖,無異於野獸的補贖。他們也就像野獸一樣,做補贖是為了其中尋獲的欲望和滿足。因為所有的極端都是不成全的,在這種情形上,這些人所做的是逞一己的私意,因此助長的是惡習,而不是德行。由於這樣的做為,至少他們會招致靈性的貪吃和驕傲,因為他們沒有走在服從的道路上。
 
魔鬼故意增加這些初學者的滿足和欲望,激起靈性的貪吃,催迫他們中的許多人,以致他們不能避開服從時,就對所得的命令隨意更改、增加或變變花樣。在這個事上,他們對於任何服從都感到很不愉快,有的人甚至落到這麼糟的地步,只要是服從所要求的神業,就會使他們失去修行的渴望和虔誠。因為他們唯一的渴望和滿足是隨心所欲地行事,(而非因為受命行事),可能的話,他們什麼都不做反而比較好。
 

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