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永不失敗的神:士師記解密

永不失敗的神:士師記解密

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內容簡介

士師記中的英雄都失敗了,
這確立了一件事:
真正的英雄只有那偉大的一位──永不失敗的神!

  聖經中的六十六卷書裡頭,士師記可以說是最缺乏榜樣的一卷書。自認為膽小的基甸,神卻稱他為大能的勇士,但當他成功之後,就忘記了神的恩典;參孫雖然從神那裡得到無比神力,卻陷在淫亂的墮落之中,渾然不覺。士師們皆曾經意氣風發一時,拯救以色列民脫離仇敵的欺壓,但當他們成功後,問題和失敗也層出不窮。

  士師記無疑是「問題人物的蹩腳故事」。究竟,士師記何以出現在聖經?為什麼聖經要收錄以色列民這一段腥風血雨、不見太平的歷史?如果士師記充滿了血腥暴力的故事,為什麼還值得讀?讀者可以從中獲得什麼啟發?

  本書脫胎自提摩太.凱勒對士師記的第一手研究,透過他行雲流水的解經功力,解開士師記的重重謎團,讓讀者看見隱藏在士師記背後的核心價值。士師記詳實記載了以色列的黑暗歷史,但是神沒有放棄這個黑暗時代。神反倒使用一些出奇不意的人,來進行祂的拯救計畫:不被看好的左撇子以笏,隻手刺殺了伊磯倫王;妓女的兒子耶弗他雖然是社會的邊緣人,卻帶領以色列民勝過仇敵亞捫人。士師記讓我們看見,神所使用的領袖不是完美無缺的人,但正是這樣一位不怕失敗的神,充滿憐憫和恆久忍耐;即使祂的百姓偏行己路,行自己眼中看為正的事情,祂卻不放棄祂所愛的百姓,持續揀選他們,透過他們來進行拯救。

  面對這樣一位永不失敗的神,你願意交出信心,來跟隨祂嗎?
 
 

作者介紹

作者簡介

提摩太‧凱勒(Timothy Keller)


  出生於美國賓州,畢業於巴克納爾大學(Bucknell University)、戈登-康維爾神學院(Gordon-Conwell Theological Seminary)、韋斯敏斯特神學院(Westminster Theological Seminary)。早年在維吉尼亞州霍普威爾市牧會,一九八九年與妻子和三個兒子於曼哈頓創立救贖主長老教會(Redeemer Presbyterian Church),目前主日固定聚會的會眾人數六千名,並在世界各地開拓建立一百多所教會。現與家人居住於紐約。著有《加拉太書點燃福音爆炸力》(Galatians For You)、《加拉太書查經材料:福音真重要》(Galatians: Gospel Matters)、《被釘十架的王》(Jesus The King: Understanding the Life and Death of the Son of God)(以上為校園出版)、《山寨版的上帝》(Counterfeit Gods)、《揮霍的上帝》(The Prodigal God)、《工作魅力》(Every Good Endeavor: Connecting Your Work to God’s Work)、《婚姻解密:以上帝的智慧來面對委身的複雜性》(The Meaning of Marriage: Facing the Complexities of Commitment with the Wisdom of God)(以上為希望之聲出版)、《我為什麼相信?》(The Reason for God)(大田出版)等書。
 
 

目錄

005 原書系列前言
007 前言  士師記簡介

013 1. 心懷二意的門徒(一1~二5)
031 2. 住在偶像中間(二6~三6)
047 3. 俄陀聶和以笏:期待那出人意外的(三7~31)
062 4. 底波拉和巴拉:治理者與拯救者(四1~五31)
081 5. 基甸:軟弱的大能勇士(六1~40)
097 6. 基甸:在軟弱中得勝(七1~25)
111 7. 基甸與亞比米勒:做王統治(八1~十5)
128 8. 耶弗他:社會的棄兒(十6~十二7)
146 9. 參孫:奇蹟式的誕生(十二8~十三25)
160 10. 參孫:沉溺女色者(十四1~十五20)
179 11. 參孫:軟弱的勝利者(十六1~31)
198 12. 沒有心肝的人(十七1~十八31)
214 13. 沒有王的百姓(十九1~二十一25)

235 字彙表
243 附錄一  「士師循環」圖表
244 附錄二  「士師循環」細目
246 附錄三  士師時期的以色列地圖
247 附錄四 「聖戰」的議題
254 參考書目

 
 

前言

士師記簡介


  我們受什麼支配,什麼就是我們的主。追求權力的人,就被權力操縱。要打進某一階層,就要討好某些人,受他們擺佈。人並不是受自己支配,是被生命中的主宰所控制。(《請君出甕》,45 頁)

  我們活在許許多多的神當中—不只是那些其他宗教的神,還包括財富、名望、享樂、意識形態、成就的神。我們的世代可以用總結士師記的話來形容:「各人照自己眼中看為對的去做」(士二十一25,和合本修訂版)。

  士師記記載神的百姓以色列人,在摩西、約書亞之後與最早的幾位以色列王出現之前,這段期間的歷史—大約在西元前一二○○年。雖然相隔三千多年,士師記的年代跟我們現今的處境仍有許多相似之處。那是一個靈性多元複雜的時代。迦南的社會—神賜給祂百姓的應許之地,也是他們如今與其他國家混居之地—混雜了信奉神與異教的百姓。神的百姓天天面臨抉擇,究竟要仰望神為他們的主,或是隨從那世代的精神和潮流。這卷書主要是他們失敗的故事—他們如何不斷地背離對神的認識、愛與順服,轉而「各人照自己眼中看為對的事去做」。也就是說,士師記可以形容為「可鄙之人行可悲之事」,或「問題人物的蹩腳故事」。隨著歷史的展開,我們看見甚至那些「英雄」,也就是士師們,也有越來越多的問題和失敗。他們行許多駭人的事,他們的成就所帶出的救贖功效也越來越少。這是一部令人沮喪的故事,但全都在歷史上發生過。因此,讀者會一再地質問:為什麼這卷書會出現在聖經裡?

  這個問題的答案很重要—這就是福音!士師記讓我們看見,聖經不是一本充滿勵志故事的「美德書」。為什麼?因為聖經(跟其他宗教所根據的經典不同)講的不是如何跟隨道德榜樣。聖經講的是一位憐憫和恆久忍耐的神,即便我們不斷抗拒祂的旨意,祂依然持續在我們裡面,也透過我們做工。至終,這卷書只有一位英雄,就是神。我們讀到聖經這段歷史記載,看見神如何拯救這些不配的百姓脫離他們因自己的罪所陷入的困境,就心領神會,活生生看見這些信息如何對今天我們自己的生活和處境說話。士師記不是一卷容易讀的書,但活在我們這個世代,卻是必讀之書。
 
提摩太‧凱勒
 

詳細資料

  • ISBN:9789861985787
  • 叢書系列:門徒培育SP讀經系列
  • 規格:平裝 / 272頁 / 25k正 / 14.8 x 21 x 1.36 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
  • 出版地:台灣
 

內容連載

第1章  心懷二意的門徒

士師記以回顧開始,以前瞻結束。以色列的這一段歷史如此開場:「約書亞* 死後」(一1);結尾則指向掃羅、大衛、所羅門及其繼承者統治的王國時期:「那時以色列中沒有王,各人任意而行」(二十一25)。要理解並正確評估士師時代的高峰與低谷,勝利與(更多時候是)悲劇,我們必須先來回顧歷史,如同一章1 節所鼓勵的。

信守應許的神

約書亞是神所揀選,接續摩西帶領以色列百姓的人(民二十七12∼23)。在那一整個被拯救脫離埃及的世代中,只有兩人始終忠心信靠神,認定祂要帶領祂的百姓進入迦南的應許之地(民十四30),約書亞是其中的一位。因此他和迦勒(我們會在士師記第一章的後面看見)是惟一的兩人,逃脫神對那世代百姓施行死在曠野的審判,得以進入應許之地。

約書亞記詳細記載神在祂百姓當中的作為,以及祂如何透過他們,來信守祂對他們的應許,領他們進入那地,擊敗敵人,並開始給他們祝福和安息。這卷書教導我們,神的應許既然堅定不搖,神的百姓就可以勇敢地順服、敬拜祂。為士師記布局的正是這卷書。在約書亞記開始和結尾的地方,神給約書亞和百姓明確的指示,為士師記第一章提供了評估的準繩,來衡量他們的進展。第一,神告訴他們「我要賜給你們」的地界範圍(書一3∼4)。第二,祂提醒他們,在軍事上要倚靠主耶和華前進,他們必須緊緊跟隨,活出謙卑的屬靈生命, 與神同行。他們必須「謹守遵行一切律法⋯⋯晝夜思想」(7、8節)。勝利與安息會因為百姓信靠並順服神而來臨;他們不會因著為自己取得勝利和安息而成為神的百姓。若是他們沒有順服神,默想祂的話並信靠祂的應許,就不能期待在所做的事上得以亨通。

約書亞記記載了進入、取得應許之地這個過程的開端。多數情況下,百姓順服信靠神;而神也使他們得勝。然而當約書亞的年日來到尾聲,仍有許多未竟之事。應許之地敞開在以色列人面前;但他們仍須前往得地居住,信靠神以趕出當地的居民。百姓仍然必須信靠神的應許,並勇敢地順服祂:「你們就必得他們的地為業,正如耶和華—你們的神所應許的。所以,你們要大大壯膽,謹守遵行寫在摩西律法書上的一切話」(二十三5∼6)。

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