與電影過招：華語武俠類型電影論

　　火燒紅蓮寺、三鳳震武林、大醉俠、獨臂刀、龍門客棧、一代劍王、俠女、流星蝴蝶劍、猛龍過江、醉拳、蝶變、笑傲江湖II東方不敗、東邪西毒、臥虎藏龍、武俠、一代宗師、刺客聶隱娘、師父……

　　武俠片是二十世紀才開始的產物，也是華語電影獨有的類型
　　讀完此書就能走遍江湖，打通武俠片的任督二脈！

　　電影史上第一部「武俠片」是？武俠小說跟武俠電影的關係如何？張徹、胡金銓兩位導演誰是武俠片盟主？從李小龍到成龍，武俠片演員經歷了怎樣的流變？三次高峰分別在什麼時候？臥虎藏龍之後，又如何翻出新境界？

　　第一招 類型：從俠文化到武俠片
　　要了解及認識武俠片，就得先回溯「俠」的源起，它從民間而來，進入文學流傳，終成所謂的「俠文化」，深植所有華人心中。

　　第二招 歷史：刀光劍影一世紀
　　三〇年代的《火燒紅蓮寺》帶起神怪武俠片狂潮，六〇年代的新派武俠片，以及九〇年代的再復興；三次高潮起落、來去銀幕的刀光劍影。

　　第三招 經典：非看不可18部
　　面對浩瀚廣大的武俠電影，作者與作品的解讀亦是不可或缺的一環。精選18部逐一分析，一窺武俠類型發展的典型與變化。

好評推薦

　　陳儒修、聞天祥、鍾孟宏、藍祖蔚 聯袂推薦
　　（按姓氏筆畫排序）

　　陳菊（高雄市市長）
　　「俠」在中國象形文上的解讀，可以說是一個大人帶著兩個人，有人說是「承擔」。武俠文化在中華文化的歷史淵源非常悠久，行俠仗義，打抱不平，在西方文化來說，是騎士的精神。在我個人的生命歷程，對於社會的苦難者感受非常深刻，一路走來，可以說是用生命在實踐「俠」的文化內涵。而不管是李小龍還是成龍，詠春拳還是八段掌，對於「勤於鍛鍊自己，並學習承擔他人苦難的人」，最終必能獲得世人的尊敬。

　　＊這本書深入淺出的道出武俠電影的精神意涵，非常值得推薦給大家！

　　尹立（高雄市文化局局長）
　　塗翔文為臺灣少數鑽研武俠類型之電影職人，高雄市電影館此次邀請翔文撰寫《與電影過招》一書，此書不僅內容嚴謹，運筆亦同武學的招式有法有度，是研究武俠電影最好的教材。

　　劉秀英（高雄市電影館館長）
　　知名電影人塗翔文從電影類型的角度出發，深入淺出的介紹兩岸三地武俠電影的導演作品以及武俠文化，是台灣少數論述武俠電影的專書，若要進一步瞭解華語電影獨有的俠文化與武俠類型，《與電影過招》絕對是非看不可！

　　藍祖蔚（影評人）
　　展讀塗翔文的這本《與電影過招》時，看著他逐一點名武林影史上的每一部經典時，昔日俠客英姿就生龍活虎似地眼前快速閃過，昨日的迷戀，依舊在胸口彈跳著……江湖遼闊，從肉身到衣著，從兵器到機關，從哲理到招式，有太多風景可以大書特書，很期待鑽研武俠電影頗有心得的翔文日後再寫續篇，肯定會讓讀者更呼過癮。

　　聞天祥（影評人）
　　類型電影，人人都能說上幾句；成一家之言，可大不容易。塗翔文很早就寫成這本武俠專論，給予了學理的架構；近期補以多部影片為例，降低影迷親近的門檻。華語電影論述很需要這方面的耕耘。

　　陳儒修（政大廣電系教授）
　　放眼今日江湖，每位華語電影導演都需要拍一部武俠片，以證明自己的宗師地位。李安、王家衛、侯孝賢，莫不如此。欲知原因，就要讀《與電影過招》。本書正好用來說明並補足武俠片歷史發展與流變過程，有如打通讀者的任督二脈，完全掌握這個獨特又精彩的類型。

　　鍾孟宏（導演）
　　塗翔文不只是我的好朋友，他還是一個我非常敬重的影評人，很高興他在台灣出了一本討論類型電影的書……這是一本不管是電影從業者或是對電影有興趣的觀眾應該要看的書。

作者簡介

塗翔文

　　1974年生於台北。輔大中文系、淡江大學大眾傳播碩士，主修中國武俠片研究。

　　影評人、編劇、策展人、製片人。曾任自由時報、蘋果日報電影線記者，台北電影節策展人、金馬獎評審等，長期從事與電影相關文字寫作與影展活動，現為台灣藝術大學電影系兼任講師。著有《電癮A咖開麥拉》一書，曾以電影編劇作品《第四張畫》（與鍾孟宏合編）入圍第47屆金馬獎最佳原著劇本獎。首部監製電影為《德布西森林》。
 

武俠片的起源
 
雖然許多目前可及的中國電影史相關書籍，對武俠片第一個黃金時期的描述，大致上都從1928 年的《火燒紅蓮寺》談起，但這只是因《火》片在票房上的大獲全勝，以及這部電影所繼起的「火燒片」風潮，甚至之後各大公司相繼跟拍這類武俠神怪片的關鍵地位。就歷史資料的追溯，最早的武俠電影並非是從《火》片草創的。
 
究竟哪部電影才是武俠片的最初源起？看法不盡相同，這牽扯到對武俠片的定義問題。可惜這個時期所提及的影片，即便是最火紅的《火燒紅蓮寺》，現今都已亡迭不復得見，我們只能參考各種文字紀錄與考據，拼湊出一個武俠片草創時期的概況。
 
最早的武俠片，很多人都只從明星公司的《火》片談起，甚至認定本片為「中國第一部武俠片」。事實上，華語武俠片絕對在之前就出現了。根據文獻紀錄，像天一公司的《女俠李飛飛》 （1925）、大中國公司改編自「兒女英雄傳」的《兒女英雄》（又名《十三妹大破能仁寺》，1927）等，都比《火》片來得早。
 
另一種說法是將「武俠片」與「神怪武俠片」分開定義，將後者視做前者的分支，所以廣義地認定《火燒紅蓮寺》只是神怪武俠片的起頭，單純的武俠片創作早已出現。僅以1927年為例，該年攝製的較重要的武俠片就有《無名英雄》、《四大金剛》、《亂世英雄》、《王氏四俠》、《兒女英雄》等，這些基本上都沒有神怪味，多半表現對土豪污吏的鬥爭。
 
也有另一種說法，認為1924年張慧沖在上海自導自演由聯合影片公司發行的《劫後緣》、《奪國寶》，從片名看來有武俠片的色彩，但缺乏足夠的資料證明；1926年，張慧沖加入明星公司主演的《無名英雄》，才正式歸為武俠片，並認為張慧沖是中國第一位武俠明星。再到1925年，天一公司的《女俠李飛飛》顧名思義已是武俠片了。
 
而最後一種更不同的論點則是推至最早，在1905年北京豐泰照相館拍攝的中國第一部電影《定軍山》片段（共3本，戲曲片），在某種意義上就可以說是一部武俠片。雖然《定軍山》只是一個戲曲片段，而且它的故事是關乎歷史人物的，但這部被公認為中國電影史源頭的影片，全都是「動作」片段，以京劇中的舞蹈與武功為主，理論上來說，對中國武俠片仍有其影響性在。