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國文開外掛:自從看了這本課本以後……

國文開外掛:自從看了這本課本以後……

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內容簡介

不管什麼國文,都給我來一點!
跨領域威力加強版!

  這是一本你想像中的課本,這也是一本不是你像像中的課本!
  國文課本的裡的文白之爭,究竟在爭什麼?這些高中國文課本裡常出現的經典選文,又教了你什麼?或沒教你什麼?
  或許,國文課文可以有不同讀法,就像你也可以有不同的人生!

  看看現在的國文課本對我們做了什麼?或者它本來應該做卻沒有做到的事?
  現代社會文字使用需求提高,這樣的課本需要開外掛!
  各種細讀歪讀一起來──跨領域解讀國文!

  墨子也許是超級英雄,孟子活在現代可能是動漫迷。
  〈出師表〉能從倫理學討論人格完整性的問題,由〈長干行〉來看究竟誰需要浪漫愛,用〈琵琶行〉思考音樂與人心的關係,〈師說〉則可做個邏輯上的推論練習。
  〈賣油翁〉不只訓誡人熟能生巧,〈桃花源記〉讀到最後發現或許沒有桃花源反而怡然自得。
  〈臺灣通史序〉在殖民環境中呈現知識分子夾縫求生存的努力,〈一桿稱仔〉思考日治時期曾經盛極一時的「臺灣話文」在當代的閱讀脈絡下該如何理解。
  〈虯髯客傳〉是適合二創再二創的好故事,琦君的〈髻〉藏著「鬼腳圖式寫作」之祕密。
  〈左忠毅公軼事〉明明不是小說卻也很有小說感覺,發現情感在動作裡,政治在空白處。

  每篇後面還有「問題與討論」和「延伸文本」,讓你讀出自己的意思來!
  我們其實可以做些什麼!

  本書集合了十多位不同領域對國文課文很有意見的人,有文學作家、奇幻小說家、哲學家、劇作家、教師、歷史學研究者、文化評論者等等,用他們的方式帶我們重讀一遍國文課文,有「非文學讀者的文學意見」,也有「看看作者對我們做了什麼」……

  從他們各自的專業來分析國文課本裡的文章,組成了本書的第一部分「歪讀--非文學讀者的文學意見」。誰說文學作品只能使用文學人的讀法?閱讀本來就是多元的,作品總是會遇上各式各樣的人,從而激盪出不同角度的迴響,這才是現代公民社會的常態。文學從來不只是作家和教授的私人嗜好,它也可以有廣泛的公共性,有寬闊的詮釋空間,從而能帶給我們更多啟發。
   
  質言之,雖然我們也對現行的國文課本不完全滿意,但這本書的目標卻不是全盤否定國文課本,而是試著讓它能發揮更大的威力。
   
  另一部分的「細讀」,則是透過文章的細緻詮解,闡發與傳統國文教科書不同的見解,加深讀者的閱讀體驗。
 

作者介紹

作者簡介

楊翠


  臺灣大學歷史學研究所博士,現任東華大學華文文學系副教授。重要著作有散文集《最初的晚霞》、《壓不扁的玫瑰:一位母親的三一八運動事件簿》,傳記文學《永不放棄:楊逵的抵抗、勞動與寫作》,學術論文《日據時期臺灣婦女解放運動》。並與施懿琳、許俊雅合著《臺中縣文學發展史》,與施懿琳合著《彰化縣文學發展史》,與廖振富合著《臺中文學史》。

周偉航(筆名人渣文本)

  輔仁大學哲學系博士,輔仁大學兼任助理教授與網路時論作家,專長為倫理學分析,擁有六個定期專欄與個人型新媒體《渣誌》,並從事線上教學與政治公關工作。

蔡宜文

  清華大學社會所畢業,秘密讀者編輯。專欄作家,以性別領域為主,作品散見於網路媒體,最終目標是想當個能賺錢的網紅。學術專長與個人興趣都是戀愛。有時會沉溺於庸俗老套的情節,小說荒的時候,會將各類新聞當成宮鬥小說來看。

陳茻

  曾任健身指導員。畢業於臺大中文系,其後主要在研究晚明異端思想、儒家經典詮釋學等。已對教育僅剩的一點熱忱,在體制外教室帶學生讀人文經典、探討社會問題。教育上目前最關心的事只有思考。不喜歡當老師,希望自己能一直當個學生,繼續傾聽與學習世上的事物。臉書專頁「地表最強國文課沒有之一」。

黃震南

  讀書、藏書、說書之人。經營「活水來冊房」舊書書話粉絲團。著有《臺灣傳統漢語文學書目新編》(合編)、《取書包上學校:臺灣傳統啟蒙教材》、《臺灣史上最有梗的臺灣史》。

朱家安

  宜蘭人,中正大學哲學碩士,哲學哲學雞蛋糕腦闆,沃草公民學院主編,簡單哲學實驗室共同創辦人,Phedo臺灣高中哲學教育推廣學會理事。朱家安致力於哲學與批判思考教育,相信哲學思考訓練能提昇公共溝通品質,深化臺灣的民主。

鄭清鴻

  屏東人,臺中教育大學臺灣語文學系學士、臺灣師範大學臺灣語文學系碩士。現為前衛出版社主編、捍衛臺灣文史青年組合成員,曾任永和社區大學臺灣文學課程講師。學術興趣為臺灣文學本土論、文學史研究及本土語文議題。目前將臺灣文學出版與教學當成社會運動努力中。

厭世哲學家

  同名臉書粉絲專頁經營者,目前於高中任教。

瀟湘神

  小說家。臺灣大學哲學所東方組碩士,專長為儒學,著有《臺北城裡妖魔跋扈》、《帝國大學赤雨騷亂》,合著小說接龍《華麗島軼聞:鍵》。關心文化資產、原住民、臺灣民俗等議題,現為臺北地方異聞工作室成員,參與《唯妖論》、《尋妖誌》、「城市邊陲的遁逃者」、「歸鄉:惡魔潛伏之村」、「說妖」等計畫。

史英

  臺大數學系退休,現任職人本教育基金會; 森林小學創辦人(之一)。著有《從森林小徑到椰林大道》、《看事情的方法》、《數學想想》等等。致力於「教與學」的研究,推動「有感教室」尋求不同的教學方法。

林蔚昀

  作家、波蘭文譯者。多年來致力在華語界推廣波蘭文學,於二○一三年獲得波蘭文化部頒發波蘭文化功勳獎章,是首位獲得此項殊榮的臺灣人。關心兒童人權,相信教育是大人小孩共同合作的成果。著有《我媽媽的寄生蟲》、《易鄉人》、《遜媽咪交換日記》(與諶婌婷合著),譯有《鱷魚街》、《如何愛孩子:波蘭兒童人權之父的教育札記》、《人,你有權利》等作。

簡莉穎

  彰化員林人,臺灣舞臺劇編劇,二○一二年選為表演藝術戲劇類年度風雲人物,二○一五年兩廳院「藝術基地計畫」駐館藝術家。代表作為《服妖之鑑》、《叛徒馬密可能的回憶錄》、《新社員》,出版有劇本集《春眠》、《新社員》。

盛浩偉

  文學創作者。畢業於臺灣大學臺灣文學研究所,大學唸日文系輔中文系,兩度赴日本東京大學、東北大學交換留學,研究領域則是日治時期的在臺日人漢文學,關注東亞近代的文化交流與文學概念的轉換,希望能跳脫傳統的侷限,從更廣大的歷史變動與視野來認識當代的自己。曾出版散文集《名為我之物》,合著有小說接龍《華麗島軼聞:鍵》、非虛構寫作《終戰那一天》等。

朱宥勳

  文學創作者。畢業於清華大學臺灣文學研究所。曾任文學刊物《秘密讀者》編輯。已出版個人小說集《誤遞》、《堊觀》,評論散文集《學校不敢教的小說》、《只要出問題,小說都能搞定》,長篇小說《暗影》,與黃崇凱共同主編《臺灣七年級小說金典》。目前於鳴人堂、蘋果日報、商周網站、想想論壇等媒體開設專欄。
 

目錄

序:一張遊戲地圖(楊翠)
導讀:國文(沒)對我們做什麼(朱宥勳)

【歪讀--非文學讀者的文學意見】
第一課‧不讓他長大:〈出師表〉 /人渣文本(周偉航))
第二課‧誰的「閨」,誰的「怨」:〈長干行〉的浪漫與不浪漫 /蔡宜文
第三課‧說穿了不過你我之間事:〈琵琶行〉與樂府 /陳茻
第四課‧前後政權一致讚揚的奇文:〈臺灣通史序〉 /活水來冊房(黃震南)
第五課‧〈師說〉的推論練習 /朱家安
第六課‧讀臺文系的人:讀〈一桿稱仔〉 /鄭清鴻

【細讀——看看作者對我們做了什麼】
第七課‧不只能打爆你的腦,還能打爆你的攻城器:〈墨子選・公輸〉分析 /厭世哲學家
第八課‧人生需要的,不過是覺悟罷了:〈孟子選〉 /瀟湘神
第九課‧〈賣油翁〉這一課真的是篇「教訓文」嗎? /史英
第十課‧無用之用:讀〈桃花源記〉和《沒用的東西》 /林蔚昀
第十一課‧二創再二創:讀〈虯髯客傳〉 /簡莉穎
第十二課‧「鬼腳圖式寫作」的秘密:讀琦君〈髻〉裡那些寫到的與沒寫到的 /盛浩偉
第十三課‧情感在動作裡,政治在空白處:讀〈左忠毅公軼事〉/朱宥勳
 



一張遊戲地圖
文/楊翠


  這是一群傻子一整年的勞動結果。歷經無數次的天馬行空,無數次的創意撞擊,無數次的細節爭辯,終於,這群傻子獲得更多同盟者的俠義相助,將一個蹈空夢想,落實成為一本豐實的書冊。
 
  一切始於二○一六年歲末的一場聚會。最初的發夢者約了我和幾個年輕寫作者相聚,說要找大家來談談「國文教育」的問題。我以為是一個公開論壇,還準備了討論提綱,到了現場,看來是一場閉門會議,據說有開啟線上直播,但好像斷斷續續,後來大家就忘了直播這回事,各抒己見,討論熱絡。不過,近午時分,與會者大多另有他事,逐漸離去,結尾好像有什麼懸在那裡,沒有著落,沒被延展,只是誰也沒有說破。然後我們四方散去,回到自己的生活場域。
  
  我確實以為,散去之後,所有的事情都將如舊。不都是這樣的嗎?我們這些人,一年到頭,這裡那裡,一場一場,講的時候,好像自己也被點燃,以為世界正在綻露嶄新光色,離場之後,世界復歸原樣。久而久之,我們覺悟,這便是這個世界的節奏;一再點燃,一再懸宕,然後,火花滅絕。
  
  然而,這回,連我們自己都沒想到,一次又一次的聚會,一次又一次看似毫無生產性的、焦點經常渙散的無邊漫談,竟然就真的成形了。從二○一六年歲末以來,我們的隊伍日漸壯大,除了小由、蔚昀、宥勳、婉嫈,又加入陳茻、瀟湘、浩偉、昌政,最主要的,是奇異果出版社的年輕俠侶,之韻和定綱,他們從未缺席。沒見過這樣的出版社,完全不在意一本書的時間成本。
   
  談著談著,我們發現,有一些什麼把大家栓在一起了。今年五月,我們決定集結成「深掘國文行動聯盟」,簡稱「深掘盟」。「深掘盟」仍然只是一個內部共識的行動團體,除了無數次的閉門會議、臉書封閉社團、臉書訊息群組,沒有大聲吆喝,沒有喧嘩張揚。又過了幾次會議,在一次語詞釋義無限展開的遊戲中,「深掘盟」多了一個別名,「深崛萌」,取其多義;深掘,深覺,崛起,覺醒,盟友,萌發,萌萌。
   
  我們不是什麼翻牆組織,也不是嚴肅的倡議社團,我們結盟,是因為想一起完成一些事,如此而已。
   
  一整年,我們頻繁聚會,幾乎是每隔兩週、三週就一次閉門會議,每次總要開上四、五個小時,每次總會有人天馬行空,發出奇思異想,但也每次總會有另外的人,從另一個奇想的側面,找到可以讓它落實的行動策略。我們先是一本書一本書討論,然後逐篇逐篇討論,再後來,甚至逐段逐段、逐字逐句討論,於是,「深崛萌」的第一個成果,《國文開外掛:自從看了這本課本以後……》憑空誕生了。

  真的是憑空而生。一年前,我們誰也沒有想過,真的要「潦落去」做這件事,即使真的已經「潦落去」好久了,一起想像一本「國文課本」應該長成什麼樣子好久了,也從沒想過,我們這群年齡、職業、性情、才華各異的傻子,會真的「潦」出具體的東西來。
   
  《國文開外掛:自從看了這本課本以後……》是「深崛萌」第一個集體勞動的結果。它不是一本教科書,也不是在質疑「國文課本」的存在價值,相反的,「深崛萌」是想邀請大家,一起來思考「國文課本」的各種可能性。
   
  也可以說,《國文開外掛:自從看了這本課本以後……》是一張桌遊地圖,「深崛萌」是以拋問題的方式,提供各種不同路徑,你可以持著這張地圖,玩出屬於自己的閱讀與思考遊戲。
   
  我們想要介入的,當然是國文課本,但又不僅是國文課本。我們想要深掘的,是文學教育究竟如何可能,通過文學教育所延伸的生命教育、情感教育、美感教育又如何可能。
   
  在當前,國文課本,幾乎已經成為一個黑化的名詞,以及禁錮、填鴨、無聊的同義詞。國文教育剩下形音義,作文範例只有起承轉合,國文課本成為一片只能蓄養瞌睡蟲的荒惡土地。即使我們不願承認,卻不得不面對這個事實。
  
  國文教育與文學教育分離,國文課本是儒家道理雜貨店的變體,知識學問以子曰孟云為標的,文學修辭以成語運用為至高藝術。在這樣的荒惡田土中,教者、學者都奮力耕耘,卻很難長出美好花實。
  
  有人說,這些年有不少變化了,創新教學、翻轉教育,都搞得很熱鬧啊,惡土荒地已經開始改良。但是,仔細看看那些所謂「創新」與「翻轉」,大都還是形式上的遊戲方式改變而已,況且,當「創新」與「翻轉」成為一種跟風流行,一種集體修辭,「創新」就不再具有創新的意義,「翻轉」也翻不了轉。在這個有著創意焦慮症的時代,我們眼見許多朋友,為了一次次的「創新」與「翻轉」,疲於奔命。  
  
  《國文開外掛:自從看了這本課本以後……》,不是一個「創新」教案,也沒有標榜「翻轉」,我們只是提供一張地圖,操演更多閱讀策略,讓每一個人都可以找到自己介入「國文課本」的路徑。
  
  這本書提供兩種閱讀策略,「細讀」與「歪讀」。這兩種策略,又交織出無數種讀法,像萬花筒一樣,能夠自己轉動,就絢麗無限。「細讀」,是幾位文學專業的導覽,他們展演了專業讀者的閱讀策略,深入文本肌理,解析它想說什麼,說了些什麼,如何說什麼。「細讀」,既是顯微作品的思想紋理,也是拆解作品的藝術構建與裝置。「細讀」就是在證明,國文課本與文學教育之間,其實是可以如此密合。
  
  如果「細讀」是文學地圖的深耕,那麼,「歪讀」就是文學地圖的擴寫。「歪讀」,可以看成一種對話式、混搭式的閱讀方法,比如說用說話技巧來讀〈出師表〉,用性別觀點來讀〈長干行〉,用音樂視角來讀〈琵琶行〉,用哲學反思來讀〈師說〉。這種「歪讀」,開展作品的新生命,見證了文學的跨時性能動量。  
  
  如果現有的國文課本是一個「唯讀」檔案,只能單向度閱讀背誦,無法對話、深耕、擴寫,那麼,「細讀」與「歪讀」,就是雲端共寫檔案,不同的主體,循走不同的道路,即使前往同一個地點,路邊所見也都不同,主體的心領神會,更是各有風景。 
  
  《國文課本(沒)對我們做了什麼》這張遊戲地圖,是「深崛萌」的邀請,無論深耕或擴寫,顯微或混搭,我們一起來翻整惡土荒地,一起「對國文課本做些什麼」。

導讀

國文課(沒)對我們做什麼
文/朱宥勳


     《國文開外掛:自從看了這本課本以後……》這本書,是從一個「分裂」的態勢中誕生的。
   
  所有臺灣出身的文學作家,在養成過程裡,一定都聽過前輩講過:「文學寫作跟作文完全不一樣。」或者「國文課教的觀念有問題,文筆好壞不是看修辭。」之類的話。長久以來,「文學圈」和「教育圈」就這樣分裂成兩個區塊。這是臺灣獨有的奇景,應該教導閱讀寫作的科目,跟真正在閱讀寫作的人之間,有著巨大的鴻溝。大家長久以來對此心知肚明,卻也一直沒人能徹底解決這個問題。
   
  此中拉扯,就產生了環繞著國文課之不足而形成的各式各樣「補充機制」。因此,雖然臺灣的文學出版銷量一直不高,但整個教育產業卻很願意投資各種文學活動。大多數的中學都有校刊,長年在校園內設立文學獎的高中、大學也為數眾多。部分的學校也會舉辦文學營隊、延請作家到校演講。這些補充國文課之不足的「文學投資」之廣泛,甚至已取代版稅和稿費,成為許多文學作家收入結構的主要部分了。
   
  另外一個顯著的「補充機制」,則發動於同時遊走於文學圈與教育圈的一小群人--他們通常本身是創作者,也有教育工作的經歷,這樣的交集,讓他們出版了一系列著作,針對現行的國文課本進行補充或延伸。從二○○八年凌性傑、吳岱穎合著的《找一個解釋》開始,乃至近年的拙作《學校不敢教的小說》、祁立峰的《讀古文撞到鄉民:走跳江湖欲練神功的國學秘笈》和陳茻的《地表最強國文課本 第一冊:翻牆出走自學期》,基本上可以視為一組出版上的「小傳統」。這些書都融合了文學創作者的文學見解以及教育工作者的教學理念,形成數種路數不同的「國文課本的外掛程式」。
   
  這類「外掛程式」不斷地出版,且始終具有穩定的銷售能量,透露了兩種需求:一是來自文學人的,對現行國文教育的不滿,希望能夠出版來補足課本之缺漏;二是來自讀者的,他們渴求更深刻的文學知識,但學校內的國文教育顯然無法提供。
   
  你手中的這本《國文開外掛:自從看了這本課本以後……》,也可以視為同一個脈絡的產物。但我們採取了一種跟前述幾本書比較不同的切入點。前述的「小傳統」,基本上是「由文學人寫成的外掛程式」,著重在更深刻的文本分析與義理闡發,本書的第二部分「細讀——看看作者對我們做了什麼」就繼承了這條路線。但我們的思路,卻不只是要寫這樣的「外掛程式」而已,而是希望可以直接「擴充國文課本的功能」。
   
  因此,《國文開外掛:自從看了這本課本以後……》邀請了來自各個不同背景的作者群,從他們各自的專業來分析一篇國文課本裡的文章,組成了本書的第一部分「歪讀--非文學讀者的文學意見」。誰說文學作品只能使用文學人的讀法?閱讀本來就是多元的,作品總是會遇上各式各樣的人,從而激盪出不同角度的迴響,這才是現代公民社會的常態。文學從來不只是作家和教授的私人嗜好,它也可以有廣泛的公共性,有寬闊的詮釋空間,從而能帶給我們更多啟發。
   
  質言之,雖然我們也對現行的國文課本不完全滿意,但這本書的目標卻不是全盤否定國文課本,而是試著讓它能發揮更大的威力。
   
  這可以濃縮成兩個問題,對應到本書的兩個部分:國文課本對我們做了什麼?國文課本還有什麼能對我們做,卻還沒做的?
   
  於是有了本書第一部分的六篇「歪讀」,「歪」者,指的是非正統,卻不是胡亂解讀,而是透過意想不到的「人 / 文」組合,賦予了數十年不變的傳統篇章新的意義,使老梗發出新芽。具有豐富政治公關經驗並以「人渣文本」的筆名成為國內知名政論家的周偉航,專文分析了〈出師表〉,指出劉禪與諸葛亮特殊的權力結構,作為君王的劉禪其實處處受制於作為臣子的諸葛亮,而這篇文章更帶有一種「把『命令』講成了『懇求』」的語言技巧,並不是主流詮釋的那樣,純粹是老臣的苦心孤詣。研究親密關係的性別研究者蔡宜文則帶我們回到〈長干行〉的歷史脈絡裡,指出我們用現代的「浪漫愛」概念理解古人的情感,可能反而遮蔽了這是「誰需要的浪漫」。愁的怨的,真的是詩中的女性嗎?陳茻除了是國文老師,也同時是樂團主唱,因此從中國古代的音樂和詩歌觀點切入,討論〈琵琶行〉中的同情共感,是跨越了怎樣的階級背景。藏書家活水來冊房黃震男收藏了無數珍稀的臺灣早期文獻,在本書中以「前後政權一致讚揚的奇文」為題,談〈臺灣通史序〉這篇文章如何在日治時代的殖民環境中,呈現出了知識分子夾縫求生存的努力。在新版課綱將這篇文章移出「推薦選文」的背景下,這篇文章或能帶來一些提醒。哲學普及推廣者朱家安長年推動哲學教育,此次便以〈師說〉為範例,示範如何捕捉、確定作者所使用的抽象概念是否融貫,論述是否清晰。臺語研究者鄭清鴻則從〈一桿稱仔〉談起,思考日治時期曾經盛極一時的「臺灣話文」在當代的閱讀脈絡下該如何理解,以及如何突破單一「國語」的想像,建構更多元的語文環境問題。
    
  而第二部分的「細讀」則透過文章的細緻詮解,闡發與傳統國文教科書不同的見解,加深讀者的閱讀體驗。「厭世哲學家」是廣受歡迎的文學粉絲專頁作者,在本書中分析〈墨子選.公輸〉的精彩攻防,特別是對墨子的「第二場心理戰」之詮釋,出乎意料卻在情理之中,令人十分驚艷。精熟二次元文化的小說家瀟湘神,同時也是東方哲學的研究者,以動漫常見的「熱血」概念破題,來詮釋孟子的思想,做了非常細膩卻又清晰的概念梳理。教育改革家史英提倡一種「從反面切入」的讀法,從三個關鍵句的提問與對話,翻轉〈賣油翁〉的傳統詮釋,讀出新意。翻譯家、作家林蔚昀以廖瞇的詩集《沒用的東西》與陶淵明〈桃花源記〉對照,探討這種體制外的桃花源,究竟是逃避還是追求?又是在逃避或追求什麼?劇作家簡莉穎從「好故事的基本架構」說起,分析〈虯髯客傳〉中的每一個角色為什麼吸引人,而這樣的好故事又為什麼成為一代代創作者不斷汲取靈感的來源。散文作家、文學評論家盛浩偉則以「鬼腳圖」的遊戲,圖解琦君〈髻〉的寫作手法,不但讀出文章中寫出來的部分,更指引讀者去注意被作者「化繁為簡」所「化」掉的,沒有寫出來的部分。而在本書最末,拙作也以小說寫作中「用動作帶情感」的技巧,討論〈左忠毅公軼事〉的精巧佈局。
   
  二○一七年下半年,由於一○八課綱的制定,國文科的「文言、白話之爭」一躍成為熱門話題,諸種論述激烈交鋒。即便在本書的作者群當中,也不是所有人都對此議題有一致的立場。然而,無論論述交鋒如何激烈,希望能讓國文課本變得更好、彌縫國文科與當代脈絡的「分裂」態勢,都是我們共同的目標。
   
  《自從讀了這本課本以後……國文課(沒)對我們做什麼》不是一本批判之書,而是一本支援之書。面對一○八課綱的全新挑戰,新的教學理念與舊的體制結構互相拉扯,我們試圖從中找到出路與平衡點,捲動更多關心文學教育的人,引入更多思考資源,一起參與這波方興未艾的改革。
   
  國文課本還能對學生做更多事,產生更多好的事情與影響。我們能一起讓它成真。
 

詳細資料

  • ISBN:9789869538756
  • 叢書系列:緣社會
  • 規格:平裝 / 220頁 / 15 x 21 x 1.1 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
  • 出版地:台灣
 

內容連載

【不讓他長大:〈出師表〉】
文/人渣文本(周偉航)
 
諸葛亮〈出師表〉
 
臣亮言:先帝創業未半,而中道崩殂。今天下三分,益州疲敝,此誠危急存亡之秋也!然侍衞之臣,不懈於內;忠志之士,忘身於外者,蓋追先帝之殊遇,欲報之於陛下也。誠宜開張聖聽,以光先帝遺德,恢弘志士之氣;不宜妄自菲薄,引喻失義,以塞忠諫之路也。

宮中、府中,俱為一體;陟罰臧否,不宜異同。若有作奸、犯科,及為忠善者,宜付有司,論其刑賞,以昭陛下平明之治;不宜偏私,使內外異法也。
  
侍中、侍郎郭攸之、費禕、董允等,此皆良實,志慮忠純,是以先帝簡拔以遺陛下。愚以為宮中之事,事無大小,悉以咨之,然後施行,必能裨補闕漏,有所廣益。將軍向寵,性行淑均,曉暢軍事,試用於昔日,先帝稱之曰「能」,是以眾議舉寵為督。愚以為營中之事,事無大小,悉以咨之,必能使行陣和睦,優劣得所也。 親賢臣,遠小人,此先漢所以興隆也;親小人,遠賢臣,此後漢所以傾頹也。先帝在時,每與臣論此事,未嘗不歎息痛恨於桓、靈也。侍中、尚書、長史、參軍,此悉貞亮死節 之臣也,願陛下親之信之,則漢室之隆,可計日而待也。
  
臣本布衣,躬耕於南陽,苟全性命於亂世,不求聞達於諸侯。先帝不以臣卑鄙,猥自枉屈,三顧臣於草廬之中,諮臣以當世之事;由是感激,遂許先帝以驅馳。後值傾覆,受任於敗軍之際,奉命於危難之間,爾來二十有一年矣!先帝知臣謹慎,故臨崩寄臣以大事也。受命以來,夙夜憂歎,恐託付不效,以傷先帝之明,故五月渡瀘,深入不毛。今南方已定,兵甲已足,當獎帥三軍,北定中原,庶竭駑鈍,攘除奸凶,興復漢室,還於舊都。此臣所以報先帝,而忠陛下之 職分也。至於斟酌損益,進盡忠言,則攸之、禕、允之任也。
  
願陛下託臣以討賊興復之效;不效,則治臣之罪,以告先帝之靈。若無興德之言,則責攸之、禕、允等之咎,以彰其慢。陛下亦宜自謀,以諮諏善道,察納雅言,深追先帝遺詔。臣不勝受恩感激。今當遠離,臨表涕泣,不知所云。

會員評鑑

3.5
8人評分
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8則書評
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立即評分
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2.5
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2022/02/08
看完書後,覺得個人詮釋(想像)色彩太重,就是很多學生們在討論文本,給人一種「沒有證據」但是講起來「好像很厲害」的感覺(例如套用專業術語、文學公式等),覺得這本書適合不熟悉文本,而想要有另類解讀的讀者。如果是教學工作者的話,其實學生間的討論,也可能會產出書中解讀方向,這本書對我而言不是很推薦。
展開
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1
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2020/11/27
先讓社會重新尊重中華文化,我們再來談各種詮釋吧。

不過我認同有自己的解讀觀點這件事,至少好過不讀或不思考。
展開
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5
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2019/11/04
身為一個8年級出生的國文老師,我認為這本書非常適合給國文科師培生閱讀,讓他們思考這些文章哪裡可取、哪裡不可取,以及我們在實際教學的課堂上如何引導學生對原文進行周密的思考與解讀。
這本書在「歪讀」部分上的諸般立論難免失之偏頗與危險,但並不代表就沒有價值,因為我們的學生可能問出更多稀奇古怪的問題。舉兩篇我喜愛與不喜愛的「歪讀」篇章為例:我非常喜愛蔡宜文對於李白〈長干行〉的解讀方向,她觀察到古代女性可能面臨的困境,延伸出去可與學生討論中國文學中「閨怨傳統」的性別議題;我則不喜歡周偉航對〈出師表〉諸葛亮的詮釋,因為周偉航行文語氣武斷,直斥諸葛亮是個自以為是的權威管教者,忽視諸葛亮寫文章的歷史背景,出師表〉寫作時正逢魏國局勢不穩之際,那種想把握蜀國最後逆轉勝機會的心情是不能隨意無視的,當時蜀國面臨不北伐就只能坐以待斃的困境也是不能否定的,至於更細微的〈出師表〉議論結構(絕非周偉航隨意帶過之「一定程度的文學價值」,「懇切規勸裝暖男」的伎倆)、蜀漢官制(宮府關係),礙於篇幅所限就不多討論,總之,周偉航的解讀並沒有深入文本脈絡,只是為了安插套用某個理論或觀點而生搬硬套,按周偉航的寫作方式,任何語帶要求或勸諫的文章幾乎都可以套用上去,這絕對是最壞的歪讀示範。
至於「細讀」部分,一些寫作者確實寫出精采的文章,例如,厭世哲學家關於〈墨子選・公輸〉的分析,解讀文章架構的方法值得我們分享給學生學習。然而,一些寫作者卻罔顧了自身的文史哲專業,真是該打屁股!瀟湘神「人生需要的,不過是覺悟罷了:〈孟子選〉」這篇太讓人失望了,尤其考慮到瀟湘神中文系、哲學所東方思想組的學經歷,實在不敢想像會做出如此輕率的解讀。這裡不細講瀟湘神在字句解讀上的基本錯誤,這讓他完全錯解文章,事實上他本來就也沒有要解讀文本,拿「動漫中的熱血」一詞概括孟子「不動心」、「知言養氣」,便是一種不負責任的態度,因為「動漫中的熱血」一詞實在太廣泛了!隨便舉兩個動畫「進擊的巨人」、「我的英雄學院」,它們經營的熱血絕對是各有差異,前者體現一種困境中不得不為、不得不做出各種痛苦抉擇的情操,後者展現初生之犢不畏虎的傻勁。瀟湘神不僅不尊重孟子原文也不尊重動畫中的熱血之深度、廣度,這種隨意的類比反而呈現一種想跟年輕人裝熟卻失敗的尷尬。
除了一些篇章因為個別寫作者導致的問題,這本書還有預設讀者不明的問題,你要面向高中學生、大學學生還是現職國文科教師呢?此外,如果要呈現一種「詩無達詁」的價值,提醒讀者文本可以容納各種詮釋的多元向度,或許各篇章的寫作者可以更有意識地傳遞給讀者,否則相信會有部分腦波較弱的讀者喜孜孜地丟掉「老舊僵硬的國文課本單一解釋」然後來擁抱「新權威」。
雖然上述對這本書做了許多批判,但我覺得這是一本很有價值的好書,它確實能刺激我們的年輕學子更敢於思考自己在閱讀些什麼,以及去探索課本的解讀是否還有其他可能。當然,最終極的願景我想深掘盟也與我相差無二,也就是希望未來不需要再有這種書出現,因為那時我們的學生人人都能自己好好細讀文章,並且用自己的經驗與學識歪讀文章,使文章與自己產生緊密連結。
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2018/05/09
看到下面的評論提到考試絕對沒幫助,只好上來留留評論回覆。
本書的定位絕對不是考試用書,看完序以及排版方式就能得知它是增加跨領域連結用的一個起點,立意相當明確。
至於反文言文卻賺國文財這事,我認為他們正是反傳統文言文教學,才主動出擊活化文言文涉及的面向,並在多篇篇目中期許和現代生活做出連結,意圖改變教學方向與風氣。若硬要使用國文本位、考試本位、字詞義探究來解讀這本書,我想這類讀者還是別花這個錢購買本書。

另外延伸書目與課後討論題才是本書的精要,多花點時間延伸思考並查詢資料,我相信不論是否對文本有興趣的讀者,都能有些收穫。
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2018/05/06
作者群裡有文史學養深厚且令人崇仰的專家, 也有採取昨非今是的便宜手法來立論的職業寫手. 遲疑猶豫了很久, 還是下不定決心買進這本書. 現今寫作大師和評論高手如雲, 網上勁爆觀點紛呈, 令人眼花潦亂. 有人願發心出這樣的書, 我相信出發點和用心終究是好的 (姑且不論某些作者的背景和思維傾向). 喜讀翻案文章者, 當閒書看看可以. 若為做研究或探求所謂的真理, 那麼讀些硬書或許更合適.
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