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古老商學院:培養有利自己的條件

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內容簡介

為何這次被晉升的不是能力較強的陳經理,而是劉副理?
站在台上接受頒獎的居然是經常不見人影的小李!
每次出去開會,新來的小專員居然都可以拔得頭籌,把案子拿回來!
到底,是怎麼一回事?

  魔鬼藏在細節中
  觀人於微、由「小行為」見「大鴻圖」


  所謂,畫龍畫虎難畫骨,知人知面不知心。

  在職場上有時看似諳合邏輯,但忽然一個逆轉,豬羊變色;有時感覺違背常理發展,卻一路順遂、扶搖直上。最怕的是,所有人都看明白了局勢,而你卻還在鼓中,以管窺天,如同穴居人看著壁上的影子起舞。

  很多成功人士的舉手投足、大至佈局謀畫,小至言行談吐,其實都隱藏的許多玄機。羅馬並非一天造成,而大業亦非一蹴可幾,沒有天天日日的積累,也不會有平步青雲的一天。

  專注,在培養自己的見微知著;淬鍊,從古人軼事中凝練成功智慧。

  本書教你「如何走在職場的康莊大道」:
  .看清身邊的小人
  .發揮理性與感性
  .謙虛實在最加分
  .認真成就美麗
  .培養智慧的眼光

  別再做個「徵於色,發於聲,而後喻」的被動者!
 
 

作者介紹

作者簡介

許汝紘


  國立中央大學中文系畢業,曾任震旦集團雜誌社總編輯、錦繡出版集團文庫出版公司總編輯兼行銷企劃部總監、雲門咖啡行銷總監,現任高談文化社長兼總編輯。曾出版「你不可不知道」、「用圖片說歷史」音樂藝術系列書籍,及《越古老越美好》、《古老商學院》系列書籍。
 
 

目錄

出版序
目錄
第一課 看清身邊的小人
小人得寵/仗著權勢作威作福
嘗便御史/別有居心
磕頭幕官/搖尾乞憐之人,不足倚仗
賜帶/險狡過人的飽學之士
紹興士人/負心漢
狼/面對狡黠者應具警覺心
鄞有卜者/盲目與迷信的下場
曾國藩受騙/防人之心不可無
諂效/害人不成
蝎子太守/威權統治下的諂媚功夫
觀人於微/小可見大
第二課 發揮理性與感性
安可以私害公/公私分明,豁然大度
逾年後杖/既守法律、又見人情
沈文肅誅胥吏/先了卻公事,再辦私事
郭鳴上筮仕/嚴寬兩施,思威並濟
貴臣之訓/何不食肉糜
醒悟/生意不成人情在
節母死時箴/人之將死,其言也善
林西仲出理徽州/懲罰與教化之力
戴高帽/拍馬屁的手腕
第三課 謙虛實在最加分
宣王好射/名實不相符
季札掛劍/重然諾、許信用
王積薪聞棋/不可夜郎自大
題璧/虛榮心在作怪─
陳秀公罷喝道/排場大不代表官位高
劉生/自吹自擂
冒詩并冒表丈/沽名釣譽
金陵張允懷/虛假不實的警惕
某太守好立名/沽名釣譽的後果
捐官/商人本性
人蝦/生死之偽善
賣蒜叟/以貌取人吃大虧
第四課 認真成就美麗
薛譚學謳/盲目自信與淺嘗輒止的學習態度
運甓/苦其心志的實踐者
飯後鐘/樹老無花僧白頭
陳子昂/成功的自我行銷
讀別字/讀書不求甚解
靳閣老子/生兒不象賢
蔣衡/先見之明
博徒識人/市井英雄
第五課 培養智慧的眼光
楚弓楚得/大公無私
許允婦/愛其色不如愛其德
張孝基/貴在明理
一言決獄/破案的關鍵性問話
斷句息爭/標點符號惹爭議
不爭目睫/目光遠大
汪直失寵/直諫的智慧
肆主察徒/見微知著
知人/慧眼識人
成衣/洞悉人性心理
究物理/只知其一,不知其二
惟饑可以下飯/渴則飲,饑則食

 
 

出版序
 
因為古老,所以美好——在經典文學中借鑒先賢的品德智慧


  中國文學博大精深、浩瀚無邊,無論說理、敘情都蘊含深意。我經常覺得,能看得懂文言文的現代人真的好有福氣,除了能在字裡行間覺察作者的深意、想像文學的美好、探索其中的映像之外,也能毫無障礙地和偉大的文學家們交心、溝通,知古鑑今、學習知識、發現真理。

  《古老商學院》系列叢書,是從《四庫全書》與《筆記小說大觀》中取材、編寫、評述而成的。分別歸類整理成七大主題,編輯成書。每一個主題都在對應當代社會在極速躍進與科技不斷翻新之下,人們心靈的空虛與品德遺失等課題。每一則精選出來的故事均寓意深遠,且極富趣味。對照今日社會百態,即便是過去大家都能嚴守分際的人情世故、待人接物、應對教養、品德教育等簡單的生活倫理,都在人人撻伐道德淪喪聲中,被忽視殆盡。而這些美好的品德教養卻在經典中,處處可見,隨手可得。

  我認為,文學的魅力不應該受限於時代、語言、國界的束縛,而文體的表達方式,也不應該只能有一種詮釋方法。中國許多優美的經典文學作品,更不應該受限於文言文的隔閡,而讓今天的讀者望而生畏。浩瀚精彩、博大精深的中國文學作品,如果能找到更多元的入門通道,那麼成千上萬冊精彩的創作,將會是人人都喜歡的最佳讀物。

  從經典中攫取生活智慧是《古老商學院》系列叢書的編輯方針,希望讀者能在輕鬆閱讀中,看懂古人的文章內涵與深刻的寓意,領略其思想脈絡,借鑒其中的智慧,落實在現在的生活當中,借鑑學習、延伸應用。

高談文化總編輯
許汝紘
 

詳細資料

  • ISBN:9789869602624
  • 叢書系列:古典文學館
  • 規格:平裝 / 224頁 / 14.8 x 20.8 x 1.12 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
  • 出版地:台灣
 

內容連載

第二課 發揮理性與感性

安可以私害公/公私分明,豁然大度


皇甫文備,武后時酷吏。與徐大理有功論獄,誣徐黨逆人,奏成其罪,武后特出之。無何,文備為人所告,有功訊之在寬。或曰:「彼曩將陷公於死,今公反欲出之,何也?」徐曰:「爾所言者私怨,我所守者公法,安可以私害公也。」

──宋、王讜《唐語林》

好好解釋:

徐大理有功──徐有功,唐代河南人,名弘敏,以字行;大理,官名,職掌刑法。
論獄──折獄也,即決斷訴訟之類者。
黨逆人──黨,袒護;逆人,泛指叛逆。
出──謂開脫之意。
無何──又作亡何,均表「沒有多久之後」。
曩──從前,以往;在此指「上一次」。

教你看懂:

皇甫文備這個人,在武則天當權時是一名酷惡的官吏。有一次在與大理寺卿徐有功共同審判案件時,事後竟誣告徐有功袒護叛逆,並上奏朝廷而定其有罪,所幸到了最後,武則天還是將徐有功開脫了。這件事過了沒多久,皇甫文備也被人告發,而審理者正巧就是徐有功,但在審訊過程中,徐有功卻相當寬大。有人於是對徐有功說:「上次他那樣可惡,將你陷於死地,今天你卻反而為他開脫,這是為什麼呢?」徐有功回答說:「你所談到的,是他對我的個人私怨,但我今日之所以這樣做,執守的則是公法,豈可以因為私怨而害及公法呢?」

你要明白:

在這則短短的故事裡,同時揭示了兩個問題,那就是如何正確處理「遭受與回報」以及「私怨與公法」所常帶給世人,在心理或情緒中的困擾與糾纏。由於這類問題的存在性及其本質觀,均不隨時空變化而更易,故此非常值得我們注意,而在亂象叢生的今日社會中,尤其需要探討。

身處於一個複雜的社會關係網中,自然會有人一時或不時遭遇到冤枉與委屈,身受者的本能心理反射,可以用一個「怨」字概括之。但後續發展下去的對待方式,則可充分反映出其人的法理觀點與自身的操守。

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