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字母LETTER:童偉格專輯

LETTER/June. 2018 Vol.4

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    文/羅苡珊2018年06月21日

    字母LETTER:童偉格專輯 《字母LETTER:童偉格專輯》的延伸專題為「致新世界」,源起於童偉格作品經常凝視臺灣做為新興國家,在現代生活中最徹底失敗的鄉村地區。如何給予苦難與終將消逝的一切以人性的答覆,可能就是文學家的不同之處。換言之,死亡會在這樣的凝視中重新思索出人的條件。這也是特 more
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內容簡介

man of letters
n.[C]有著字母的人;有學問者。
 
  LETTER,字母,是語言組成的最小單位;複數時也指文學、學問。透過語言的最小單位,一個人開始認識自己與世界,同時傳達與創造所感所思,所以LETTER也是向世界投遞的信函;《字母LETTER》是一本文學評論雜誌,為喜好文藝的人而存在。

  既然已經奢侈了,就奢侈到底了,就把到目前為止這二十年,當成一個漫長的
  準備。準備……更有意義的寫作。──童偉格
 
  童偉格專輯的主題為「致新世界」。衰老、敗亡、消逝、荒廢……終有一死的人類,卻擁有以語言重新創造世界的能力,因此所有「新世界」或「新興國家」的存在證明,文學經常是重要標記,是企圖恢復因遭遇殖民或各種力量破壞殆盡的依憑,對文學家而言,不是現實影響了作品,而是從文學中重新使「無傷的新世界」誕生。臺灣文學發展了好幾個階段,我們將在童偉格身上重新思索這個創世紀的時刻:面對北海岸一去不復返的凋萎,他以詩學的創造使這些挫敗的人事物進入不斷復活的迴圈。因此童偉格不是新鄉土命名的本土作家,而是在鄉土的反面質問「鄉土」誕生的條件,使它的永恆不是在現世與當下,而是透過文學重新封包留存。
 
  一九九九年開始獲文學獎後,二十五歲出版第一本作品集《王考》,三十三歲以長篇小說《西北雨》獲臺灣文學金典獎的童偉格,是當代臺灣小說家當中,理論與創作能力皆扎實的一位,他所焊接的內外之橋、東西文明行走的共同軌道,在在呈現臺灣文學在哲學與美學層次上,已發展出與世界傑出小說技藝對話的能力。專輯將邀請臺灣文學研究者林運鴻評論《無傷時代》以現代主義的筆力,寫鄉土文學的一隅,並與王文興《家變》比較社會秩序變遷對家的瓦解。馬華小說家賀淑芳則將探究童偉格的小說話語底下,人類對孤絕存在的意識。更有字母會策畫者楊凱麟教授剖析童偉格的時間問題。專訪也把場景拉到小說家的家鄉北海岸,在行走訪問中,童偉格深談自己的閱讀養成、寫作初始與每一個階段的苦心突破、以及文學與鄉土的矛盾關係等問題。
 
  以「延伸新世界」為基調,本期將策劃藝術領域與閱讀的關係,以及文學裡的新世界兩個特別企畫。除了採訪備受矚目的舞蹈家周書毅、戲作家簡莉穎,談及閱讀對他們創作的影響,文學與新世界則將針對美國《基列》三部曲、澳洲《行過地獄之路》、俄羅斯—蘇聯《二手時代》、印度《極樂之邦》、印尼《美傷》等五本書進行評論,鋪陳出十九世紀至今在各個所謂新世界,文學家已經予以回覆的主題,並由童偉格、辜炳達、吳乃德、羅苡珊與房慧真進行評論。
 
  小說作者與讀者的出現,標誌著人類跨入自由時代。期待《字母LETTER》與字母會出版計畫能使每個翻開書頁的讀者,成為故事的繼承者,成為更自由的人。
 
  《字母LETTER》預告――
  第五期封面人物:胡淑雯
 

目錄

編輯室報告
現代性:人類文明的輻射演化 莊瑞琳(衛城出版總編輯)

LETTER專題:致新世界
基列三部曲∣美國  小鎮永生指南 童偉格
行過地獄之路∣澳洲  《行過地獄之路》與野蠻詩學 辜炳達
二手時代∣俄羅斯—蘇聯  亞歷塞維奇:報導心靈的記者 吳乃德
極樂之邦∣印度  墓地的盛宴 羅苡珊
美傷∣印尼  美麗是種傷 房慧真

童偉格專輯
專訪|寫作:背向現實的防線,開始起跑 童偉格vs. 莊瑞琳
書評|一段滿布創痕的「無傷時代」 林運鴻
書評|路或歷史的盡頭 賀淑芳
作家論|童偉格與temps mort 楊凱麟(字母會文學創作實驗策畫人)

字母會現場
字母會側寫IV|文學的介入 潘怡帆(字母會文學創作實驗評論人)

LETTER特別企畫:藝術創作者與閱讀
虛構來自我們對生命的想像  舞蹈家周書毅
故事可以召喚更多故事  劇作家簡莉穎

LETTER專欄
【杜氏猜想】河岸與最後一人 童偉格
【臺灣文學史的資本主義徵狀】 奇蹟年代之後,是誰富裕起來?
──〈消失的球〉以及眷村文學中「族群導向的階級敘事」林運鴻
【黑之華】種族衝突中的女人心事
──愛麗絲.沃克作品中的女權與情愛 胡培菱
【小說家的電影史(事)】童偉格的歧路電影 徐明瀚
【情/書】一個民族,兩個國家 蔡慶樺

 
 

詳細資料

  • ISBN:9789869604857
  • 叢書系列:字母
  • 規格:平裝 / 160頁 / 23 x 17 cm / 普通級 / 部份全彩 / 初版
  • 出版地:台灣
 

內容連載

童偉格|專訪 
寫作:背向現實的防線,開始起跑 
童偉格vs.莊瑞琳
日期:2018.4.18 12:00~17:30

路線:金山水尾漁港經核二廠出水口到萬里崁腳國小
現場:攝影汪正翔.編輯吳芳碩
逐字:李映昕
 
摘錄自 第四幕 我應該可以是一個更好的小說家
 
[往出水口靠近,轟隆快速的水流。上到海堤,不遠處有釣客。童:出水口的魚應該不能吃。莊:還是他們只是想釣?童:再放回去。

海風像刮過布匹的聲音。

童:我研究過反應爐原理,叫作沸水式。它反正就是三個步驟,反應爐產生高熱,水推動鍋爐,第二步發電,第三步冷卻。它最重大的瑕疵就是加熱時間很短,冷卻時間很長,無法完美地自體循環,就要有進水口與出水口,是個非常中二的設計,把全世界的海洋納入它的循環系統。

兩人坐在海堤上的椅子,背景是瀑布一樣的聲音。

莊:這邊風比較大,你要拿近一點。童拿高錄音筆:好像在唱KTV喔~]
 
莊瑞琳:剛剛講文學跟鄉土,我覺得文學從一開始,幾乎在全世界各地都不可能是鄉土文學。我在訪綱有提到,你在戲劇所論文後面提到對優里皮底斯《獨眼巨人》的研究,他必須還是回到一個希臘化的狀態,但他承受的影響可能是幾百年前荷馬的《奧德賽》,所以文學的繼承跟債務範圍是愈來愈大的,很難還是用一個非常局限的方式在想鄉土這件事情。
 
童偉格:對,就是沒有想像力的方式。
 
莊瑞琳:所以我想問的是,你在《童話故事》裡講到同代人的問題,你怎麼思考同代人的黑暗呢?
 
童偉格:我們在國際書展講座那天,崇凱有句話讓我抖了一下,就是[說我像]袁哲生的私生子這件事。當然他是嘗試要用一個比較詼諧的方式講文學上的影響。我自己的想法,關於同代人或者世代想像,對作者創作想像的局限在哪裡。其實可以反過來想這件事。如果用最狹義的同代人,我其實不覺得理論上我跟比較親近我的那個世代是同一代。像我很晚才發現,我跟黃崇凱其實也只差四歲。我整個精神徵兆上都覺得我好像是駱以軍那一代,或者是袁哲生。所以後來我想,同代人是一個精神上的選擇,如果這裡面存在著債務的成分,有點比較像是自主性地去承擔它,在這裡決定了,你在這個時間系譜裡面,把自己放在什麼樣的位置。於是在那裡,一個更完整的情感邏輯,才會演練出來。

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