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內容簡介

  在精神分裂中持續游牧
  以書寫闢徑,創造文學的嶄新棲地
 
  字母N到S探討文學的原創性,以當代小說形變社會與時空的既有疆域,讓人把自己從常俗的認知裡分裂出來,以便能在一切熟悉事物中,重新辨認重複與差異。文學的思考可以起自任意一個出發點,並將筆直的路途全新摺曲;以作品啟動無數的開始,小說家逐文學而居,引領讀者前往文學所生的棲地。

  字母N游牧
  游牧掀起一連串「就地強度旅行」,以便衝決鉗制自由的一切典律。


  游牧看見離散下的生命強度。童偉格凝視社會中不得不過游牧生活的敗者,與聚居者的一場戰爭;黃崇凱虛構未來臺灣棒球逸史,以棒球重組的疆域是全世界;陳雪述說一名痛失妻兒的警察,以無家者的姿態隨徵信尋人工作浪跡城市;顏忠賢以一場老父告別式的聚會,看見家族開枝散葉如離散至不同異地再回返;駱以軍描述一個被大眾輿論夾殺的人,只能自我放逐至海上;胡淑雯描繪孤身陷入性侵犯處境時的動彈不得,必須費盡全心力就地離開,才能得到自由。

本書特色

  ◎《字母會》將分四季出版,裝幀分別由四位設計師操刀。第三季G到M,設計者林小乙。

得獎記錄

  《字母會A-F》入圍2018年國際書展大獎
 

作者介紹

作者簡介    

胡淑雯


  一九七○年生,臺北人。著有長篇小說《太陽的血是黑的》;短篇小說《哀豔是童年》;歷史書寫《無法送達的遺書:記那些在恐怖年代失落的人》(主編、合著)。

陳雪

  一九七○年生,臺中人。著有長篇小說《摩天大樓》、《迷宮中的戀人》、《附魔者》、《無人知曉的我》、《陳春天》、《橋上的孩子》、《愛情酒店》、《惡魔的女兒》;短篇小說《她睡著時他最愛她》、《蝴蝶》、《鬼手》、《夢遊1994》、《惡女書》;散文《像我這樣的一個拉子》、《我們都是千瘡百孔的戀人》、《戀愛課:戀人的五十道習題》、《臺妹時光》、《人妻日記》(合著)、《天使熱愛的生活》、《只愛陌生人:峇里島》。

童偉格
 
  一九七七年生,萬里人。著有長篇小說《西北雨》、《無傷時代》;短篇小說《王考》;散文《童話故事》;舞臺劇本《小事》。

黃崇凱

  一九八一年生,雲林人。著有長篇小說《文藝春秋》、《黃色小說》、《壞掉的人》、《比冥王星更遠的地方》;短篇小說《靴子腿》。

駱以軍

  一九六七年生,臺北人,祖籍安徽無為。著有長篇小說《匡超人》、《女兒》、《西夏旅館》、《我未來次子關於我的回憶》、《遠方》、《遣悲懷》、《月球姓氏》、《第三個舞者》;短篇小說《降生十二星座》、《我們》、《妻夢狗》、《我們自夜闇的酒館離開》、《紅字團》;詩集《棄的故事》;散文《胡人說書》、《肥瘦對寫》(合著)、《願我們的歡樂長留:小兒子2》、《小兒子》、《臉之書》、《經濟大蕭條時期的夢遊街》、《我愛羅》;童話《和小星說童話》等。

顏忠賢

  一九六五年生,彰化人。著有長篇小說《三寶西洋鑑》、《寶島大旅社》、《殘念》、《老天使俱樂部》;詩集《世界盡頭》,散文《壞設計達人》、《穿著Vivienne Westwood馬甲的灰姑娘》、《明信片旅行主義》、《時髦讀書機器》、《巴黎與臺北的密談》、《軟城市》、《無深度旅遊指南》、《電影妄想症》;論文集《影像地誌學》、《不在場──顏忠賢空間學論文集》;藝術作品集:《軟建築》、《偷偷混亂:一個不前衛藝術家在紐約的一年》、《鬼畫符》、《雲,及其不明飛行物》、《刺身》、《阿賢》、《J-SHOT:我的耶路撒冷陰影》、《J-WALK:我的耶路撒冷症候群》、《遊――一種建築的說書術,或是五回城市的奧德塞》等。

策畫簡介

楊凱麟


  一九六八年生,嘉義人。巴黎第八大學哲學場域與轉型研究所博士,臺北藝術大學藝術跨域研究所教授。研究當代法國哲學、美學與文學。著有《虛構集:哲學工作筆記》、《書寫與影像:法國思想,在地實踐》、《分裂分析福柯》、《分裂分析德勒茲》與《祖父的六抽小櫃》;譯有《消失的美學》、《德勒茲論傅柯》、《德勒茲,存有的喧囂》等。

評論簡介

潘怡帆


  一九七八年生,高雄人。巴黎第十大學哲學博士。專業領域為法國當代哲學及文學理論。著有《論書寫:莫里斯.布朗肖思想中那不可言明的問題》、〈重複或差異的「寫作」:論郭松棻的〈寫作〉與〈論寫作〉〉等;譯有《論幸福》、《從卡夫卡到卡夫卡》,二○一七年以《論幸福》獲得臺灣法語譯者協會第一屆人文社會科學類翻譯獎。
 
 

目錄

字母會N游牧
N如同「游牧」――楊凱麟    
系譜學――童偉格
黃崇凱
陳雪
顏忠賢
駱以軍
胡淑雯
評論――潘怡帆
 
 

詳細資料

  • ISBN:9789869643542
  • 叢書系列:字母
  • 規格:平裝 / 144頁 / 12.8 x 19 x 0.72 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
  • 出版地:台灣
 

內容連載

N如同「游牧」
 
N comme Nomade
 
楊凱麟
 
游牧,相對於定居,但或許只有湯恩比(A. J. Toynbee)懂得箇中原委,他說:游牧者就是不移動的人,他們因為拒絕離開所以成為游牧者。
 
定居者定居在國家、傳統與歷史之中並樹立建制與典範,游牧者游牧,在於掀起一連串「就地強度旅行」,以便衝決鉗制自由的一切典律。
 
因為拒絕離開,游牧者一再被迫暴長為犁庭掃穴的戰爭機器,摧毀一切迫使他們離開與衰弱生命之物。「我寧可不要……」巴托比 對所有人反覆地說。在動與不動間,他凝重地化身為小說中的一句重複套語,飛掠於語言極端的動與行為極端的不動之間。
 
游牧者不想離開的是草原,而小說書寫者,是文學。二者都因為發明了純粹(生命)強度而一再瓦解既有疆界,因為發明絕對速度而唐突歷史進程。
 
正如游牧民族沒有歷史,小說書寫亦從來不是為了擠進或樹立連貫性的文學史,相反的,是為了能再次崩斷已成為束縛與慣性的史觀,但不是為了以另一種新的歷史取而代之,而是根本地致使歷史連續性成為不可能,打破僵直與陳套,破框、解疆域以便開啟無阻障與平滑空間,為了能夠,如尼采所言,最終再吸一口空氣。
 
書寫者總是自問:如何成為自己語言的游牧者?意思是,如何以高張與無組織的生命由文法、句構、正字法的重重枷鎖中逃逸,以「加冕的安那其」衝決典範、建制與類型的框架?如何再展開與再摺曲大腦而不囚禁於國家與歷史的既有場域?如何解疆域、踰越、出格與脫軌,簡言之,如何以離開「拒絕離開」!
 
(節錄)
 

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