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內容簡介

在精神分裂中持續游牧
以書寫闢徑,創造文學的嶄新棲地
 
  字母N到S探討文學的原創性,以當代小說形變社會與時空的既有疆域,讓人把自己從常俗的認知裡分裂出來,以便能在一切熟悉事物中,重新辨認重複與差異。文學的思考可以起自任意一個出發點,並將筆直的路途全新摺曲;以作品啟動無數的開始,小說家逐文學而居,引領讀者前往文學所生的棲地。

  字母R重複
  文學史一再向我們展示的詭譎強度正在於:差異是已經重複的真正開始。


  重複得以看見差異的複數性與內在性。童偉格描述人類複製莫拉亞人做臨終照護,莫拉亞人在重複的假擬關愛、痛苦中竟產生了本真的情感;駱以軍以小說家撲殺蟑螂的戰爭,比擬人類惡性重複的不斷繁殖如不知起源的蟑螂;胡淑雯思辨何為加害者與受害者,重複犯行的變態並不比擅長掩蓋的正常人可怕;黃崇凱搬演一再出軌的高中老師,發現昔日情人成了自己的兒媳婦;陳雪直視人的性與愛,尋求不重複的性刺激仍是重複的性行為;顏忠賢以在眼科點散瞳劑後望出的視線比喻奇幻差異皆是錯覺的重複。

本書特色

  ◎《字母會》將分四季出版,裝幀分別由四位設計師操刀。第三季G到M,設計者林小乙。
 
得獎記錄

  《字母會A-F》入圍2018年國際書展大獎
 

作者介紹

作者簡介

胡淑雯


  一九七○年生,臺北人。著有長篇小說《太陽的血是黑的》;短篇小說《哀豔是童年》;歷史書寫《無法送達的遺書:記那些在恐怖年代失落的人》(主編、合著)。

陳雪

  一九七○年生,臺中人。著有長篇小說《摩天大樓》、《迷宮中的戀人》、《附魔者》、《無人知曉的我》、《陳春天》、《橋上的孩子》、《愛情酒店》、《惡魔的女兒》;短篇小說《她睡著時他最愛她》、《蝴蝶》、《鬼手》、《夢遊1994》、《惡女書》;散文《像我這樣的一個拉子》、《我們都是千瘡百孔的戀人》、《戀愛課:戀人的五十道習題》、《臺妹時光》、《人妻日記》(合著)、《天使熱愛的生活》、《只愛陌生人:峇里島》。

童偉格

  一九七七年生,萬里人。著有長篇小說《西北雨》、《無傷時代》;短篇小說《王考》;散文《童話故事》;舞臺劇本《小事》。

黃崇凱

  一九八一年生,雲林人。著有長篇小說《文藝春秋》、《黃色小說》、《壞掉的人》、《比冥王星更遠的地方》;短篇小說《靴子腿》。

駱以軍

  一九六七年生,臺北人,祖籍安徽無為。著有長篇小說《匡超人》、《女兒》、《西夏旅館》、《我未來次子關於我的回憶》、《遠方》、《遣悲懷》、《月球姓氏》、《第三個舞者》;短篇小說《降生十二星座》、《我們》、《妻夢狗》、《我們自夜闇的酒館離開》、《紅字團》;詩集《棄的故事》;散文《胡人說書》、《肥瘦對寫》(合著)、《願我們的歡樂長留:小兒子2》、《小兒子》、《臉之書》、《經濟大蕭條時期的夢遊街》、《我愛羅》;童話《和小星說童話》等。

顏忠賢

  一九六五年生,彰化人。著有長篇小說《三寶西洋鑑》、《寶島大旅社》、《殘念》、《老天使俱樂部》;詩集《世界盡頭》,散文《壞設計達人》、《穿著Vivienne Westwood馬甲的灰姑娘》、《明信片旅行主義》、《時髦讀書機器》、《巴黎與臺北的密談》、《軟城市》、《無深度旅遊指南》、《電影妄想症》;論文集《影像地誌學》、《不在場──顏忠賢空間學論文集》;藝術作品集:《軟建築》、《偷偷混亂:一個不前衛藝術家在紐約的一年》、《鬼畫符》、《雲,及其不明飛行物》、《刺身》、《阿賢》、《J-SHOT:我的耶路撒冷陰影》、《J-WALK:我的耶路撒冷症候群》、《遊――一種建築的說書術,或是五回城市的奧德塞》等。


策畫簡介

楊凱麟


  一九六八年生,嘉義人。巴黎第八大學哲學場域與轉型研究所博士,臺北藝術大學藝術跨域研究所教授。研究當代法國哲學、美學與文學。著有《虛構集:哲學工作筆記》、《書寫與影像:法國思想,在地實踐》、《分裂分析福柯》、《分裂分析德勒茲》與《祖父的六抽小櫃》;譯有《消失的美學》、《德勒茲論傅柯》、《德勒茲,存有的喧囂》等。

評論簡介

潘怡帆


  一九七八年生,高雄人。巴黎第十大學哲學博士。專業領域為法國當代哲學及文學理論。著有《論書寫:莫里斯.布朗肖思想中那不可言明的問題》、〈重複或差異的「寫作」:論郭松棻的〈寫作〉與〈論寫作〉〉等;譯有《論幸福》、《從卡夫卡到卡夫卡》,二○一七年以《論幸福》獲得臺灣法語譯者協會第一屆人文社會科學類翻譯獎。
 
 

目錄

字母會R重複
R如同「重複」――楊凱麟    
重複――童偉格
駱以軍
胡淑雯
黃崇凱
陳雪
顏忠賢
評論――潘怡帆
 

詳細資料

  • ISBN:9789869643504
  • 叢書系列:字母
  • 規格:平裝 / 144頁 / 12.8 x 19 x 0.72 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
  • 出版地:台灣
 

內容連載

R     如同「重複」
 
R comme Répétition
 
楊凱麟
 
差異者不重複,但德勒茲卻以思想運動將差異封入重複之中,原本悖反之物不可思議地無比迫近,互為肉身與鏡像,愈差異愈重複,反之亦然,他這麼說:「哲學的真正開始,換言之差異,已經本身就是重複。」當然,在這個句子中的哲學很可以只是創造性行動的一般性代號,換上小說、詩、繪畫、音樂…皆無不可,甚而更易理解。
 
每個書寫者都處在微妙的位置上,在差異可能進場的幽微入口,每個字句都是決定創造性有無的關鍵場所。在此首先是差異,因為差異是「真正開始」,但這個真正開始弔詭地「已經」是重複!
 
差異者因其差異而不可理解與不可思考,德勒茲卻施以險招,以重複來理解。真正的差異並不來自比較,也絕不相似於任何既有事物,差異僅是差異的「自我差異化」,因此欲理解差異不僅不該削弱或減化它,反而應加重、加劇與惡化差異的差異性,讓差異「差異起來」!差異=差異差異,這是內建於差異自身的「為己重複」。一次方的差異殊不可解,因為只出現一次的差異只是偶然與意外,但並不需從差異性中撤退或放棄,而是相反地將差異平方,讓差異自我重複(同時亦是自我差異),啟動特屬於差異的複式或複數操作,發掘差異的 n次方威力。差異不是、不似也不肖任何事物,而僅是差異差異(第一個差異是動詞,第二個是名詞),然後,差異差異差異……。差異的威力就是差異總是召喚更多差異直到無窮,它「使每一事物提升到其高級形式」,而作品則誕生於這種關於「真正開始」的重複之中。差異重複,而且僅僅在它的「為己重複」中彰顯最高等級的威力,這是葉慈的「在擴張渦旋中旋轉再旋轉,獵鷹聽不到馴鷹人,萬物崩裂,中心失守……某種啟示確然將臨,二度降臨確然將臨」。
 
(節錄)

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