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寧遠詩集

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內容簡介

  胡先生橫跨清朝與民國兩個朝代,以其一生對詩學的鑽研,淬煉了此一詩集的誕生。將生活所感、時代大紀事均以詩的創作紀錄,不但有詩人情思,更將當代歷史以詩的形式書寫了下來。

本書特色    

  1.胡鈍俞先生詩及創作。
  2.作者將生活所感、時代大紀事均以詩的創作紀錄,不但有詩人情思,更將當代歷史以詩的形式書寫了下來。

 
 

作者介紹

作者簡介    

胡鈍俞


  1901年生(清光緒二十七年),江西省永新縣人。國立中央大學畢業,後入英國倫敦大學政治經濟學院研究。回國任國立中山大學教授、國立四川大學教授兼主任。曾任新聲雜誌發行人、夏聲雜誌發行人、中國詩季刊雜誌發行人。著作有:《論馬克斯主義》、《矛盾與平衡》、《在發展中的臺灣經濟》、《寧遠詩集》、《詩經繹評》、《唐詩千首》。

 
 

目錄

偕內子遊峨眉山李修睦同行
步韻和侯定遠
客蜀有感二首
憶江南二首
劉君以蝶戀花詞見示賦此戲贈
寄贈業師朱宗熹紹庵先生二首
步韻和劉秘書宗烈成都望江樓長堤散步見懷
謁武侯祠侯
四川烏江小角壩見覆舟
陳微波出示諸葛草廬留影囑題二首
哀舟子二首
對日戰爭
重慶陪都
南京偽府
日寇陷廣州退川滇講學三年感而追賦
過涪陵藺市友人迎於江干留宿置酒賦贈
四經烏江
哀舟子
秋興八首用杜工部秋興八首原韻
重九遇劉孝柏於渝州喜贈
由渝赴彭宿海棠溪車阻延期
渝彭道上前韻
泊烏江白馬與陳微波同舟
步韻和劉秘書宗烈見贈二首
由渝返彭贈喬士賢兼示石登蘭
重遊彭水琴山懷友
步韻和一安秋夜有感
贈周主任開慶
溫秘書子瑞萬里奔父喪,潘趣琴為作萬里展情圖,陳灌蕪為之序,並附抵家和作一首,示以索詩,步韻奉贈
留園雅集分韻得元字
由渝之彭過萬家雲山遇雪
訪彭水舊居
彭水除夕寄內
家居二首
舟過三峽
民國三十一年創辦國源煉油廠於彭水,元濟煉油廠於黔江,以應君運重要,今抗戰勝利,二廠先後結束,爰成七律一章,以誌其事
中秋宿黔江元濟煉油廠寄內
再過萬家雲山
壽蓮花朱紫雯世伯八旬大慶
移居廣州梅花村
八祭黃花崗烈士
重臨廣州
浮海行
民國十六年秋,逃離井崗山,途中著人護母先行,雖母子安全脫險,而禍亂相尋,有家難歸,患難中分別,竟成永訣,感賦四絕。
秋興八首用杜工部秋興八首原韻
乙未除夕感懷
遊金瓜石金銅礦廠
家居
病中
黃組長順成擅長攝影,以鷄蛋一盤,攝影成圖,題曰「混沌初開」,技術既高,用意更深,持以乞題,爰以絶句應之。
祝何敬之將軍七秩華誕
中美棉織廠,創辦八年,一無成就,幸謹愼將事,未遭倒閉,頃告結束,賦此誌感
三首
訪金門望大陸
題一安詩詞集
祝謝院長瀛洲伉儷七旬大慶,曁就任最高法院院長十五週年紀念
九月十一日葛樂禮颱風
影星凌波來台
台北賓館迎影星凌波
福建同鄉會爲影星凌波加冕
雜詩爲某首長復職而作
歲暮公休
花朝看士林蘭展
嘉義海埔新生地紀遊二首
題風雨同舟圖
紅羊
賈誼弔屈原
詠史三首
暴風雨前後
靜坐
山水詩七首
晚眺
曉望前韻
中秋望月
月夜
海潮
題夏聲雜誌出版四首
山遊
蜃樓
日落
山居
山宿
論詩三首
日照
鴉栖
檻獅
籠鳥
夏聲雜誌半周年十首
胃病三日五首
菲律賓媯汭五姓聯宗總會三十週年紀念
碧潭遣興十首
題友人合歡山攝影
夏聲雜誌一週年雜誌八首
議壇二首
吳文獻等三義士,駕登陸艇投奔馬祖,乘機飛台,被敵機襲擊墜海。二首
台灣氣候夏不熱冬不寒春和秋爽詩以紀之四首
咏物四首
丐婦行有記
遊日月潭四首
哀功狗─為大陸整風而作
紅衛兵
山寺小憩二首
觀光旅館
哀大陸文化革命四首
毛林奪權受阻三首
賣豆漿燒餅歌為孫霖恩賦有序
蘇聯公主史薇拉娜投奔自由二首
望大陸二首
故人過訪二首限逢韻
論詩四首
和申丙教授老馬詩
日出有序
論詩
明日
觀畫書張大千長江萬里圖卷
天祥途中
一月
前詩意有未盡再賦廉吏篇
周志道將軍,為徐蚌會戰碾莊戰役,第一百軍官兵殉難,二十週年紀念徵文,賦比誌哀
曇花開後二首
美太空人登陸月球二首有序
初秋遊台北植物園
中華少年棒球隊榮獲世界冠軍
歸休二首有序
陳霆銳先生為其香姬周雲方徵詩賦此以應
友人重印紅樓夢囑題薛寶釵
哀王松筠女史
和寒山詩三○七首步韻并依其次序
次韻和高越天兄七十術懷八首
尋春 分韻得抱宇
次韻和俠廬兄七十自述二首
乙卯上巳雅集 分韻得合字擬寒山體
正鼎以書伉儷逝世周年悼詞
天白義衡兄臺遊唱和達三十章喜而賦之
與義衡兄半日山遊,彼遊詩六首至矣,喜賦。
遊澄清湖宿湖邊小屋四首
和義衡兄環島訪梅三首
與天白義衡兄作半日遊三首
唐詩千首選評成十二卷因題卷末五首
海外呼應並序
靜坐四首
雲泥二首
哭宏寬弟
與太希公遂義衡越天諸兄遊新竹青草湖並尋狄君武墓未見二首
花蓮太魯閣途中三首
四老由天祥步行至文山
老兵
日本毀約
書徐老義衡贈內詩後二首
問年
尋梅懷舊並柬天白越天義衡三老二首有序
四老石門雅集四首
小園遣步四首
角板山四老雅集
廬山之行三首
颱風時客至柬陳祚龍三首試作古風五言溜去體簡稱五六體
黃昏三首試作古風五六體
六懷篇十八首五言六句體
(一)懷遠三首
(二)懷舊三首
(三)懷鄉三首
(四)懷南京三首
(五)懷倫敦三首
(六)懷重慶三首
輓郭亦園三首用古風五言六句體
白雲山莊白徐二老同遊三首用古風五言六句體
次和杜召棠負翁先生九十術懷四首
五老紀遊三首用五六體
(一)金龍寺二首
(二)慈航寺一首慈航法師肉身金塑
和包天老八十述懷元韻
四老郊遊三首五六體
疊韻詩十四首
(一)四老臺北郊遊次羅隱魏城逢故人遊韻
(二)前章意有未盡,再疊遊韻
(三)三疊遊韻
(四)四老今年秋遊,因包天老公忙作罷,四疊遊韻
(五)五疊遊韻
(六)憶南京六疊遊韻
(七)七疊遊韻
(八)八疊遊韻
(九)九疊遊韻
(十)十疊遊韻
(十一)十一疊遊韻
(十二)十二疊遊韻
(十三)十三疊遊韻
(十四)十四疊遊韻
次韻奉和孔鑄禹老八十詠懷
冒雨霧遊陽明山十五疊遊韻
碧潭泛舟十六疊遊韻
四老臺北雅集十七疊韻
悼徐義衡哀詞三首
呂母蕭太夫人百齡大慶
悼徐老義衡二首用高老越天岑容韻
步和高老越天八秩大慶自述四首
題頤園詩稿
題李翁超哉墨竹 用古風五言溜具體
悼包老天白二首
 
 

詳細資料

  • ISBN:9789578595354
  • 叢書系列:中華語文叢書
  • 規格:平裝 / 160頁 / 14.8 x 21 x 0.8 cm / 普通級 / 單色印刷 / 再版
  • 出版地:台灣
 

內容連載

代自序
 
中國舊詩,現在真到了存亡絕續的時候,作詩的人固不多,可讀的詩更不多,有讀詩嗜好的人固不多,連有讀詩興趣的人亦不多。其原因:自然停科舉,開學校,尤其民國以來,一般學子,都專心致志於一般科學,而無時間、精力、興趣、能力去欣賞中國舊詩;語文一致,白話詩興起,舊詩遂更遭人唾棄。因而作詩讀詩,祇是賦有文學修養者的消遣自娛而已。在一般人的眼光中,亦認為是浪費時間、精力,而無裨於實際。
 
然則,中國舊詩,即將受不了時代的考驗而被淘汰,歸於消滅?曰,不然。詩言志,歌永言,詩隨生民而俱始,生民與詩而永生。中華民族,方興未艾,而謂中國詩從此而斬,無是理也。毛詩大序:「詩者志之所之也,在心為志,發言為詩,情動乎中而形於言,言之不足故嗟歎之,嗟歎之不足故永歌之,永歌之不足,不知手之舞之,足之蹈之也。」沈約,宋書,謝靈運傳論:「民稟天地之靈,含五常之德,剛柔迭用,喜慍分情。夫志動於中,則歌詠外發,雖虞夏以前,遺文不覩,稟氣懷靈,理或無異,然則歌詠所興,宜自生民始也。」朱熹,詩經集傳序:「或有問於予曰,詩為何而作也?予應之曰,人生而靜,天之性也,感於物而動,性之欲也。夫既有欲矣,則不能無思,既有思矣,則不能無言,既有言矣,則言之所不能盡,而發為咨嗟咏歎之餘者。必有自然之音響節族(音奏)而不能已焉,此詩之所以作也。」
 
一種民族,尤其是優秀的民族,一種文字,尤其是優美的文字,必然會產生優越的詩歌。必有優越的詩歌,始更能顯露其民族的優秀與文字的優美。中華民族,靈性發揮最高,精神生活至上,中國文字的構造、含義與韻律,最適宜於詩歌之表達,故中國詩歌之造詣,遠超過於其他民族及其他文字。優越之詩歌,出自高度靈性與豐富感情,而高度靈性與豐富感情,不限於哲人、學者的大詩人所獨有,一般生民,亦多具有此兩種優越之秉賦。詩經國風,多為民間平民作品,後世民歌中,佳作亦復不少。人類的生存,仰賴於物質生活,有時精神重於物質。文學、藝術等,為精神生活重要資料。英人寧失印度,而不願失了莎士比亞。如祇顧物質生活,則人之為人與禽獸何以異?故中國詩自有其永生之價值,不因時代而被消滅。

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