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當代最新哲學應用:AI、基因科技、FinTech、貧富差距、宗教對立、環境破壞……這本書都能找到答案

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いま世界の哲学者が考えていること

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內容簡介

  哲學可以帶我們穿透表象,看見事物的本質
  本書網羅當代最新哲學發展趨勢
  是認識現代思想與二十一世紀哲學家不可錯過的入門指南!!

  理察‧羅蒂、貝爾納‧斯蒂格勒、甘丹‧梅亞蘇、馬庫斯‧加布里埃、
  毛里奇奧‧費拉里斯爾、托馬斯‧馬蒂森、丹尼爾‧丹尼特、尼克‧博斯特倫、
  尤爾根‧哈伯馬斯、彼得‧斯勞特戴克、阿馬蒂亞‧庫馬爾‧森、
  丹尼‧羅德里克、傑瑞米‧里夫金、查爾斯‧泰勒、
  吉爾‧凱佩爾、烏爾利希‧貝克、布萊恩‧諾頓、柯倍德、比約恩‧隆伯格

  ──二十一世紀最具影響力的哲學家──
  挑戰這個時代的衝突與困境


  社群媒體真的有助於推翻獨裁政權,建立民主國家嗎?
  生物科技會使優生學捲土重來嗎?
  複製人可以跟一般人擁有一樣的權利嗎?
  資本主義造成的貧富差距真的需要被修正嗎?
  如果宗教是一切衝突的根源,人類可以不要宗教嗎?
  環境問題的嚴重性是否被過度高估,我們一定要保護地球環境嗎?

  這個世界的變化正以我們無理解的方式迅速進行,也正因為在這樣混亂中,我們更需哲學來幫助我們理解事物的本質,讓我們得以擺脫過去常識的束縛,以更有創意的方式,面對當前的挑戰。

  在本書中,作者以哲學發展、科技革命、生技革命、資本主義、宗教衝突、環境保護等六大議題為主軸,爬梳德國觀念論之後的重要思潮,為現代哲學發展系譜描繪了一個清晰易懂的輪廓,是對當代哲學思想有興趣的讀者不容錯過的入門參考!

 

作者介紹

作者簡介

岡本裕一朗


  一九五四年生於福岡,九州大學研究所文學研究科文學博士,曾任九州大學文學院助教,現為玉川大學文學院教授。雖然專攻西方近代及現代思想,但因興趣涉獵廣泛,也從事跨領域的學術研究。

  著作有《法國現代思想史──從結構主義到德希達之後(暫譯)》、《思維實驗──連結世界與哲學的七十五個提問(暫譯)》《從十二歲開始學現代思想(暫譯)》、《物與人──物質化、單一化(暫譯)》、《新實用主義解析──後分析哲學的新發展(暫譯)》、《黑格爾與現代思想的臨界點──後現代的貓頭鷹(暫譯)》《後現代的思想依據──911與管理社會(暫譯)》《反對!生命‧環境倫理學(暫譯)》,共同著作有《黑格爾入門(暫譯)》、《差異的倫理學(暫譯)》,共同譯作有湯瑪斯‧內格爾《哲學入門九堂課》等等。

譯者簡介

葉小燕


  專職譯者、臺灣高等法院特約通譯。
  yen0407@yahoo.com.tw
 
 

目錄

前言
目次

第0章 現代的哲學在研究什麼?

現代的哲學到底在研究什麼?
哲學在日本受到曲解?
哲學家等於「哲學論述」的研究者?
現在的哲學到底在研究什麼?
再探現代
哲學的地理界線改變了!
本書的內容架構

第1章 世界各國的哲學家正在研究什麼?
1──後現代之後,哲學該何去何從?
什麼是「語言學轉向」?
「真理」不存在於任何地方
後現代之後的三個潮流
2──什麼是媒介╱技術論轉向?
做為歷史先驗條件的語言
從媒介學到技術哲學
為何媒介成為了哲學的對象?
3──什麼是實在論轉向?
二十一世紀的時代精神
如何理解人類滅絕後的世界?
「新實在論」與德國「精神」的復興?
4──什麼是自然主義轉向?
心靈能夠被化約嗎?
延展的「心靈」
用腦科學解釋道德

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第2章 資訊革命對人類產生的影響?
1──兩場改變人類史的革命
社群媒體能夠推翻獨裁國家實現「民主主義」嗎?
智慧型手機的存在論
社群媒體是屬於人民的媒體嗎?
2──監視社會化的現代世界
「個人編號」制度會讓我們變成監視社會嗎?
伴隨資訊科技而生的自動監視社會
共景監獄──多數監視少數
現代「控制社會」的真實
Facebook與Google的野心?
3──人工智慧對人類的影響
大數據與人工智慧再次興起
會出現能夠像人類一樣進行對話的人工智慧嗎?
框架問題解決了嗎?
4──資訊革命與人類的未來
霍金的警告
機器人搶走人類的工作
人類將因人工智慧而受到「啟蒙」?

(為深入了解本章節的)延伸閱讀書目

第3章 生物科技將帶領「人類」通往何處?
1──邁向「後人類」誕生之路
人類基因組編輯意味著什麼?
人體改造的爭議
生物科技將使優生學捲土重來嗎?
擁抱「超人類主義」
2──複製人可以跟我們擁有一樣的權利嗎?
有關複製人的錯誤認識
同卵雙胞胎與複製人的差異?
複製人的哲學
3──可以藉由再生醫療獲得永恆的生命嗎?
壽命革命已經開始
長生不死比較幸福嗎?
延緩老化與延長壽命的是與非
4──較有可能犯罪的人應該預先被隔離嗎?
可以讓罪犯服用「道德藥劑」嗎?
可以透過大腦來分辨誰是罪犯嗎?
近代的刑罰制度已經失效了嗎?
5──「人之終結」會在現代發生嗎?
生技革命將讓「人類」走向終結
「殺死上帝的人類」該何去何從?
「人文主義」的終結

(為深入了解本章節的)延伸閱讀書目

第4章 資本主義在二十一世紀也行得通嗎?
1──我們需要修正資本主義造成的貧富差距嗎?
即使「近代」終結,資本主義也會繼續存在嗎?
「皮凱提旋風」所代表的意義
貧富差距不是經濟問題而是政治問題
貧富差距真的是邪惡的嗎?
2──資本主義中有關「自由」的爭論
究竟是何種「自由」?
什麼是新自由主義?
自由主義的悖論
3──全球化可以使人們擺脫民族國家的束縛嗎?
二十一世紀的〈帝國〉所指為何?
美國「帝國」的終結
全球化的三難選擇
4──資本主義可以被超越嗎?
虛擬貨幣
金融科技革命與金融資本主義的未來
因資訊科技而產生變化的資本主義
資本主義能否存活?

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第5章 人類不能沒有宗教嗎?
1──近代的「去宗教化」歷程
理性看待宗教
從多元文化主義到宗教轉向
從世俗化到去世俗化
2──不同的宗教不能共存嗎?
文明間的衝突可以避免嗎?
多元文化模式,還是社會整合模式?
可能出現「兼具個體化與世界主義」的宗教嗎?
伊斯蘭教與歐洲的未來
法國人民會選出穆斯林總統嗎?
3──科學不可能消滅宗教?
古爾德的領域互不重疊原則
無神論者道金斯對宗教的批判
自然主義的宗教觀
創造論與新無神論

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第6章 人類一定要保護地球嗎?
1──為什麼一定要保護環境?
人類中心主義是造成環境破壞的原因嗎?
「土地倫理」與「環境倫理學」
「深層生態學」的功與過
2──環境哲學的實用主義轉向
環境保護與道德無關
經濟發展與環境保護不能共存嗎?
環境實用主義的主張為何?
3──環境保護主義的歷史定位
風險社會的到來
環境哲學的後現代化
超越末世論
全球暖化對策的優先性?
「環境問題」的再檢討

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結語
注釋

 
 

序言

  本書的目的是透過哲學來說明我們生活在其中的這個時代,只是有些人可能會懷疑,在科學技術發達的現代,哲學研究的東西究竟還有什麼意義?近來甚至出現哲學對社會毫無用處的說法,所以我想事先說明,在這樣的處境下為何我還敢出版這本書。

  只要稍微回顧歷史就知道,當時代面臨重大變革的時候,通常也是哲學發展最活躍的時候,且這樣的轉變多半與科學技術的發展有著密切的關聯。舉例來說,在中世紀與近代之交,因為近代科學的發展,造成指南針與活版印刷技術的普及,帶動了全球化的經濟活動,並促成了宗教改革以及近代國家的形成。而這樣社會的變化,也刺激了歐陸理性主義與英國經驗主義的等哲學思想的興起。

  然而現代社會正在發生的事,不正好可以跟這種變革相比嗎?例如二十世紀後半興起的資訊革命或生技革命,可能將徹底改變一直以來的社會關係與人類本質;此外眾所周知的是,持續了數百年的資本主義發展或遠離宗教的過程,近來也面臨大幅度的方向轉變;還有現代社會不可避免會產生的環境問題,在今日也同樣不可忽視且急需解決。要全盤掌握這樣的狀況,哲學無論如何都有其必要性。

  對事物進行思考時,哲學能夠提供寬廣的視野與長遠的觀點,能幫助我們從每天發生的事物中抽離,提出「這樣事物到底具備什麼樣的意義?」「這樣的事物最終將帶來什麼結果?」等形式的質問。這些問題乍看之下可能令人覺得無關痛癢,然而在時代急遽變化時,這樣的哲學姿態卻是不可欠缺的。我基於這樣的想法寫了本書,書中所探討每個問題項都最根本的問題,且或許都還要走上好一段路才能找到解決之道,但我希望至少可以在此確認問題所在,而至於這樣的觀點究竟有何作用,我想就留待各位自行判斷。

  另一個書中值得注意的特色,是我在進入具體議題的討論之前,會先以一個篇章說明近期哲學研究的現況。這部分其實是至今很少被提及的內容,一般談到現代哲學,通常指的是法國的後結構主義或德國的法蘭克福學派,但是以雅克‧德希達(Jacques Derrida)或理察‧羅蒂(Richard McKay Rorty)為首的這些二十世紀後半的哲學明星大多已經凋零,儘管許多人對於「二十一世紀後,各國的哲學將呈現何種樣貌?」感到疑惑,卻完全沒有相關的引介。本書雖然受制於篇幅有許多不足之處,仍嘗試圖描繪出一個簡單的輪廓,期待為今後來自各種面向的批判與辯論提供入門磚。

  最後由於本書聚焦於現代,書中登場的哲學家並不一定都為一般人所熟知,所以也會出現未經譯介的學說;此外書中參考引用的相關譯著,也會因行文論述的流暢而有所增刪,對此尚祈見諒。
 
 

詳細資料

  • ISBN:9789571374635
  • 叢書系列:知識叢書
  • 規格:平裝 / 320頁 / 15 x 21 x 1.6 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
  • 出版地:台灣
 

書籍延伸內容

活動名稱

 

內容連載

▍人類將因人工智慧而受到「啟蒙」?
 
將人工智慧視為威脅最根本的原因,就是它將「自立或自主」不受人類控制。最早期的人工智慧是由人類事先設定規則與演繹方式或輸入知識,因此一旦出現超出規則或知識範圍的狀況,它就無法應對。然而自二十世紀末開始,累積了龐大的「大數據」,逐漸開發出能夠以此為基礎進行「機器學習」或「深度學習」,可以自動進化的人工智慧。
 
嚴格來說,「人工智慧可以自主學習」的說法目前還有待商榷,但是正朝著這個方向發展倒沒有太大爭議,二○一四年霍金博士在BBC說的話,完全反映出他的顧慮:
 
有一天也許將會出現能夠自主的人工智慧,並以難以想像的速度開始自我改造,受限於生物進化緩慢速度的人類一定無法與之對抗,總有一天一定會被超越。
 
「IoT」,也就是「物聯網」(Internet of Things)是最近被急速導入的另一股科技風潮,不同物體之間可以不需透過人類就進行交流溝通或採取行動。
 
例如車子在進行自動駕駛時,來自於GPS、雷達或相機的資訊不需透過人類便能直接傳給車子。類似的物聯網技術在家電領域中逐漸普及,也有人稱這種變化為「新工業革命」,而這場革命之後的進展,都將取決於「自主型人工智慧」。
 
那麼「自主型人工智慧」到底會發展到什麼程度呢?在思考這個問題時,或許阿多諾(Theodor Ludwig Wiesengrund Adorno)與霍克海默(Max Horkheimer)提出的「啟蒙辯證法」(一九四七年)可以提供一些線索。他們兩人在二戰流亡美國時,開始撰寫《啟蒙的辯證》(Dialectic of Enlightenment),對於近代社會的未來提出了以下的疑問:
 
為何人類不是踏進真正人性的狀態,反而是墮入了一種新的野蠻狀態?
 
一般所謂的「啟蒙」,是指藉由「合理的理性」將人類由無知愚昧的迷信中解放出來。近代的科學、公民社會或資本主義經濟都是伴隨「啟蒙」而生,但是根據阿多諾與霍克海默的說法,這種理性的「啟蒙」最終將走向自我否定,轉化為「反啟蒙」的神話或暴力,納粹或史達林主義等「極權主義」正是一種「反啟蒙」的狀態。

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