讀書日
如果你遇見我的朋友蘇格拉底

如果你遇見我的朋友蘇格拉底

Plato for Everyone

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內容簡介

政策違背了公平正義,我們還應該遵守法律嗎?
若是久病不癒,我們有選擇死亡的權利嗎?
義務、美德、知識、善惡、自由,
這些千年難解的大哉問,讓蘇格拉底穿越時空來說給你聽!


★專文推薦
朱家安|哲學雞蛋糕腦闆、沃草公民學院主編
耿一偉|台北藝術大學戲劇系兼任助理教授
冀劍制|華梵大學哲學系教授

★好評推薦
周偉航|熱門專欄部落格「人渣文本」作者
林從一|愛荷華大學哲學博士、國立成功大學副校長
林靜君|台灣高中哲學教育推廣學會 副理事長
唐光華|台灣青少年哲學運動推動園丁
超級 Y|哲學普及Youtuber
黃益中|高中公民教師、《思辨》作者
顏擇雅|作家、出版人

二十一世紀的紐約,蘇格拉底用生命演出一場哲學饗宴
以善惡論辯來面對不義者的指控,借自己的臨終來討論生死與靈魂
人生的抉擇無所不在,哲學關注的問題千古不變
本書是絕佳的哲學入門讀物,也很適合作為學習思考的進階書籍。

來到現代的紐約,蘇格拉底成了高中哲學教師,帶領眾人一起認識世界

故事要從他接到兵單開始講起,面對戰爭的威脅、學生家長的質疑、漸凍症的侵襲,「哲學」能否挽救這位哲學怪咖的生命,活出他所嚮往的美好人生

本書宛如一部哲學影集,透過蘇格拉底與好友、大學生、校務委員等人對時事的討論,重現《克里托篇》、《美諾篇》、《歐緒弗洛篇》、《自辯篇》與《斐多篇》等柏拉圖對話錄中的經典辯論。讀者得以親身體驗哲學家如何思考提問討論抉擇,並學習如何在人生遇到難題時,跳脫框架,思辨出自己的觀點。


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★各界讚譽

「塔克用説故事的方式,在濃醇的哲學裡加入一匙糖,為我們寫下發人深省的傑出哲學著作。這本書不但讀起來令人津津有味,更重要的是,它讓柏拉圖變得親民。」──《前言書評》(ForeWord Reviews)

「這本書確實達成了其宗旨:以平易近人的表達方式,並用現代的時事加以點綴,充分闡述了蘇格拉底的知識論與理型論,全書思考清晰、流暢易懂。」──《出版者週刊》(Publishers Weekly)

「本書是現代讀者不可或缺的哲學指南。閱讀此書後,我們便能了解為什麼自兩千年來,柏拉圖始終是西方哲學的基石。」──《舊金山書評》(San Francisco Book Review)

「本書幫了讀者一個大忙──塔克加入現代的元素,將柏拉圖的對話錄改寫成淺顯易懂、又富娛樂性的短篇故事……引人入勝,又生動有趣!」──美國國家書評獎協會(National Book Critics Circle)創始成員亞倫卡.魯巴(Alan Caruba)

「如果讀者對柏拉圖的哲學作品感興趣,想找一本簡單易懂的書,這本書是絕佳的選擇……對想認識哲學的人來說,這會是本相當有趣的入門書。」──《The Bookwatch》書評雜誌

「蘇格拉底不怕辯論,滿懷誠意地說明自己的疑問和想法。讀完這本書,體會蘇格拉底的心境,下次遇到針鋒相對的場合,或許可以想想:如果是蘇格拉底,他會怎麼反應?」──朱家安|哲學雞蛋糕腦闆、沃草公民學院主編

「連哲學系學生要直接閱讀柏拉圖都會有困難,而通俗簡易的詮釋版能協助大眾進入這些對話錄,體會對話辯證的活潑樂趣,才是最接近蘇格拉底面對年輕人時所擅長的啟發式教學。」──耿一偉|台北藝術大學戲劇系兼任助理教授

「古希臘的思辨對話,換了場景,搬到現代,竟然還可以毫無違和感,真讓人大開眼界。我認為這是一本很好的哲學入門書,而且也可以作為學習思考的進階書籍。」──冀劍制|華梵大學哲學系教授
 

作者介紹

作者簡介

艾維澤.塔克Aviezer Tucker
以色列臺拉維夫大學(Tel Aviv University)歷史學系畢業,美國馬里蘭大學帕克分校(The University of Maryland, College Park)哲學博士,哥倫比亞大學(Columbia University)政治學博士研究。曾在美國、英國、德國、捷克等地的多所大學教授哲學,現於哈佛大學俄羅斯與歐亞研究中心(Davis Center for Russian & Eurasian Studies, Harvard University)擔任副研究員。

他的研究領域橫跨哲學、歷史學、政治學、科技研究,致力於跨學科研究。著作等身,曾參與多本哲學刊物的編輯,陸續發表多篇學術論文,曾獲美國政治學會首作獎(APSA Foundations of Political Theory First Book Award)提名。

譯者簡介

莊雅棉
政治大學哲學系畢業,德國弗萊堡大學哲學碩士,攻讀碩士期間主要研究古希臘哲學,座右銘是柏拉圖在《高爾吉亞篇》所說的:「檢視一個人的靈魂善不善良有三個要件:知識、善意,與對討論的開放態度。」

 

目錄

【推薦序】老時代的好討論|朱家安
【推薦序】哲學也可以是一齣戲|耿一偉
【推薦序】不同的時代,相同的哲學思辨|冀劍制

導論


我們該為國家而死嗎?──《克里托篇》(Crito)
悖德的多數與輿論/正義作為知識/正義、法治與民主

怎樣才是真正的「酷」?──《美諾篇》(Meno)
酷的本質/知識作為回憶/回到酷的話題

神可以決定善惡嗎?──《歐緒弗洛篇》(Euthyphro)
善與惡/上帝與倫理學/虔誠

你的孩子會譴責你──《自辯篇》(Apology)

我們有選擇死亡的自由嗎?──《斐多篇》(Phaedo)
自殺並不痛苦/死就是生,生就是死/身體與靈魂/平衡之力/回憶逝去的時光/理型論/靈魂與它們的伴侶/回到理型/靈魂作為理型/回到賓漢頓:辯論的暗面/批判性的討論/蘇格拉底是怎麼成為哲學家的?/哲學作為高階理型的研究/蘇格拉底對死後世界的觀點/蘇格拉底之死/最後的插曲

延伸閱讀
 
 

【推薦序】老時代的好討論|朱家安

《如果你遇見我的朋友蘇格拉底》是哲學教授塔克向柏拉圖《對話錄》致敬之作。塔克改編《對話錄》,讓蘇格拉底來到現代美國,用當代時事重現古希臘熱門的哲學問題:義務、美德、知識、善惡和心靈。事隔兩千三百年,當中有些話題看起來依然像是昨天才發生一樣,可以說是哲學歷久彌新,但也顯見人類的哲學反思進展相當有限。

跟柏拉圖《對話錄》一樣,我們不確定這本書裡的那些說法是真的出於蘇格拉底之口,還是作者捏造的。例如,真正的蘇格拉底絕對不會跟你提到一九六○年代嬉皮燻蘑菇延展意識的事情。不過這並不妨礙我們體驗有趣的討論。

當代社會對哲學的錯誤刻板印象之一,是沒有標準答案,因此沒有對錯。面對哲學問題,我們或許很難找到好答案,但這並不代表所有答案都一樣好。例如,「同性婚姻該合法化嗎?」或許是個有爭議的問題,但我們幾乎可以確定「同性婚姻應該合法化,因為所有人都該進入婚姻」和「同性婚姻不該合法化,因為那會讓人類滅亡」都是差勁的答案。要讓思考有進展,跟立場不同者互相攤開自己的論點,一起去蕪存菁,會是好方式。

在這本書裡,作者筆下的蘇格拉底和他的對手們一起演示好的討論長什麼樣子。他們刻劃問題、確認大家都同意的前提有哪些,並試圖從這些共識推論出一些大家因此都該同意的事情。歷史上,邏輯幫了我們很多事情,包括送人上太空以及讓你有 Google 搜尋引擎可以用,在這些事情當中,從共識推論出結論,大概是少數你可以憑自己的本事在家操作的。

蘇格拉底對辯論對手的尊敬也值得我們注意。蘇格拉底自認無知,與人辯論是為了從異議者身上學到東西。或許有點諷刺,但有時候這種態度反而讓異議者容易被說服。哲學家丹奈特(Daniel Dennett)曾介紹心理學家拉普伯特(Anatol Rapoport)建議的良好討論步驟 ,依序是:

1. 用自己的話清楚、公平地重述對方的主張。
2. 告訴對方,自己同意哪些部分。
3. 說明自己從對方的主張學到什麼。
4. 最後,說明自己不同意哪些部分,以及為何不同意。

回顧蘇格拉底的討論法,你會發現,其實這些步驟早在西元前,就已經在幫助人取得溝通進展了。

這本書有滿滿的對話,順著一路讀下去很容易,不過如果能忍住想提早知道辯論結局的衝動,不時回顧前後脈絡來讓自己確切掌握當下的討論,並且想想自己如果在現場,能提出什麼問題或意見,那你會獲益更多。

《如果你遇見我的朋友蘇格拉底》裡的人們勇於提出疑問和面對質疑。反觀現代,許多人恐懼辯論,認為說出自己看法不禮貌,這其實相當可惜。身處民主體制,我們能否和立場不同的人溝通並取得進展,攸關社會的未來走向,和我們往後的生活品質。

蘇格拉底不怕辯論,滿懷誠意說明自己的疑問和想法。讀完這本書,體會蘇格拉底的心境,下次遇到針鋒相對的場合,或許可以想想:如果是蘇格拉底,他會怎麼反應?

本文作者為沃草公民學院主編

【推薦序】哲學也可以是一齣戲|耿一偉

古羅馬作家第歐根尼(Diogenes Laërtius)所寫的《哲人言行錄》是最早描述柏拉圖生平的著作。柏拉圖本是想去當編劇,但「當他即將以他的悲劇參加一個競賽時,他在戴奧尼索思劇院前,聽到了蘇格拉底的演講。而後,他將自己的悲劇付之一炬,說道:『到這兒來吧,噢,火神,柏拉圖現在需要你。』據說,自那以後的二十年間,他一直在蘇格拉底門下學習。」

不論這則軼事的真假與否,從書寫的角度來看,也不能不令人對柏拉圖對話錄所具有的強烈戲劇元素,感到好奇。舉例來說,本書所收錄《斐多篇》,是由他人轉述蘇格拉底的言行,簡單說就是戲中戲。在柏拉圖的三十五篇對話錄中,只有三篇採取這種形式(另外二篇是《饗宴》與《巴曼尼得斯》)。當代學者研究柏拉圖為何會採用這種書寫技巧時,往往會發現這與該篇對話錄的討論主題有所相關。

作者艾維澤.塔克採取了當代劇場導演的詮釋手法,在我來看,一點都不令人訝異。我早年在布拉格留學,那裡有非常豐富的戲劇與歌劇演出,而且票價相對便宜。住在布拉格,你不可能不愛上看戲。塔克一九九二年在馬里蘭大學取得博士後,隨即移居布拉格,九○年代在捷克待了六年。從本書導論所舉的莎士比亞與歌劇的各種詮釋版本,可以感受到他觀賞過大量劇場演出。

對經典文本的重新詮釋,在當今劇場界已是一種常態,對柏拉圖對話錄以演出詮釋的角度,進行當代化脈絡的重新書寫,也不會是什麼大逆不道的事。作者初衷亦是合情合理,連哲學系學生要直接閱讀柏拉圖都會有困難,而通俗簡易的詮釋版能協助大眾進入這些對話錄,體會對話辯證的活潑樂趣(本書原文書名為Plato for Everyone),才是最接近蘇格拉底面對年輕人時所擅長的啟發式教學。

塔克的作法,並非獨創。當代法國最重量級的在世哲學家阿蘭•巴迪歐(Alain Badiou)亦將柏拉圖《理想國》改寫為小說(2011),不但增加自行詮釋的拼貼片段(這很接近當代法國導演常用的後戲劇技巧),還用了巨大電影院來取代洞穴之喻的場景,來解讀現代人已成為大眾媒體囚徒的當代現象。

本書的五篇對話錄,我覺得安排有其戲劇性思考。前三篇塑造出蘇格拉底的哲人形象,特別是他的催生法,先透過對方同意的定義,逐步引導出自我矛盾。即使辯論最後,對這些概念的定義往往沒取得具體共識,但在劇情的鋪陳下,讀者透過閱讀而參與這些辯論過程,獲得獨立思考的能力。如果將這五篇對話錄視為一部哲學影集,我們會看到蘇格拉底如何教導年輕人學會懷疑權威,而受到國家的壓迫,最後選擇為真理犧牲。

第四篇《自辯篇》特別強調了對靈魂的關照(caring for the soul),這也是塔克所推崇的捷克現代哲學家巴托奇卡(Jan Patočka)的核心理念。讀者可從導論與延伸閱讀,留意到他對巴托奇卡的重視。實際上,塔克第一本專著是一九九七年以捷克文出版的《現象學與政治:從巴托奇卡到哈維爾》(Fenomenologie a Politika: Od J. Patocky k V. Havlovi),後來這本書才在二○○○年以新書名《捷克異議分子的哲學與政治:從巴托奇卡到哈維爾》(The Philosophy and Politics of Czech Dissidence: From Patocka to Havel)出版英文本。

塔克視巴托奇卡為蘇格拉底的當代化身。對蘇格拉底式的哲人來說,哲學終究不是體系,而是在生活實踐中,不斷協助大眾追求真理的解除遮蔽過程。

本文作者為台北藝術大學戲劇系兼任助理教授

【推薦序】不同的時代,相同的哲學思辨|冀劍制

常有人問我,「哪一本書最適合哲學初學者?」我的回答千篇一律,「到書店逛逛,翻閱任何一本看得順眼的哲學書,只要看得懂、覺得有趣、感到有收獲,就是好書。」

好書因人而異,並不存在有適合所有人的哲學入門書。因為每個人的閱讀習性不同、感興趣的問題不同,喜歡的文風也不同,這些差異都會導致對不同書籍產生不同的感覺。所以,最好的方式還是親身體驗。這就像在問什麼東西最好吃一樣,答案因人而異,吃過就知道。

然而,食物還是有好壞之別、書也有好壞之別。能讓越多人、越容易達成學習功效的書,自然就可以說是最好的書。但哲學可以達成的功能很多,要判斷哪一本書最好,還必須先問問想達成的功效為何?

學習哲學,有兩種主要的目的。第一,擴展視野。透過學習哲學理論,了解哲學問題的各種面向,並深化自己的觀點。第二,學習思考。透過各種哲學問題的討論,尋找最合理的解答,並強化自己辨識合理性強弱的能力。

如果想達成第一種目的,應該選擇包含有各種不同哲學問題的書,了解這些思路,並藉此擴展與深化自己的視野。

這一本書《如果你遇見我的朋友蘇格拉底》,談論了幾個重要議題,像是正義、知識、善惡、生命、靈魂、以及自由。閱讀這些內容,可以擴展與深化我們對這些議題的思路,達成第一種目的。但這本書更大的價值,應該屬於後者:學習思考。

此書改編自古希臘哲學家柏拉圖所寫的《對話錄》,原書內容主要是記載他的老師蘇格拉底與眾弟子的思辨對話。藉由對話,討論生活中遇到的許多問題。

例如,透過當時的民主政治運作,當蘇格拉底被某種程度上受到操控與煽動的群眾判處死刑時,整個判決背後的主導力明顯不公義,但程序卻是合法的。在這種情況下,當弟子們意圖協助逃獄時,究竟該不該走?

當然,這沒有標準答案。雖然蘇格拉底辯贏了眾弟子,結論是「不該逃獄。」但其理由是否也可以說服我們呢?

由於沒有標準答案,所以即使是蘇格拉底,也不見得可以說服大眾,那麼,我們便可試著從中找尋推理上的瑕疵,並且思考是否有更好的理由可以彌補這些瑕疵,甚至提出不同的結論。

這整個閱讀過程,除了可以學習蘇格拉底及其弟子如何論理,也可以刺激我們主動思考,尋找更合理的解答。在這樣的閱讀過程中,我們便能逐漸培養出能夠在各種思路中判斷合理性的哲學思考力。

然而,閱讀柏拉圖《對話錄》雖然是培養哲學思考力的好方法,但那些古希臘的場景,對現代人來說,卻過度陌生了,閱讀前還得先了解古希臘的民主運作和司法制度,才能深入思考這類問題。為了彌補這個缺點,此書作者艾維澤・塔克想了一個妙招,他把整個對話的場景搬到現代社會。一位名叫蘇格拉底的紐約年輕人,面臨的不是死刑威脅,而是一場缺乏意義的戰爭入伍徵召,在這種情況下,究竟要不要逃避徵召呢?

古希臘的思辨對話,換了場景,搬到現代,竟然還可以毫無違和感,真讓人大開眼界,讀著、讀著也不禁莞爾。針對大多數談到的議題來說,由於蘇格拉底原本的理由大多可以沿用,所以,整個對話一樣精彩,而對話的主題,卻屬於我們較能把握的議題。保留了原本的優點,消除了原本的阻礙,實在是個很成功的嘗試。當然,當議題改變時,爭議性也隨之改變,這時我們更能跳脫原本的思辨框架,再深入思考,尋找不同的推理路線。

由於古希臘時代屬於哲學發展的初期,沒有太多各式各樣的理論,所以也沒有什麼讓人困擾的哲學專有名詞。雖然較不能協助讀者學會很多看似很酷的哲學專有名詞,但對於想學習哲學思考的人來說,反而比較沒有阻力,可以專心將注意力集中在推理的思路上。所以,我認為這是一本很好的哲學入門書,而且也可以作為學習思考的進階書籍。

本文作者為華梵大學哲學系教授
 

詳細資料

  • ISBN:9789864775057
  • 叢書系列:哲學人
  • 規格:平裝 / 328頁 / 21 x 14.8 x 2.1 cm / 普通級 / 單色印刷
  • 出版地:台灣
  • 適讀年齡:10歲~99歲
 

內容連載

我們該為國家而死嗎?──《克里托篇》(Crito)

戰爭持續歹戲拖棚。這場戰爭極為愚蠢,可說是毫無意義,而我們以民主方式選出的政府,卻選擇開啟這場戰爭。我們既不是被迫加入戰局,也沒有先遭受攻擊,單純只是我們的領導人和他們的戰略顧問錯估了局勢:他們認為如果在這場地方衝突選邊站,他們所支持的那一方將會獲勝。然而這個估算卻大錯特錯。雙方在這場衝突中的目的同樣該受到譴責:他們都只是想仗勢欺人、恐嚇、搶奪,然後互相殘殺。這是一場我們打從一開始就不應該加入、最後也不可能獲勝的戰爭。與此同時,戰爭還在繼續著,受徵召的年輕人不論是否支持這場戰爭,都被迫奮戰到底,而那些拒絕參戰的人要不是流亡,就是被羈押在軍事監獄裡。

在蘇格拉底蒙受徵召時,政客們正煩惱著要如何不失顏面地終結這場戰爭。他們不想承認貿然開戰的失誤,正試圖搜刮出一些成果,藉以宣稱戰爭的目標已經實現,挽回顏面。他們也害怕迅速撤軍會損害國家的威信,動搖對其他潛在敵人的威懾。為了讓我們脫離這場根本就不該開啟的戰爭,他們想到的方法卻是要讓我們在這場政治和戰爭的泥沼中越陷越深。

和我們這些人一樣,蘇格拉底打從一開始就反對戰爭。我們示威反對參戰,撰寫、簽署和平請願書,與執政黨競逐,在選舉中投下反對票,卻無濟於事:他們仍然贏得了選舉。轟隆的槍聲使理性之聲沉默。一些朋友為了逃避徵召逃往國外,其他人則接受徵召,當中的一些人戰死沙場或躺在擔架上被送回來。可以確定的是,反戰的情緒正逐漸高漲。最終,政府會被迫以某種方式結束戰爭,假裝戰爭有些成就。但在那之前,殺戮將會繼續。

而那些還沒被徵召、也沒有離開國境的年輕人好日子也所剩無幾,兵單隨時都會來。收到服役通知後,他們必須決定是否服從兵役,嘗試在這個制度中賭上一把:佯裝順從,但實際上避重就輕;或者乾脆逃離國家。在蘇格拉底的這一刻來臨時,他正呼呼大睡著,而我們則坐在廚房裡喝茶聊政治。蘇格拉底的室友兼童年玩伴克里斯,帶來了清晨的信件。我們都認出那是來自兵役委員會的可怕信封,焦慮地確認信封上的名字。是蘇格拉底。

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